孔子的故事中孔子弟子多达多少人精选88句集锦

孔子的故事中孔子弟子多达多少人

1、　仲由，字子路，鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。

2、德行：颜回(字子渊)、闵损(字子骞)、冉耕(字伯牛)、冉雍(字仲弓) (孔子的故事中孔子弟子多达多少人)。

3、在教育学生方面，还有“循循善诱”、“欲罢不能”等成语。“循循善诱”启示教育工作者的教育方法要适当，要擅长启发式教学。而“欲罢不能”这个成语，则展现的是一种“乐业”的精神状态。

4、還有，率領魯國軍隊打敗齊軍，並聲言自己的本領全是來自老師，從而幫助孔子結束周遊列國，被魯國迎接回來的冉有；因為白天睡覺，被孔子批評為“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”，但被後人尊稱為先賢宰子的宰予；傳說精通鳥語的公冶長……

5、孔府菜研究会长彭文瑜说：“记录技艺不代表传承技艺。由于能掌握技能的孔府菜大师数量有限，对孔府菜一知半解的厨师依葫芦画瓢，也在各种饭店打着孔府菜的招牌，却做不出孔府菜应有的鲜香味醇和文化底蕴。这在一定程度上制约了孔府菜的发展，甚至会影响孔府菜的声誉。”

6、所以，对孔子的家族来说，他的父亲非常希望能有一个健康的儿子，就这样年老的他娶了年仅十七岁的孔子的母亲颜氏。(孔子的故事中孔子弟子多达多少人)。

7、    2001年，美国加利福尼亚州议会通过决议，将孔子的生日9月28日定为“孔子日”以纪念这位对人类教育事业作出杰出贡献的先贤。负责起草议案的议员表示，中华民族悠远、灿烂的文化极大地丰富了美国多元文化的内涵。孔子完善的教学思想，是世界文明的宝贵财富。在加州举行这一纪念活动，充分显示该州对教育的支持和对中华民族传统文化的尊重。

8、子贡很不高兴，就去问夫子：“仁人廉士穷改节乎？”

9、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

10、    鲁昭公二十九年(公元前513年)冬天，晋国铸 刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。     鲁昭公三十年(公元前512年)，孔子已经40岁了，孔子经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。     鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱 三桓( 季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

11、透过孔子的这句话想象他当时的表情，会不会也是狡黠的，调皮的？原来圣人也并非时时认真，事事较劲的。

12、《尚書》為儒家核心經典之“尚”即“上”，《尚書》就是上古的書，它是中國上古歷史文獻和部分追述古代事蹟著作的彙編。

13、颛孙师字子张，陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质，宽冲博接，从容自务，居处不刻意立于仁义之行，门人友之而不敬。

14、孔子最欣賞的弟子，應該就是顏回了。顏回，字子淵，或稱顏淵，魯國人。孔子稱讚顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。顏回為人謙遜好學，有擔當“不遷怒，不貳過”。可惜顏回四十歲時，先於孔子而去世。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，三國時期，祭孔時，以顏回為配享從祀之例。此後歷代皆有加封，唐朝時尊為“兗公”，宋時加封“兗國公”，元時尊為“兗國複聖公”，明時稱為“複聖”。

15、仲由，字子路，又字季路，魯國人，孔子得意門生。子路出身寒微，但生性豪爽，勇力過人，事親至孝。子路為人耿直，哪怕是老師孔子做事，他覺得不對的也要提出來。子路非常虛心，聞過則喜。子路一生忠於孔子，積極捍衛或努力實踐孔子的思想學說，對儒家的貢獻、對後代的影響也是很大。63歲時，在與敵戰鬥中死亡。當時的孔子已經是72歲的老人了，子路的死，對孔子的打擊極大，第二年，孔子就也去世了。

16、冉耕(伯牛，少孔子7岁，冉雍之叔伯辈)鲁人

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18、    这段话的意思是：做事不要单纯追求速度，不要贪图小利。单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的；只顾眼前小利，不讲长远利益，那就什么大事也做不成。子夏表示一定要按照老师的教导去做，就告别孔子上任去了。

19、除此之外，孔子的治学思想中还具有务实的成分，他要求学生知道就是知道，不知道就是不知道。在治学上容不得一点儿虚假。这些成语为后世的学习者提供了良好的借鉴，成为广大教育工作者和莘莘学子的指路明灯

20、在孔子看来，做事情要杜绝假想，不去想如果，因为如果，就意味着欺骗自己，不再说如果，就是不欺骗自己，不去假想。

21、    鲁昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。孔子小时候生活艰难，所以会干一些粗活。鲁昭公十七年(公元前525年)， 郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问 郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年， 齐景公与 晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论 秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

22、冉雍(仲弓，少孔子29岁)鲁人，孔子说：“雍也可使南面”。

23、所以在少正卯与孔子争夺弟子时，使“孔子之门三盈三虚”，唯有颜回未离孔门半步，因而后人评价说：“颜渊独知孔子圣也。”

24、又有一日，孔子来到郑国，与学生们都走散了，一个人站在城东门发呆。郑国有一人见到了孔子，就对他的徒弟子贡说：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡找到孔子后，将这人的话转述给他，孔子听后不但不生气，反而笑说:“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”

25、相失于郑：丧家之犬孔子在郑国时，与弟子失散，孔子独自站立在郭东门。有人告知子贡，东门有人仪表像丧家之犬。弟子终把孔子寻回，并将此话告诉孔子，孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”苛政猛于虎中有《苛政猛于虎》一文，记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。深刻揭露了封建暴政对人民的残害。后来从这个故事中引申出了“苛政猛于虎”的成语，意思就是反动统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。受困陈蔡吴伐陈、楚救陈之际，楚昭王派人聘请孔子，孔子随即出发。陈、蔡大夫惧怕孔子为楚国所用，便将孔子围困在陈、蔡野外，孔子等人不得行，绝粮七日，许多弟子病倒不起。弟子中多有不快者，孔子仍旧讲诵不绝。后来派子贡至楚，楚昭王兴师迎接孔子。

26、孔子说：“颜回啊，我想用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。”

27、    颜回不懂问道：“老师，你不是教我们那字念‘真’吗?什么时候变‘直八了?’”孔老夫子微微一笑：“有时候一些事是认不得‘真’的啊。”

28、孔子和他的弟子在一起的时候，也总是主张他们大胆言论，不要因为他年纪大，就不敢说。所以，在孔子看来，他和他的弟子之间是相互学习的。

29、哀公十二年冬，孔鲤先孔子而死。哀公十四年，颜回先他而去。孔子有所感慨：“昔从我于陈蔡者，皆不及门也。”哀公十四年夏，齐国陈恒弑其君，孔子斋戒沐浴三天，向哀公恳请伐齐，哀公让他“告季孙”，孔子又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

30、凡事三思而后行是好事，但这可不是孔子推崇的。孔子认为，思考两次也就行了，想的太多反而不好。

31、壤驷赤字子徒。(《家语》作字子从，古从字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。)

32、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

33、第二批是孔子45岁以后至60岁左右，由出仕鲁国到周游列国期间收的弟子。这批学生年龄大多少孔子30岁左右，以鲁地、和卫国年青人为主，孔子游历外国，停留最长时间在卫国。孔子说：“鲁卫之政，兄弟也。”此段期间，孔子开始在政治上(51岁为鲁中都宰，54 岁为鲁大司寇，摄行相事)和学术上都有成就，有声望，因此得以举荐不少他的生出仕於多国，荐冉求、冉雍为季氏宰，荐子路为季氏宰及卫国大夫孔悝为邑宰，荐子贡代表鲁国出使齐、吴、越、晋等国。这批学生有：

34、但是，对于这一切，他却淡然地说，人不敬我，是我无才，我不敬人，是我无德。

35、譯文：我從十五歲立志於學習，三十歲能自立於社會了，四十歲對各種道理不再迷惑，五十歲能樂天知命，六十歲能聽得進各種不同的意見，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。

36、颜回(少孔子30岁)鲁人，《论语》称：“回也屡空”，“贤哉回也”。

37、仲子，姓仲名由，字子路，是孔子的第二个高材生。子路初进孔子门庭时，纯是一个纠纠武夫。初见孔子时。孔子问他；“你喜欢什么？”子路不假思索的答道：“喜欢长剑”，他头载一顶插有雄鸡毛的帽子，腰间挂着长剑，剑柄紧着公猪皮，以示他的勇敢。同学们都认真读书，他却摇唇鼓舌，叽哩哇嚷乱谁乱叫，头上的雄鸡毛摇摇晃晃，剑柄上的公猪皮也似乎蠢蠢欲动。同学们对他那种伧荒滑稽的模样哭笑不得，孔子对他粗俗的行为进行严格教导。靠了孔子的循循善诱，仲由才渐渐走上儒门正道。

38、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。

39、    鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

40、今天我们耳熟能详的成语，很多都是出自《论语》。这些成语至今仍然散发着智慧的光亮。接下来，让我跟随涂老师一起走进出自《论语》中的成语，看看它们的背后都记录着哪些孔子和弟子们的故事。

41、孔子《论语》中有言：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”

42、这尊高达6米，重约5吨的孔子雕像由中国青岛市市南区于2002年捐赠给韩国，希望与结为姊妹城市的仁川中区保持活跃的交流与合作。中区将雕像设在了仁川前海的自由公园入口处。这里是唐人街内视野最好的地方，也是130年前背井离乡的华侨们进入韩国的通路。今天，这里每日会有平均200到300名游客前来参观。

43、微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏(原姓子)，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。孔子的父亲叔梁纥(叔梁为字，纥为名)是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾(另一说法为孟皮小时候爬树摔下来)。

44、后又升任大司寇(相当于今天的公检法司最高长官)；

45、“人类要生存下去，就必须回到25个世纪之前，去汲取孔子的智慧。”

46、  最后，他告诉儿子，孔丘年纪轻轻就博学好礼，就是所谓的显达的人，希望他一定要去到孔子那里求学。

47、有韩国人称孔子是朝鲜族人，这来源于一种说法。孔子的祖先是宋国贵族，宋国贵族是商朝王室的后代。由于商纣王的暴虐无道，他的叔叔箕子和大批的商朝贵族“违衰殷之运，走之朝鲜”，并建立了东方君子国，也就是韩国历史上的箕子朝鲜。

48、司马迁：太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！

49、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。

50、据老百姓传说，仲由就死在莘县古城的北寨村和子路堤村附近。北寨村全村人皆娃仲，子路堤村则以其字命名，仲子庙就是他们的前辈在仲由战死的场地修建的。仲子庙在北寨村以南，在子路堤以西，两村一庙成三足鼎立之状。前几年，兴修水利时，在仲子庙东侧开挖了一条大干渠，水利部门命名曰：仲子庙干渠，水渠从金堤引来黄河水，南北流向，穿越莘县东部数十里，入徒骇河，灌溉数万亩良田，滋润千万农民的心。农民们说，仲于庙干渠里滚滚流淌的是金灿灿的粮食、雪白的棉花和光闪闪的珍珠。

51、    鲁哀公五年(公元前490年)，孔子从蔡国来到 叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。鲁哀公六年(公元前489年)，孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救。由楚国返回卫国，途中又遇隐者。鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。鲁哀公八年(公元前487年)，吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。鲁哀公十年(公元前485年)，孔子在卫国，孔子的夫人 亓官氏去世了。     鲁哀公十一年(公元前484年)，齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子 冉求帅鲁师与齐战，获胜。 季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子学来的。68岁的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国14年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。季康子欲施行田赋，孔子反对。 孔子对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出。做事的时候，会中庸而行之。死的时候，会对自己薄葬。

52、颜回和子夏听后对视片刻。颜回说：“只见到门，而不深入到里边，不能知道那里面深藏着的精微奥妙啊。”子夏向孔子深施礼说产先生的话，弟子受益匪浅，我当专心深入学问的大门之中，探询事物的精微奥妙之所在。”

53、曾參，字子輿，魯國人，後人尊稱為“曾子”。曾參小孔子四十六歲，是孔子晚期弟子之其父曾皙也是孔子的弟子。孔子生前並沒有太注意到曾參之才能，但是真正繼承孔子衣缽的，卻是這位大器晚成的曾子。曾參為人至誠至孝，學習上也是謙虛謹慎、踏踏實實。孔子去世後，曾參聚徒講學，傳播孔子的儒家學說，相傳為儒家子思子、孟子一派的創始人。被後世尊奉為“宗聖”，是配享孔廟的四配之一(四配包括，複聖顏回﹑宗聖曾參﹑述聖子思﹑亞聖孟軻)。與孔子一起，這五個人也被稱之為“儒家五聖”，即孔子、顏子、曾子、子思子、孟子。

54、孔子非常喜欢自己的学生颜回，他是这样评价颜回的：“颜回呀，非常贤能。一竹篮饭，一瓢水，住在比较简陋的巷子里，人们都忍受不了。颜回不以为苦，反以为乐。”孔子赞扬颜回的品质是多么高尚呀！可惜，在周游列国的时候，颜回整理获得的古籍，呕心沥血，以致劳累而死。颜回死了，孔子非常悲痛。

55、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

56、在古代，孔府有“厨艺不外传”一说，只有权威的孔府厨师才能夫子相传或者师徒相传。1985年，为整理和保存孔府菜精华，孔府菜研究会邀请了6位孔府老厨师，历时两年多编写出《中国孔府菜谱》一书，收录了170道孔府菜的详细制作过程。

57、  孔子的祖上是宋国的贵族，先祖是商朝开国君主 商汤。周初 三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔， 周公以周成王之命封 商纣王的庶兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，称 孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为 大司马，封地位于宋国栗邑(今河南省商丘市 夏邑县)，后来在宫廷内乱中被太宰 华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父生孔防叔，孔防叔的孙子 叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东省曲阜市)定居，其官职为陬邑大夫。

58、第一批是孔子30岁以后到45岁之间收的早年学生，这批学生比孔子大概年轻8岁到15岁之间。大都是在鲁国出生的青年。这批学生有：

59、  这一年，鲁昭公应楚王的邀请前去访问楚国，并且由大夫孟厘子做为礼官一同跟随。陪同鲁昭公访楚期间，孟厘子发现，作为礼仪之邦的鲁国，竟然没有自己心中这个“南蛮”之国的礼仪周全，内心深深地感到了自责。

60、言偃(少孔子45岁)吴人，后世有子游之儒。

61、澹台灭明字子羽，武城人。小孔子三十九岁(《孔子家语》作四十九岁)。相貌丑恶，孔子薄之。毕业后南游江淮，为人敢与去就，率直重诺，从游弟子达三百人，名闻诸侯。孔子闻之，叹气说：“吾以貌取人，失之子羽。”

62、曾点字子皙，曾参之父，就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志，独称曾点“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒。可是谁想像得到，就是这位高蹈脱俗之人，竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命！

63、35岁时，鲁昭公被鲁国掌权的三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏击败，逃到齐国，孔子便离开鲁国到齐国。孔子曾与齐太师谈说音乐，闻习韶乐之盛美，三月不知肉味。

64、以上为《史记》版孔门七十二圣(外加五个编外人员)名单。

65、原句出自《论语•公冶长》：季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

66、子貢，姓端木，名賜，字子貢，衛國人，口才極好。善於雄辯，辦事幹練，而且很有經濟頭腦，是孔子弟子中的首富。孔子對他的看重，僅次於顏回。在孔子周遊列國時，子貢出力甚多。與子路一文一武，是孔子的左膀右臂。一次，齊國要攻打魯國，子貢利用自己的頭腦和口才，周旋于齊國、吳國、越國、晉國之間，成功的使吳國和齊國互相攻伐，魯國卻成功的從這場劫難中逃脫。孔子死後，大多弟子都是給孔子守墓三年，唯獨子貢給孔子守墓六年，可見師生感情之深。

67、因此，生活中，道是固有的。就如大树在森林里，不用修剪灌溉；大道在人心，也不用去发扬光大。道始终在那里，只是有时候我们没有看见而已。

68、使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

69、子贡是春秋时期了不起的外交家和商人，被后世奉为“儒商鼻祖”。

70、    叔梁纥晚年与年轻女子颜氏生下孔子。由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼(仲为第二的意思，叔梁纥的长子为孟皮，孟为第一的意思)。孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒。由于种种原因，孔子在政治上没有过大的作为，但在治理鲁国的三个月中，足见孔子无愧于杰出政治家的称号。政治上的不得意，使孔子可将很大一部分精力用在教育事业上。孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教。孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱。孔子弟子多达三千人，其中贤人其中有很多皆为各国高官栋梁。

71、    鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子 孔鲤去世了。

72、孔子(Confucius，公元前551年9月28日(农历八月廿七)～公元前479年4月11日(农历二月十一))名丘，字仲尼。

73、对于孔子来说，鲁国虽小，但在他心中是最好的。因为鲁国是最讲究礼仪之道的国家。

74、一以贯之：始终如有始有终、善始善终。博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人们免于患难。 立人达人：帮助人建立功业地位。 能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推已及人，将心比心。也指能用就近的事物来做譬喻。 己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心，形容使人民生活安定。一匡天下：纠正混乱局面，使天下纳入正轨。引申为统一天下。

75、子路得知后，为此事甚感不满，表面上不说，但孔子心里明白，孔子便对着子路向天发誓说：“我如果不对的话，就让老天厌弃我吧！”(《史记》孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”)。

76、    据《论语·公冶长》，有一次，宰予大白天睡大觉(昼寝)，被孔子发现，结果遭到痛骂。     他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可也!于予与何诛?”，就是把墙壁抹平。粪土，就是脏东西、污秽物，孔子说宰予是朽木，是粪土之墙，等于骂他是垃圾。何况还有“于予与何诛”：宰予这家伙，我都不知道骂他什么才好!     宰予挨骂的原因，不过是“昼寝”。这就不能只看表面情况，要到孔子后面的话去找原因了。孔子说：过去我对别人，是“听其言而信其行”。现在我要改成“听其言而观其行”。从什么时候改的?就从宰予开始。看来，孔子痛骂宰予，是因为他说话不算话。     当然，事实上宰予也是孔子的好学生。后来，子贡搞“造圣运动”，宰予也是出了大力的。据《孟子·公孙丑上》，宰予甚至说“以予观于夫子，贤于尧舜远矣”，意思是尧舜都比不上孔子。孔子一顿臭骂，竟骂出个“骨灰级”的忠实信徒。这是为什么?     原因很多。在文化上，孔子承前启后，继往开来；在学术上，孔子出类拔萃，总其大成；在道德上，孔子身体力行，以身作则；在教学上，孔子循循善诱，诲人不倦。这些众所周知的原因，我就不说了。这里只说其中之那就是孔子真实坦诚的人格魅力。                                 ✿ 他坦诚 ✿

77、一天，子夏读完书来见孔子，颜回正坐在孔子旁边。子夏按捺不住读书后的兴奋心情，对孔子说：“先生，我刚刚读完这些书，心情很舒畅。”孔子看见子夏高兴的样子，问道：“你可以谈谈读书的感想吗？”这正是子夏想要做的事情，他说：“当然可以。书对于事物来说，就像太阳和月亮的光芒一般明亮，像星星一样丰富多彩。书中有尧舜伟大的道德，有夏禹、商汤、周文王高尚的礼仪。我从先生那里学到的，铭记在心中永远不敢忘记。虽然住在茅草屋里，我弹琴唱歌以颂扬先生的人格和理想。有朋友来，我快乐；没有朋友来，我也快乐。我已经能够发奋读书，修养人格，达到忘记吃饭的境地了。《诗经》上说：“根横木做门框，房子虽破能住下。泉水哗哗流淌，清水也能填饥肠。”

78、景公想封孔子为尼谿田，遭齐相国晏婴进言劝阻。后来得知齐大夫想害孔子，景公没有办法，孔子则重回鲁国，聚徒讲学。鲁定公九年，51岁的孔子仕鲁，初为中都宰(中都为今山东汶上县)，一年以后又做司空，后以大司寇。

79、商瞿(少孔子29岁)鲁人，孔子传《易》於瞿

80、卜商(少孔子40岁)卫人，魏文侯师，后世有子夏之儒

81、儒家学派以“仁”、“礼”为主要的思想核心。两千多年的封建统治，使这种观念深入人心。像成语“见义勇为”、“杀身成仁”等。

82、  西汉中期，天灾频发，社会动乱，未能妥善安排对于孔子的祭祀。到东汉，国家才正式把孔子作为国家的公神，其地位和社稷神同等。唐代，命令每个县都要建庙祭祀孔子。每年春秋两次大祭，每月初一和十五两次小祭。大的祭祀起初由学官主持，后来改由地方官主持。唐代以后，孔子的地位不断提高，对孔子的封号也不断增加。清代，孔子祭祀一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

83、  后来，孔子的母亲也过世了，孔子一心想要把自己母亲和父亲合葬在一起。但此时的他，依然不知道自己父亲墓葬的所在地。

84、但是后来，由于楚昭王的一个手下阻止劝说才没有去做。

85、    鲁哀公十三年(公元前482年)，孔子已经70岁了，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。

86、子路感到愤怒，夺戟准备交战，但被孔子阻止。过程中孔子曾与颜回失散，一度以为颜回已死。卫灵公提供孔子在鲁国时的相同待遇。居住一段时间后，遭人诬谄而离开。

87、楚昭王的这一做法令孔子的弟子们非常轰动。但是孔子听闻后，并没有动心和失望。他严厉斥责他的弟子们说，做事，不要乱说，不要说“如果”。