王阳明名言十句(精读)知行合一精选98句集锦

王阳明名言十句(精读)知行合一

1、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

2、释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。

3、阅读的内涵和意义——阅读能够提升民族文化自信，提高全民族的文化素质。

4、2017年10月，搭乘北京地铁4号线的乘客，惊喜地发现自己乘坐的竟是“知识专列”：车厢两侧“陈列”着大量书籍，乍看之下，俨然一座藏书丰富的图书馆。(王阳明名言十句(精读)知行合一)。

5、　　国学的定义有数十种，但不外乎三类：一是狭义国学观，如称国故之学、考据之学、经史之学、六艺之学、六经之学等；二是中义国学观，如称国学为儒、释、道三家之学或经、史、子、集“四部”之学；三是广义国学观，或指有别于“西学”的“中华优秀传统文化”，或指统括中、西等一切学术的国家学术文化。

6、④阐述经典著作需精读的原因，名言引用恰当。

7、0《隋书》唐·魏征等——不为亲者隐，不为尊者讳(王阳明名言十句(精读)知行合一)。

8、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

9、知行合一的理论，我们只是说说而已，那么我们为什么会知行恶呢？

10、《大学》中所谓的“学物”，就是《中庸》中所谓的“仁”。知识、审问、仔细思考、明辨、虔诚都是所谓的诚实的美德，除了善良还有其他所谓的诚实的美德。

11、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。

12、此处“知”指认知，“行”指实践，知与行的关系，就是理论与实践的关系。明代王阳明在阐述道德修养、道德实践时，提出了“致良知”、“知行合一”的主张，强调认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。王阳明认为做圣人要从端茶倒水的事情做起，日常行为中蕴藏着做人的道理。

13、20《游仙窟》唐·张鷟——误入神仙地，迷堕温柔乡

14、人生的价值追求是什么?《左传·襄公二十四年》载穆叔所闻“立德”、“立功”、“立言”三者为“三不朽”的价值观。

15、阳明先生与孔子、孟子、朱熹并成为孔孟朱王，分别代表儒学、理学和心学集大成者，他的思想影响深远，传播至日本、朝鲜半岛及东南亚等地。

16、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。

17、开展全民阅读活动是丰富人们精神文化生活的一个重要途径，然而，在当前社会形势下，推进全民阅读仍然任重道远。地铁“知识专列”的出现，顺应时代潮流，为全民阅读提供了一种新的方式。

18、1人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。

19、        围绕“五个一”工程，中文系还与学校一些部门如教务处、学工处等直接联合举办全校性的比赛活动，支持学生开展诗歌朗诵比赛、文学写作大赛、书法大赛等。各种比赛有经费保障，有教师参与指导，而且会颁发盖有中文系、教务处或学工处大印的获奖证书和奖品(图书、笔墨等)，征稿有号召力，学生积极性高，普遍以获奖为荣。特别是文学写作大赛结束之后，我们中文系把获奖作品编印成册，以作永久纪念。学生毕业前，拿着获奖证书和作品集出去求职，自然能获得用人单位好评。有些在文学写作大赛中获奖的学生，后来成为江西日报、新华社江西分社等媒体的大记者，或其他事业单位的笔杆子。

20、0《续资治通鉴》清·毕沅编著——宋元易鼎，蒙汉交锋

21、2《张载集》宋·张载——天地立心，万世太平

22、当代中国大学的办学模式，先是照搬前苏联模式，分科设置专业;后来又学习美国模式，实用主义盛行。而对中国古代的教育思想、办学模式、教学方法一直是简单否定，严重缺乏自信。

23、1《渑水燕谈录》宋·王闢之——宦海退居，士林清议

24、(出处)《静心录之续编二》(译文)治学的牙根在于立志，理想一旦立定那么治学的功夫现已取得成功一半了。

25、2《元好问集》金·元好问——一语天然万古新，豪华落尽见真淳

26、1圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。

27、2《本事词》清·叶申芗——词缘于事，情动于中

28、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。

29、1《真诰》南朝梁·陶弘景——众真降授，三君手书

30、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

31、如果你只是站着不动，自然不会伤到脚趾，你走得越快，伤到脚趾的可能性越大，但是同样，你能达到某个机会的可能性越大。

32、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。

33、0《唐六典》唐·李林甫等——建官之制，为政之方

34、0《新元史》民国·柯劭忞——一人之力，千钧之功

35、    现在兴起的国学热，是开展全民道德教育、干部廉政教育的需要，是为学、为政、为人、为道的精神动力。学习国学，至少有以下六大意义：

36、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

37、实际是说看书是在扩大知识面，是泛读的范畴；读书是巩固、消化吸收已有的知识，是精读的范畴。

38、《易经》十句名言：倨傲者势必招祸，正位凝命必始于修身

39、1道心本是无声无臭，故曰“微”;依著人心行去，便有许多不安稳处，故曰“惟危”。

40、　　四知执政为民。《尚书》提出“民惟邦本，本固邦宁”；春秋时郑国答复子产“不毁乡校”，尊重民意、重视民生；孔子主张“为政以德”，民富国治；儒家认为政之兴废在民心，坚持以民为本，推行仁政。为政者的职责是为民兴利除害、谋利计功。官不与民争利，政权才会稳固。

41、    随着经济全球化潮流席卷世界和中国在世界的和平崛起，人们日益强烈地感受到人文精神与价值导向的重要。这正应了春秋时期齐相管仲的名言：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”

42、有人说，快节奏时代，时间变得碎片化，阅读也应与时俱进，以“短平快”方式略读即可，没有必要精读。我认为这个观点失之偏颇，休闲文学自然可以快读，经典作品最好要精读才能体会其精髓。所以，需要怎样的阅读方式，跟我们阅读什么类型的书籍有关，我们可以用不同的阅读方式来对待不同的书籍。一句话，我的阅读我做主。②

43、0《华阳国志》晋·常璩——巴蜀春秋，美不胜收

44、中文系在上世纪九十年代就要求学生练就一手过硬的文章，一手漂亮的书法，一手熟练的电脑操作技术，一口流利的普通话，一门外语，简称“五个一”工程。为了培养学生这几个方面的能力，在中文专业课程之外，增设了《秘书学概论》、《英文应用写作》、《普通话基础训练》、《中国书法》等多门应用型课程，形成了由语言文字学到文学写作、文艺理论以及文秘等有机完整的课程体系。学生四年下来，能够做到一专多能，十分受益。

45、　　和：“和”是中道，基本含义是执两用中，和而不同。中华传统文化中的儒、释、道都有丰富的和谐思想。儒家有整体和谐、群体和谐、个体和谐的系统论述。世界佛教论坛的《普陀山宣言》提出“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、文明和谐、世界和平”的“新六和”思想，道家讲“阴阳会通，和生万物”，都是讲普遍和谐。中华文化历来提倡多元和谐，而非强求多元的同一。处在“和平崛起”进程中的中国，更有必要以“和”为中华民族的常用大德。

46、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

47、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

48、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

49、　　敬：有敬天、敬祖、敬父母、敬师长、敬朋友、敬业等多重含义。《周易》讲“君子敬以直内，义以方外”；孔子论“孝”，以“敬”为人兽之别；宋明儒家主张“涵养须用敬，进学在致知”，都把“敬”列为常用大德。在敬畏意识日益淡薄的当代，尤其有必要树立对天命、圣贤、道德、民心、历史的敬畏。人若无敬畏之心，就会肆无忌惮、甚至无恶不作。

50、吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快脱洒，何等简易！

51、0《战国策》西汉·刘向集录——纵横四方，睥睨天地

52、0《文史通义》清·章学诚——六经皆史，学兼性情

53、0《蒙鞑备录》宋·赵珙——草原之鹰，天骄之国

54、文师华老师现在担任汉语言142班班级导师。

55、南宋理学家朱熹在兴复白鹿洞书院时，亲手制定了《白鹿洞书院学规》(又称白鹿洞书院教条、白鹿洞书院揭示)，主要内容如下:

56、②开篇扣题，表明观点：书籍的类型决定了阅读方式的选择，我们可以选择不同的阅读方式。

57、著名国学大师钱穆有一篇文章，名叫《读五类书，做高境界的人》。他所列的五类书是:修养类的书，欣赏类的书，博闻类的书，新知类的书，消遣类的书。根据中文系的特点，我把应该读的书分为四类:

58、    在这世界大潮流面前，中国人用什么理念去凝聚民族意志，又拿什么去与世界各民族进行文明对话呢？当然最重要的是要总结和提炼中华民族的根本精神，这是中华民族屹立于世界民族之林的精神支柱。而教育水平的高低则直接关系到一个民族文明素质的高低。

59、1《历代名画记》唐·张彦远——画史之祖，遗泽千秋

60、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

61、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。

62、快节奏时代，人们的阅读时间变得分散、零碎，而且，在生活、工作、学习等压力下，阅读更加注重休闲、功利和实用。因而，短时间内能引起人共鸣的书籍受到青睐。于是，将零碎时间有效利用起来的“短平快”的阅读方式在人们的生活中发挥着不可替代的作用。⑦

63、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

64、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

65、北京大学校长王恩哥在上任时给同学讲了十句话，第一句话就是:“结交‘两个朋友’:一个是运动场，一个是图书馆。”到运动场锻炼身体，强健体魄;到图书馆博览图书，不断“充电”、“蓄电”、“放电”。

66、　　信：《中庸》说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者择善而固执之者也。”“诚者”是真实无妄的“天道”(客观规律)，“诚之者”是信守这个天道，即所谓“信”。“诚信”的基本含义是诚实、守信、践诺、守法，尊重客观实际，坚持实事求是。孔子说“民无信不立”，是要求执政者必须取信于民，才能得到人民的拥护。所以“诚信”既是立身之本，也是立业之本、立国之本。

67、释文：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。

68、与人为善，才能成全自己。你的好运气，都是你的善良换来的

69、源于《知行录之传习录上》。(译文)心即是理。天下有没有什么心外的事、心外的理吗？

70、王阳明名言十：“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理则亦可为圣人。”

71、0《大唐西域记》唐·玄奘——遐方异俗，绝壤殊风

72、2《娇红记》明·孟称舜——生死相随，不离不弃

73、1大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

74、传统书店为了摆放更多图书，一般将书架设计得很高、很密集；诚品书店则将书架设计得很矮、很宽松，且书架面板保持15度倾斜，让顾客能以舒服的姿态挑选图书。这是因为吴清友不想与顾客建立一种“买与卖”的交易关系，而希望把诚品书店打造成顾客的一个心灵港湾、一个摆脱喧嚣尘世的精神圣地。这是他的经营之道，也是他的处世哲学。就这样，他用数十年的时间，为这个时代的读书人，点亮了“诚品”这盏灯。

75、1《唐语林》宋·王谠——唐人世说，风俗可辨

76、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

77、自古以来，圣贤是思想文化的创造者，引领者，担任着传播知识、教化百姓、救世安民的使命。圣贤的人生观在《论语》中有具体的记录，《论语·里仁》:“君子喻于义，小人喻于利。”又说:“朝闻道，夕死可矣。”《论语·宪问》:“士而怀居，不足以为士矣。”《论语·泰伯章》记录曾子的话:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”《论语·卫灵公》:“志士仁人;无求生以害仁;有杀身以成仁。”《论语·述而》:“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”概括地说，圣贤重视精神修养，轻视物质享受;重视道义，轻视个体生命;安贫乐道，视富贵如浮云。孔子是至圣先师，颜回、曾参、孟子等都是大贤，他们的思想成为中国人安身立命的精神支柱。荀子《劝学》说读书的意义“始乎为士，终乎为圣人”。

78、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

79、        你们情况如何?你们大多数人是独生子女，家庭经济状况较好，有的是富二代，在家里没人与你竞争，长辈都争着疼爱你，甚至讨好你，你成了正真的温室里的花朵，有娇气，不能吃苦。你们上大学的机会容易得到，大学招生规模扩大了，百分之六十以上的人都能上大学;而上学的费用，除了国家拨款之外，你们自己家里要花很多钱，有的家庭需要贷款供孩子上大学。到了大学毕业时，国家和地方政府不能直接给你们安排工作，你们需要自主择业，竞争激烈，压力巨大。你们从小学到大学比我们那时的条件好得多，但从大学走向社会，你们就不如我们那时候幸福，意志薄弱的人的确难以闯过自主择业这一关，难以承受“英雄无用武之地”的痛苦。

80、随身行李都丢了，哪有书呢！于是自己默写，把他读过书一字一字地写出来，他想教野人们读《易经》，他就把整部《易经》写出来。

81、1《孔丛子》汉·孔鲋——圣人之言，后世之教

82、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

83、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

84、0《书林清话》清·叶德辉——百科书史，源远流长

85、2《老残游记》清·刘鹗——棋局已残，吾国已老

86、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？

87、0《备倭记》明·卜大同辑——空言空语，纸上谈兵

88、2《文镜秘府论》日·遍照金刚——六合四声，诗格大成

89、沈尹默五岁上学，启蒙的李老师是一位年过七十的不第秀才，李老师爱好诗歌，时常喜欢念几遍千家诗中的名句，如“将谓偷闲学少年”之类给学生们听。沈尹默自小记忆力不强，十四岁那年，因背不过书，他急出了病，在家中休养，颇感轻松自在。于是，他一连读了几遍《红楼梦》，又看了一些唐诗宋词，尤喜读白居易的作品。从此，他对诗歌产生了浓厚的兴趣。

90、1我今说个知行合正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。

91、阳明先生的“知行合一”更是影响一代又一代的众多豪杰，孙中山就曾经表示，诸豪杰沉醉于中国哲学大家王阳明的“知行合一”说。蔡元培也曾说，明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

92、1《棋经十三篇》宋·张拟——成败纵横界，生死黑白间

93、20《七修类稿》明·郎瑛——考辩史馀，论载典外

94、1《陶庵梦忆》明·张岱——前尘已逝，往事堪嗟

95、1《梦溪笔谈》宋·沈括——走笔天下，纵谈百科

96、译文：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己；能够克制约束自己，才能成就自己。

97、消遣书，指与中文专业无直接关系的书籍，如绘画、书法、摄影、建筑、音乐、服饰、天文、地理等种类繁多的纸质图书和电子图书。