文学语言句子精选62句集锦

文学语言句子

1、朋友是磁石吸来的铁片儿、钉子、螺丝帽和小别针，只要愿意，从俗世上的任何尘土里都能吸来。

2、爱之于我，不是肌肤之亲，不是一蔬一饭，它是一种不死的欲望，是颓败生活中的英雄梦想。――陈丹燕

3、搭配是一种实用。好的语言都是实用的。世上任何东西都是实用的，为实用而存在。美就产生于实用中。熊掌的雄壮之美来自它捕食，马腿的健美来自它奔跑。语言美来自能表达情绪。

4、随着跨学科、跨文化研究的推进，突破边界成为许多学者的关切。这没有问题，因为文学的触角从来都深远地指向生活的所有面向。问题是，文学及其研究方法固然是发展的，但同时也是叠加的，是加法，而非绝对的、科技般的替代；同时更要防止文学被其他学科所淹没；

5、文学语言是一个迷宫，正因为是迷宫，才让我们产生追究它的兴趣。希望大家在写作时自己体会，在阅读时自己体会。

6、大奶奶是亲自去数，然后告诉我结果，用京剧台词似的的话语评价大奶奶的话，她是一个“大大的好人”，只是数来的结果是令我失望的。或许“我”与三姑夫是亲戚的缘故，不等三姑夫回答，我直接跳进他家羊圈去数，同样是一个让自己失望的结果，正因此，才会有“我”的下一站，去李神七家。

7、语文是语言和文化的综合科，它是听、说、读、写、译、编等语言文字能力和文化知识的统称，也是口头语和书面语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。(文学语言句子)。

8、交通基本靠走，治安基本靠狗，通讯基本靠吼，娱乐基本靠手。

9、生：我觉得“仙桃石”很有趣——“就说‘仙桃石’吧，它好像从天上飞下来的一个大桃子，落在山顶的石盘上。”作者把这块石头比作一个大桃子了。(文学语言句子)。

10、诗还是要纯净着好，这不是技巧，是一种生活的态度，是情操。

11、富不一定贵，贵不一定富，如果能把知识转化为钱，就宝贵双全了。

12、纵观古今中外的文学作品，我们可以发现，作家由于创作思想、创作个性以及所属的创作流派和具体的创作语境的不同，他们在创作中实施的间接言语行为其实是极为多种多样的。诚如维特根斯特说的“实际上我们使用句子来做许许多多各种各样的事。”(i)维氏说的虽然是日常话语，但文学话语也大致如此。要真正认识文学话语中的间接言语行为，唯一的办法就是对它们进行分类研究。奥斯汀以及塞尔，鉴于日常言语行为的无限多样性，都对其进行过分类研究。塞尔发展了奥斯汀的研究，他在其《对以言行事行为的分类》一文中提出，“至少在十二个重要的方面以言行事的行为是彼此不同的”(ii)，但其中第一重要的是以言行事的“要旨”。他最后的结论是：“如果我们把以言行事的要旨当作依据以区分语言用法的基本概念，那么我们使用语言所能做的事情是相当有限的。我们告诉人们事情是怎样的；我们试图使人们去做某些事情；我们使自己有责任去做某些事情；我们表达自己的感情和态度；我们通过自己的话语产生某些变化。”(iii)这样塞尔就把多不胜数的日常言语行为分成了五大类：一是断定类(如“我认为窗子是开着的”)，二是指令类(如“我请你把窗子打开”)，三是承诺类(如“我保证把窗子打开”)，四是表情类(如“我为你打开窗子而感谢”)，五是宣告类(如“我要把窗子打开”)。塞尔认为任何一个单纯的言语行为都可归入这五类中的一类来加以把握。(iv)参照塞尔这种分类法，我们也可根据作家在创造具有审美价值的艺术幻象时主要意图的相似或相近，将他们意欲实施的间接言语行为区分为三类。第一类我们称之为“告知”类，即创造审美艺术幻象的主要意图是为了告诉人们现实的真相，让人们知道他所经历的生活是一种怎样的生活，如某些追求忠实地反映现实生活的作品即是如此。第二类我们称之为“传情”类，即创造审美艺术幻象的主要意图是为了传达对某些事物的感受和情感，以获得人们的同情和共鸣，如某些被称为浪漫主义的作品即可归入此类。当代某些特意激发某种情感的所谓“煽情”作品，虽并非传达真诚的情感，但其主旨与之相近，也可作为这一类的一个特例来理解。第三类我们称之为“劝导”类，即作家创造审美艺术幻象的主要意图是基于他所恪守的哲学的、道德的、宗教的、政治的意识形态和文化传统以劝说人们相信哪些行为方式是正当的抑或是不正当的，籍此影响改变人们的精神世界乃至生活方式。从古到今所有那些遵从“寓教于乐”甚或“文以载道”的文学作品，都可以囊括到这一类型之中。

13、在结构上、节奏上、感觉上变化莫测，我以上谈的数点，还仅仅局限于中国古典和现代文学范畴中。自新时期文学以来，大量的外国现代文学进来，又使我们开阔了眼界。虽然中西文化背景不同，语感不同，有些不能硬模仿，如整段没标点的，如特别长的句子节奏和过分短促的节奏，但这些可以开通我们思维，有的仍可以借鉴。尤其如一些叙述语言，如一些标点符号的运用，如一些节奏的变化，如一些在一句文字里或一句话中角色的转变，时空的转变。

14、5)群众的嗅觉是锐敏的，也是正确的。把零碎的细节综合起来，还原到事实的真象，群众的本领是高明的。——雨果《海上劳工》

15、17)生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。——《哈姆雷特》

16、这道理简单，我不多说。向民间学什么，当然，民间有许多十分好的语言，得留意。如一个人讲：风刮得像刀子。再一点，采集民间土语。陕西民间散落了上古语言，沦为土语，认真总结这些土语，你就会许多可用的词汇，如“避”“寡”“携”“欢实”“泼烦”“受活”等等。

17、 板书： (什么)真像(什么)，(怎么样)。

18、11)假如刮一阵风或滴几滴雨就阻止我去做这些轻而易举的事情，这样的懒惰还能为我给自己规划的未来作什么准备呢?——勃朗特《简爱》

19、人生得也罢，失也罢，成也罢，败也罢，只是心灵的那泓清泉不能没有月辉。

20、——部编本二年级上册第9课《黄山奇石》教学实录及评析

21、高尔基说：“文学的第一个要素是语言。语言是文学的主要工具，它和各种事实、生活现象一起，构成了文学的材料。”也就是说，“文学的材料”不止一种，但语言是它的最基本、最有本质特性的材料。

22、与此同时，文学评论的严重八股化和“标准化”(实则是西化或技术理性化)是否也应该被清算呢？读文学评论从来没有像今天这样味同嚼蜡，文学评论几乎完全淹没了文学的话语力量，而且大有自话自说、与创作实践渐行渐远的趋势。这能不对文学创作产生负面影响吗？我们的前人是这样书写的吗？马克思主义经典作家是这样写作的吗？

23、时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。

24、生：黄山风景区风景秀丽，中外闻名，在我国安徽省南部。

25、28)心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。——施耐庵《水浒传》

26、几十年前，我在电视里看老聂讲棋。谁和谁比，过程怎样，结果如何，统统忘了精光。只记得他说：这子往这儿一放，这块棋就凉了。语言的魅力，比棋局的胜负更长久。——严峰

27、这些语言，没有华丽之词，都是口语，文字的搭配传达出了情绪。

28、过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。

29、看任何事情，大事情看不懂的时候就当小事情来理解，小事情要放到大事情上去靠拢分析。

30、我的本性依旧是农民，如乌鸡一样，是乌在骨头里的。

31、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。惟贤惟德，可以服人。

32、人是胎生的，人出世就要走“人门”，不走“人门”，上帝是不管后果的。

33、师：真好。学习是要学会举一反三的。现在老师加大难度，你用上这三组词语说一个完整的句子吗？

34、生：我觉得这句中猴子的动作“抱着腿，蹲在山头，望着翻滚的云海”最有趣，这只猴子可爱极了。

35、(i)、24 参见(美)约翰·塞尔：《心灵、语言和社会》，李步楼译，第146-147页，第112-121页，上海译文出版社2006年版。

36、23)人，有了物质才能生存;人，有了理想才谈得上生活。脚步不能达到的地方，眼光可以到达;眼光不能到达的地方，精神可以飞到。——雨果《悲惨世界》

37、朗诵是口语交际的一种重要形式。朗诵不仅可以提高阅读能力，增强艺术鉴赏，更为重要的是，通过朗诵，读者可以陶冶性情，开阔胸怀，文明言行，增强理解。

38、一个人无论怎样幸福怎样快乐，如果他的喜乐只有自己一个人知道，更没有一个可以告诉的人，总是非常寂寞的。

39、究其因，是教师在课堂上忽视了“语言文字运用”层面的教学所致。也就是说，对语言的学习不能只停留在内容层面的翻译(就文言文而言)和朗读，更应该引导学生发现相同内容背后语言表达的不同，推动学生理解句式变化的深层用意。因为，文字构成的语言表层看上去是静止的、平面的，但若掀开表皮，将会发现言语内层蕴藏的活力是不可估量的，它在学生头脑中通过联想、想象所产生的能量是巨大的。因此，在教学(或文本解读)时，教师需要带领学生找到语言的内部入口，从“语言运用”层面，化静为动，让学生介入语言的合成、分裂，煅烧、冷却；由表及里，让学生或穿越到语言的背面，或触摸语言脉搏的律动，从中学会合适、合情、合理的理解和表达。

40、所谓魅力就是没有问明确的问题就得到肯定的回答。——阿尔贝·加缪《堕落》

41、社会是火山口，创作是火山口。火山口是曾经喷发过熔岩后留下的出口，它平日是寂静的，没有树，没有草，更没有花，飞鸟走兽也不临近，但它只要是活的，内心一直在汹涌，在突奔，随时又会发生新的喷发。

42、师：听到这些石头的名字就很形象，很有趣。这么多的石头，哪些是作者具体描写的？

43、14)命运总是不如人愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰辛中，才使人成熟起来。——路遥《平凡的世界》

44、她：可以啊，不过你要把床用身体捂热，就可以走了。

45、生：我觉得“猴子观海”最有趣——“在一座陡峭的山峰上，有一只“猴子”。它两只胳膊抱着腿，一动不动地蹲在山头，望着翻滚的云海。这就是有趣的‘猴子观海’。”

46、巴赫金通过纠正以往语言学对语言功能的误解，提出了语言的首要功能就是说话者之间的交际功能，“不论它(语言)的功能有多少种类(叙述、称名、表现情感、提出问题)，它们都超不出交际的范围——这是言语活动的主要任务和目的”，“交际作为语言主要的、组织性的和包罗万象的功能既可以表现为对事件和事实的简单的叙述，又可以表现为对各种事实现象的称名(或指代)，还可以表现为带有某种程度情态色彩的问题或请求的形式”(同上)。巴赫金关于语言交际功能多样性体现的思想，在后来的言语行为理论中得到了更为系统、深入的阐发。

47、脑袋能干的事，钱袋都会干，可钱袋会干的事，脑袋不一定会干。

48、必须强调的是，美绝对不仅仅是形式，无论是魏晋玄学还是西方巴洛克文学，无论是形式主义还是幻想美学，都背负着沉重的“去意识形态”的意识形态包袱。与此同时，在强调文艺的意识形态属性时，我们又不能将审美维度置之度外。毕竟美是文学话语的重要维度和本质特征。文艺之所以最具感染力也是因为它除了认识论和价值论的维度，还有审美的维度，其潜移默化、润物无声的功能，正是“莎士比亚化”式的内容与形式的完美结合和相互绥化。这也是近年来不少学者重新拥抱19世纪现实主义的重要目的之一。无论如何，19世纪西方文学是文艺复兴运动以来西方文学的集大成者，尤其是小说。在这方面，蒋承勇教授、王守仁教授等领衔的著述作了系统梳理和重构。那么，而我国文学的高峰是否也应该重新确认呢？至少将被夏志清等西方学者颠倒的历史重新颠倒过来，让曹雪芹和鲁迅不再继续成为“死活读不下去的作家”。

49、弄文学的人，只要一坚韧，二认真，三韧长，就可以了.

50、生：是“从天上飞下来，落在山顶的石盘上”。

51、在街头看一回人的风景，犹如读一本历史，一本哲学。你从此办事情，看问题心就不会那么窄了，目光就不那么短了，不会为蝇头小利去勾心斗角，不会因一时荣辱而狂妄和消沉，人既然如蚂蚁一样来到世上，忽生忽死，忽聚忽散，短短数十年里，该自在就自在吧，该潇洒就潇洒吧，各自完满自己的一段生命，这就是生存的全部意义。

52、怎样用闲话？它需要想象力。想象力在文学中是最基本的也是最重要的。文学，换一种说法即虚构性写作，得明白掌握两点，一是会讲故事，二是会用细节，故事就是好的情节，情节可以任意编排，细节却必须真实了再真实，有了真实细节，再离奇的故事都有人信，没有细节，再真实发生的故事写出来人都不信。如果你的细节真实而具有典型性，你的作品就是不朽的作品。鲁迅的小说好在哪里？好在他有典型的细节。如血馒头的细节，如阿Q临死画圆圈的细节。想象力在你讲故事的时候需要，在语言运用上也需要，你没有想象力，就写不了闲话。人说某某才华横溢，指的是闲话，因为水盛满了杯子，还往出溢，溢的就是那些闲话。张爱玲的作品往往是交代完人与事后要说许多闲话，这些闲话从另一个角度来补充前边的话，像是在湖面上打水漂，一个水漂一个水漂闪现过去。

53、小时候见村里人养羊，有时候也会出现两三家人将羊拼在一起放，这样节省羊倌儿的劳力，如同今天的城里人家，轮流接送孩子上学，同一个小区或同一个学校，每天一个家长负责接送好几个读书郎。几家的羊凑在一起，当然不好认，长得都羊模羊样儿，貌似有很多的双胞胎或三四胞胎的。人们想出的办法是，将这家人羊的背部涂上一块红颜料，将那家人的涂上蓝颜料，以示区分。不然，要区别得准确无误，要认出别人家的羊来，真是件不容易的事儿。

54、将文学话语看做一种言语行为，是近年来文学话语研究中的一个新观点。这个观点涉及到奥斯汀创立的言语行为理论。奥斯汀在《如何以言行事》一书中阐述了他的这一理论的核心内容。他认为，人类说出的所有话语都是利用语言做事情，即“说某事即是做某事，或通过说某事来做某事”(i)。如说“天在下雨”是实施了一个判断的行为，说“请递给我那本书”是实施了一个请求的行为，说“明天我一定回家”是实施了一个许诺的行为，说“现在开会了”是宣布了一件事情发生，如此等等，都是用语言做事，都是一个言语行为。奥斯汀还认为，任何一个完整的言语行为都可以分解为三个方面的行为，即“言内行为”(locutionaryact)、“言外行为”(illocutionaryact)和“言后行为”(perlocutionaryact)(ii)。如说“请递给我那本书”，言内行为是说出了这句话并表达了这句话的意义，言外行为是通过说这句话提出了请求，言后行为是提出这个请求后取得的效果或得到的回应。奥斯汀的追随者塞尔也对言语行为理论做过如下的阐发：“作出一个陈述，也和作出一种许诺、打赌、警告等等一样，都是完成一种以言行事的行为，任何话语都是由一个或更多个以言行事的行为组成的。”(iii)塞尔和奥斯汀一样，都强调“以言行事”是一切话语普遍具有的共同特性。

55、刚开始喜欢是因为前两句的文采实在是太好，读起来也朗朗上口，之后粗读这首诗，就觉得正能量爆棚。

56、6)你必须做的大约是克服你心中的恐惧和愤怒。引来光明，融化你那颗心的冰冻部分。这才算真正变得顽强。——村上春树《海边的卡夫卡》

57、其巴赫金对话理论的另一个重要贡献，就是他对语言功能的深刻揭示和独到见解。他指出，传统语言学只是推崇语言的表意功能，而对其交际功能不是“完全忽视”，就是“估价不足”，将其“推向某种次要的辅助性的地位”。他认为这是传统语言学的一个重大缺陷，其主要原因就是它没有看到话语的主体间性和对话交流性。

58、瓜熟了蒂不落也得落，水到了没渠也流成了渠。

59、朗诵，指清清楚楚的高声诵读。就是把文字作品转化为有声语言的创作活动。朗，即声音的清晰、响亮；诵，即背诵。朗诵，就是用清晰、响亮的声音，结合各种语言手段来完善地表达作品思想感情的一种语言艺术。

60、语言的魅力就在于修辞艺术，语言的实力也在于修辞艺术。 那些以为用大脑和理性就能改变世界的人，其实不过是一种肤浅的一厢情愿而已，真正改变这个世界，是修辞，确切地说，是语言。——张华

61、为什么说后天修养问题？什么人说什么话，有什么样的精神世界就会有什么样的文学语言。有人心里狠毒，写出的文字就阴冷。有人正在恋爱期，文字就灿烂。有人才气大，有人才气小，大才的文字如大山莽岭，小才的写得老实，讲究章法的是小盆景。大河从来不讲章法。黄河九曲十八弯，毫无章法，小河遵从规范，因为是小河。所有的名牌服装都是简略，没有那些小装饰，但做工特别精细。大人物特别小心。上海人的小处细致才产生了大上海。在一群人中，你往往能看出谁是大聪明，谁是小聪明，小聪明反应都快，撵着说话，但说得刻薄轻佻，大聪明一般不说话，说了一句就顶一句。兔子永远是机警的，老虎总是慵懒。