孔子有哪些经典的诗精选51句集锦

孔子有哪些经典的诗

1、君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。(孔子有哪些经典的诗)。

2、《孔子与儒家哲学》收录梁启超两文，即《孔子》和《儒家哲学》。其中后者原本是他在清华国学院的讲课稿，由其弟子周传儒记录，主要围绕学术界及读者所关注的重点问题，讲述了儒家发展的历史。尤其是他注重哲学与经学的结合，关注哲学与人生的联系，讲述中常洋溢着充沛的感情，因而极具感染力。他出入于学问与社会之间，讲述简洁明了，观点明确新颖，常有发前人所未发之见。

3、王弻说孔子“体无”，“以无为体”，境界比老子高。套用王弻的话，孔子的心灵是“以诗为体”。与之相比，古希腊人心灵以“理性”、“逻辑”为体，诗也是史诗，讲事讲人逃不脱的“宿命”。中国文化心灵是诗的、艺术的、抒情的心灵。孔子的“诗论”是中国这种文化心灵集中而自觉的表现。

4、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

5、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

6、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

7、参考资料来源：搜狗百科-高山仰止，景行行止

8、君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。

9、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

10、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

11、回也不改其乐。子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

12、译文：去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。

13、于是，一个充满人情味的孔子，穿越两千五百多年的历史埃尘，霭霭然向我们走来。

14、什么是“士大夫之词”？就是思想的深度。同一春花，同一秋月，张先只能写出“送春春去几时回？临晚镜，伤流景。”(《天仙子》)，范仲淹只能写出“年年今夜，月华如练”(《御街行》)。李后主却是“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又春风，故国不堪回首月明中。”(《虞美人》)慷慨低徊，缠绵哀怨，所触的景全化为无尽之情：有自责、有悔恨、有不舍、有依恋。他终于从过去的风花雪月、帝皇浪漫中走出来，知道自己的承担。王国维说他“俨有释伽、基督担荷人类罪恶之意”，可见其词中悲情之远。

15、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。可与言而不与之言，失人。

16、无论是“删定六经”也好，或者是“删诗书”也罢，都跟孔子晚年的教学活动密切相关，事实上属于教学活动中的文献整理工作。如果通俗一点讲，可以叫做“编教材”。这情形，在某种意义上就像张千帆老师教宪法课一样，因为某些原因想自己编一套教材，而且教材编得很好，于是后来的老师们、学生们、还有社会，都跟着受益。不过，这套教材却不是《论语》，因为《论语》是孔子去世以后，由弟子和弟子的弟子们编纂完成的；所以，每当看到不少地方孔子塑像的手里居然拿着一卷《论语》，就难免会偷偷的腹诽一下。如果拿一部“诗”或“书”，就应该是挺好的。

17、放于利而行，多怨。不患人之不己知，患不知人也。

18、孔子重整六艺，编出六经为教材，开出中华文明的活水源头。为什么把《诗》排在第一位？孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”霍韬晦教授返本开新，继承孔子的教育智慧，遥契圣人的深情大义，开创性地指出：“生命之成长，为己之学的建立，当以感受力为先”。霍教授发前人之未发，把新六艺之教运用在基础教育实践中，成效斐然。

19、庄子讲一个故事，说齐桓公一日在堂下读书。匠人说：“你读的不过是先王的陈迹。先王早死了，你读这些陈迹有什么用？”(《庄子.天运》)庄子不是反对读书，是要透过“书”了解先王的心灵——那“陈迹”背后的“所以迹”。学孔子，重要的是了解孔子的“心灵”。这“心灵”是民族的文化心灵孔子的“诗论”展现的就是这一心灵。

20、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得道之以德，齐之以礼，有耻且格。三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

21、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。

22、《尚书》是中国古代思想文化的宝库。《尧典》中记载的观象授时、四仲中星等可以说是世界最早期的天文学记载，其真实性得到现代天文学家的广泛肯定。《禹贡》一篇，乃鸿篇巨制，对我国的区域地理根据物产、土壤等作了详细划分，引起后世自然科学家的广泛探讨。《吕刑》篇主张不滥用刑罚、注意德教的“祥刑”思想深深启发影响着后代封建社会的统治者。《洛诰》等篇记载周初营建洛邑之事，反映了当时的社会、政治情况，得到了出土文物的印证。《洪范》一篇“统治大法”，详列“九畴”，备言天道人事，对后世君主影响深远。因为《尚书》每篇并非成于一时，其中文句有着语法、词汇、方言的差异，又是现代语言学家们研究上古汉语演变的重要资料。如此等等，都说明《尚书》是具有着巨大历史文化价值的古代文献。

23、小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

24、西周与春秋时代的国家治理与列国邦交，就历史文献而言，主要涉及到三个类型：书，诗，礼、乐。简单来说，其中的《书》，可以看作是古代宪章与治理典范，《诗》则提供贵族间人际交往的合宜辞令，礼、乐则共同提供人际交往的具体规则，并在人际之间形成具体交往的生活场景。因而孔子的教学，也主要使用这些文献资料；甚至在落难之际，孔门也还有奏乐演礼的记载。

25、孔子之文满天下，孔子之道满天下。该诗句出自宋代诗人冯京所作的一首七言绝句《答伯庸》，意思是孔子的文章名满天下，孔子为人处世之道也遍布天下。

26、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

27、本书选取了孔子一生中经历过的重大事件，形成二十余个独立成篇的小故事，给小读者呈现了春秋末期儒学学派的”圣人”——孔子的出世、讲学、周游列国、删诗定礼著《春秋》,以及宣扬“仁政”“德政”的故事，是了解中国传统文化、解读孔子“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”人生轨迹的一个好途径。故事性强，情节引人入胜，每个故事都能独立成篇，符合青少年读者的阅读心理。

28、孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

29、战国的兵火，秦皇的焚书，项王的烧城，使得汉初出现了古文献极度稀缺的情况。以至于政治上基本安定以后，汉廷与郡国都把访求古书提上了工作日程，并将其作为一件相当紧要的大事来抓。而之所以重视这件事，其中理由也并不简单，下面的内容会简要涉及一二。但这里先接着说孔夫子选编的教材。

30、(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

31、　　(23)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

32、译文：悲叹这世上没了孔子，就好像千年没有麒麟。天下尽是无知貌，这种事谁能知道珍贵。

33、(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)

34、其实感情的生起是自然的，诗和文章最怕矫扭造作。有些人急不及待的要替文字戴上道德的帽子，如朱熹说：“心之所感有邪正”(《诗集传》序)，所以转为语言便有是非。这太道学，用今天的话来说，就是太政治，很容易扼杀性情。

35、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

36、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

37、君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

38、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

39、引申为：做人要学会先义而后利。“君子坦荡荡，小人常戚戚”选自于：《论语.述而》解读：品行端正的人，心胸守着正理，坦荡宽舒；品行不端的人，心怀鬼胎，一天到晚感到不安。

40、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

41、未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。

42、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

43、八佾第三子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”

44、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。君子耻其言而过其行。

45、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

46、孔子是中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。孔子的儒家思想对中国、儒家文化圈及世界都有深远的影响，全中国各地都有孔庙祭祀孔子。

47、引申为：提倡做人一定要说道做到，言行一致。人际篇“四海之内皆兄弟也”选自于：《论语.颜渊》解读：普天下的人都亲如一家兄弟。

48、孔子语录：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

49、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。文质彬彬，然后君子。

50、(译语)用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。