124个梵文字体个性网名集锦精选

一、梵文字体个性网名

1、(2)自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。

2、埃及学的兴起，源于罗塞塔石碑的被发现。

3、以上所说的节奏和音调，是就声音论声音、是一首诗中各个字的字音内配合组织。然而。古典诗歌的音乐美并不完全是人音组合卜效果，还取决于声和情的和谐、就象作曲时要根据表达感情的需要选择和变换节奏。调式一片。写诗也要根据表达感情的需要安排和组织字词的声音。只有达到声情和谐。声情并茂的地步。诗歌的音乐美才算是完善了。下面就以两基诗歌为例，作一番具体的分析。

4、(押韵)所谓押韵(也叫压韵、叶韵)，就是把相同韵部的字放在规定的位置上。

5、逐字替换诗：把原诗逐字用同义字代替，形成一首新诗。

6、(和韵)是古人“和诗(词)”的原意。也就是狭义的和诗(词)。这才要求和诗与被和的诗或词有“韵”的关系

7、①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

8、星名诗：嵌星辰名。

9、比拟。刘勰在《文心雕龙》一书中说：比拟就是“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事。”这些在我们前面列举的诗词中，便有许多例证。比拟中还有一种常用的手法，就是“拟人化”：以物拟人，或以人拟物。前者如徐志摩的《再别康桥》：轻轻的我走了，/正如我轻轻的来;/我轻轻的招手，/作别西天的云彩。/那河畔的金柳，/是夕阳中的新娘;/波光里的艳影，/在我的心里荡漾。把“云彩”“金柳”都当作人来看待。以人拟物的，如，洛夫的《因为风的缘故》：……我的心意/则明亮亦如你窗前的烛光/稍有暧昧之处/势所难免/因为风的缘故/……以整生的爱/点燃一盏灯/我是火/随时可能熄灭/因为风的缘故。把“我的心”比拟为烛光，把我比作灯火。当然，归根结底，实质还是“拟人”。

10、(兴)是托物起兴，即借某一事物开头来引起正题要描述的事物和表现思想感情的写法。唐代孔颖达在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，诗文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”朱熹更明确地指出：“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”如《诗经》中的《关雎》《桃夭》等篇就是用“兴”的表现手法。

11、语言也可以形成节奏。每个人说话声音的高低、强弱、长短。各有固定的习惯，可以形成节奏感。这是语言的自然节奏，未经加工的，不很鲜明的。此外，语言还有另一种节奏即音乐的节奏，这是在语言自然节奏的基础上经过加工造成的。它强调了自然节奏的某些因素，并使之定型化，节奏感更加鲜明。诗歌的格律就建立在这种节奏之上。然而，诗歌过于迁就语言的自然节奏就显得散漫。不上口;过于追求音乐节奏，又会流于造作。不自然。只有那件既人损害自然节奏而又优于自然节奏的、富于音乐感的诗歌节奏才能被广泛接受。这种节奏一旦被找到，就会逐渐固定下来成为通行的格律。

12、(辘轳格)亦称”辘轳韵”。诗韵术语。与进退格同为用韵的一格。辘轳韵者，双出双入。即律诗第第四句用甲韵，第第八句用与甲韵可通的乙韵，如先用“七虞”，后用“六鱼”等，双出双入，此起彼落，有似辘轳，故称。

13、中西合璧诗：每句中都有中文与外语混杂。

14、(2)首尾二字也半字回环，即藏头拆字体,

15、(叶韵)一作“谐韵”、“协韵”。诗韵术语。谓有些韵字如读本音，便与同诗其他韵脚不和，须改读某音，以协调声韵，故称。南北朝有些学者按当时语音读《诗经》，感到好多诗句韵不和谐，便将作品中某些字临时改读某音。明陈第始用语音演变的原理，认为所谓叶韵的音是古代本音，读古音就能谐韵，不应随意改读。

16、1颠倒虞美人：就是虞美人词的上片倒读就是虞美人词的下片。

17、(4)解疑式：先设疑后释疑，形成新奇的意境。

18、1阡陌诗：又称称十口井田歌，极像田间之阡陌纵横。以“口、井、田”四字作为连接点结构成诗。回旋往复，耐人寻味。

19、(歌行)古代诗歌的一体。汉魏以下的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后遂有“歌行”一体。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。“行”是乐曲的意思，见《史记·司马相如列传》司马贞《索隐》。

20、●滑语：描摹“滑”的形态。

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1、(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。

2、诗词包含体：是诗同时也是词，只须改变句读。诗改词也属此类，只是诗词包含体是作者本人构思出来的，诗改词则是别人改原作。

3、(换韵)亦称“转韵”。诗韵术语。除律诗、绝句不得换韵外，古体诗尤其是长篇古体诗，换韵较自由，既不限平声韵、仄声韵，也不限于邻韵。转韵时往往在换韵那一联的出句先转，接着联末韵脚跟着转。

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5、意象经营重于修辞。

6、北有暖杨半帘杨柳风白杨树林绿杨里四季杨花君如杨柳三月新旧时老杨娇杨杨花雨落剪了杨柳几树白杨叶黄昏下的金色杨柳岸荷花上雨露伴杨柳过杨柳怪一杨顾杨森遇到你的后生顾杨敢笑杨过不痴情拂袖杨花雪扶了杨柳风吹杨柳

7、自君之出矣诗：五言四句或四句以上，也可写若干首。首句一定要是“自君之出矣”。

8、总之;押韵是同一韵母的有规律的重复，犹如乐曲中反复出现的一个主音，整首乐曲可以由它贯穿起来。中国诗歌的押韵是在句尾，句尾总是意义和声音较大的停顿之处，再配上韵，所以造成的节奏感就更强烈。

9、之后，古埃及史学研究如火如荼，历史脉络，帝王世系逐渐被推定确认。别无英雄，独自担纲完成了古埃及文的破译，商博良毫无争议的被誉为“埃及学之父”。可惜商博良孤独落泊多半生，心力交瘁，甫担大任，英年早谢，四十一岁辞世。

10、同时，汉文化的地域辐射影响广泛。汉字文献不仅在中国，在东亚各国亦存量很大。汉字是古代东亚地区唯一通用的国际交流文字，在20世纪之前，是日本、朝鲜、韩国、越南、琉球、马来等地的官方书面文字。所以在解读甲骨文的过程中非常严谨，难以靠虚假臆猜过关。

11、去过埃及，我有了一种对西方人就古埃及象形文字破译的一丝怀疑。大脑根深蒂固、定势思维习惯于拼音文字应用的西方人，以拼音的探求方法，来破译象形文字，天知道是也不是。反正就是象牙塔顶少数几个聪明的“文字天才”搞出来的。真希望一直受熏染至今熟练掌握象形文字的中国人将来能出现几个古埃及学家，再来一次破译的突破。我国现代著名的历史学家、考古学家夏鼐先生，被誉为最了解古埃及学的中国人，大概早年留洋西方，接触学习一些西方史界已成定论的古埃及学说。显然他也不可能更进一步深入持久的研究挖掘辨疑。

12、(粘对)即是指在平仄上，对句相对，邻句相粘。基本上也是遵循“一三五不论，二四六分明”的口诀。

13、古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

14、短柱体：一句中或两韵、或三韵的叫短柱体。

15、埃及遍地精美壮观的古老文物遗存，令人震撼和赞叹。

16、1926年围绕北京《晨报》的《诗镌》，集合了一批立志要为新诗创格律的诗人，其中有闻一多、徐志摩、朱湘等人，他们随后还创办了《新月》和《诗刊》，“新月派”由此得名。新月派诗人中闻一多的理论最为完整明确，他主张诗应当有音乐的美(主要指平仄，音韵)，绘画的美(主要指词藻,色彩与意境等)，建筑的美(主要指诗节句式的匀称整饬)，总之要“理性节制情感”，带着“镣铐”来“跳舞”，这是对诗人更高的审美要求。

17、龟兆名诗：诗中隐藏解释卦象意义的词语。

18、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

19、(词)又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

20、尽管阙疑多多，对于古埃及文字及其他上古图文，人们仍期待有更多的发掘、破译和突破，撩开朦胧的面纱，将丰富多彩的古代文明展现于世。

三、梵字的网名

1、中国古代称不合乐的为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌

2、ātma自我自我，灵魂

3、1相思璧：运用拆字连环。

4、数名诗：又叫十数诗。是将从一至十以内的数目字连贯而成的诗，现在一般也称数字诗。

5、记录详尽的朝鲜全汉文史书《李朝实录》，其中许多记述弥补了中国史籍的阙失

6、1八枝盘鉴图诗：图中花上八个大字及中心处花枝间八个小字，以四字为句，环旋读之，各得诗八首。

7、作为一个中国人是幸运的。可以通过至今仍读得懂的两千多年前的古老文字原著，去学习历史。去欣赏琳琅满目、细腻生动的古老故事，去传承古老的文化。而西方人只能通过近现代人考据臆猜的著述，去认识不知真伪的历史。

8、著名英国高产小说家、历史学家乔治．威尔斯对历史学评价：“因为没有准确的文字历史记载，所以我们对有文字以前的人类历史都是猜测之后再进行描述的。”他的世界史巨著被译为各种语言，影响巨大，直至今日仍是近百年来世界史的扛鼎之作。他的这句话揭露了西方人制史的奥秘。的确可以说，对古埃及、巴比伦、印度等，已经没有延续使用的古文字，任何所谓破译，都属于猜测。熟读西方史家著述的古代史，完美的历史故事实际上大多是依据只言片语的碑文图刻，猜测发挥，甚至是杜撰出来的。难怪西方最初古史研究有成就者，多为思想家、诗人、小说家等文人，大约只有他们具有的文学天赋，能臆想创制出生动多彩的历史故事。

9、因该流派诗人多聚集在西子湖畔而得名，是中国新诗最早的一个流派。爱情，是湖畔派吟唱的主要内容。代表诗人是冯雪峰、汪静之、应修人、潘漠华等。代表作品：冯雪峰《伊在》《卖花少女》，汪静之《惠的风》《我是死寂的海水》，应修人《含苞》，潘漠华《离家》等。

10、(进退格)亦称“进退韵”。诗韵术语。邻韵通押特殊格式的一种。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“有辘轳韵者，双出双入。有进退韵者，一进一退。”魏庆之《诗人玉屑》引《缃素杂记》说，唐代郑谷与僧齐己、黄损等共定今体诗格云：“凡诗用韵有数格：一曰葫芦，一曰辘轳，一曰进退。”进退格是两韵间押，即第第六句用甲韵，第第八则用与甲韵可通的乙韵，如“寒”、“删”或“鱼”、“虞”等，一进一退，相间押韵，故称。

11、顶礼：顶礼指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。

12、数谜诗：顾名思义就是数字猜谜诗，犹如一道趣味算数题，文字表达采用古典诗可口可歌的形式表现出来，形式活泼生动。

13、(1)标准的本篇回文诗

14、梵文是印度的字母文字，同英语相似，是通过字母拼组形成单词组合成的语言，所以不可能同汉语有一对一的关系，你如果是一句话，那可以准确无误用梵语翻译过去，如果是人名字或单字，就只能是用梵语字母像拼音一样，拼个大体相似的读音而已，毫无意义.

15、1藏头拆字体：有一种半字顶真诗，末句的尾字又是首句首字的一半，或首句首字是末句的尾字的一半，或首句首字和末句的尾字可共组成一字，这种诗可编成环形。

16、(顺口溜)指民间流行的一种口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。

17、围棋名诗：嵌围棋的一些别名。

18、一提到“秋”，人们的第一反应便是那首家喻户晓、脍炙人口的《天净沙·秋思》(马致远作)。殊不知，元曲当中写到关于“秋”的作品甚多，最为传神的当属白朴的《天净沙·秋》。如果说，马致远被称为“秋思之祖”的话，那么，白朴应义不容辞地被推为“秋意之圣”。本曲首二句白朴用如椽之笔，在不着一个谓词的情况下，巧妙地并列六组名词来描摹了一幅地面与天空的和谐画面：日头平西，落霞满天，小村披拂着斜晖;炊烟袅袅几如凝止，老树枝丫不动纹丝，乌鸦树羽辍立枝头。

19、翻韵诗(倒字诗)：是将通常的词语顺倒过来，使之句句协韵，所以也称“倒字诗”。

20、五噫诗：五句成诗，五句同韵，五韵同字，古今罕见。五个“噫”(噫本平声音依)字强化突现诗人的感慨。为楚歌变体。

四、好看的梵文名字

1、其次，押韵也是形成中国诗歌节奏的一个要素。

2、10歇后诗：又称缩字诗或缩脚诗，将成语或古人陈句，引用前一部分，而略去后面的本质部分的歇后修辞方法引入诗篇，称为歇后诗。

3、古埃及的文明发达，应是随圣经中的故事传说，最早为世人所知。文字是了解所有古老文明历史的最为重要的载体。由于古埃及文字，已断代失传上千年，尽管有大量的墓葬出土和建筑文物存世。后人对古埃及丰富多彩的史实，几无所知，无从突破。直到十八世纪末，随着历史考据考古的兴盛，关键文物的发掘，西方才开始探索、猜测，试图解读认识古埃及的文明。

4、(依韵)根据他人诗所用的韵目写诗，具体韵字不必与原诗相同。(只需同韵即可)

5、藏字横诗竖铭：横读是诗，竖读是铭，又可根据需要进行嵌字。

6、佛：字为梵语 之音译，巴利语同。全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意译觉、觉者、觉悟者。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。乃佛教修行之最高果位。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀为本师释迦牟尼佛。

7、诸言体：又叫诸意体、诸语体，凡描写情态之辞皆可自为一体格。常见有：

8、你想要文艺点的还是什么风格的呢？你是男的还是女的呢？个性的话就，(女的)赵语诗韵，这个是繁体的，简体就是赵语诗韵，(男的话。。。。)陵赵麒寅。抱歉，只能想到这个了。

9、七哀诗：《韵语阳秋》云“《七哀诗》起曹子建，其次则王仲宣、张孟阳。释诗者谓病而哀、义而哀、感而哀、怨而哀、耳目闻见而哀、口叹而哀、鼻酸而哀，谓一事而七者具也。子建之七哀，在于独栖之思妇;仲宣之七哀，在于弃子之妇人;张孟阳之七哀，在于已毁之园寝。唐陶雍亦有《七哀诗》，所谓君若无定云，妾作不动山。云行出山易，山逐云去难。是皆以一哀而七者具也。”

10、针穴名诗：以针炙名联缀成诗。

11、古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

12、如《全汉三国两晋南北朝诗》中，就收有东晋桃叶的《答王团扇歌》三首，其一是："七宝画团扇，灿烂明月光。与郎却喧暑，相忆莫相忘。"虽说比较简单，但确实是对画扇的歌咏。

13、河南省博物馆镇馆之宝之出土于河南舞阳八千余年前的贾湖骨笛

14、(乐府)本指古代音乐官署。“乐府”一名，始于西汉，惠帝时已有“乐府令”。至武帝始建立乐府，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。乐府作为一种诗体，初指乐府官署所采集、创作的乐歌，后用以称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。宋元以后的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称乐府。

15、藏文属于音位文字类的元音附标文字，关于藏文的起源有两种说法。有学者认为是吐蕃时代公元7世纪由国王松赞干布派遣藏族语言学家吞弥·桑布扎到北印度学习梵文，回国后引用梵文字母创制的。雍仲本教则认为藏文是从象雄文演变而来。

16、两头纤纤诗：四句七言,每句前四字描绘事物特点,后三字描绘事物名称。这是一种填空体，每句填三个字。两头纤纤，半白半黑，腷々膊々，磊磊落落。

17、无论是比拟、夸张或借代，都有赖于诗人对客观事物进行敏锐的观察，融入自己的情感，加以大胆的想象，甚至幻想。可以这样说，无论是浪漫派也好，写实派也好，没有想象(幻想)，便不成其为诗人。比如，以豪放著称的李白，固然想象丰富，诗风雄奇，而以写实著称的杜甫，也写出了诸如“安得广厦千万间……何时眼前突兀见此屋……”(《茅屋为秋风所破歌》)和“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕乾。”(《月夜》)等等浮想联翩的佳作。

18、《汉书·礼乐志》：“和亲之说难形，则发之於诗歌咏言，钟石筦弦。”汉荀悦《汉纪·惠帝纪》作“诗謌”。唐韩愈《郓州溪堂诗》序：“虽然，斯堂之作，意其有谓，而喑无诗歌，是不考引公德而接邦人於道也。”明王鏊《震泽长语·官制》：“唐宋翰林，极为深严之地，见於诗歌者多矣。”鲁迅《书信集·致窦隐夫》：“诗歌虽有眼看的和嘴唱的两种，也究以后一种为好。”

19、Lakshmi拉克希米(吉祥天)

20、叠韵诗：全诗各句所用的字的韵部均相同的诗。

五、梵文字体个性网名大全

1、(窄韵)一个韵部的字数很少，称为窄韵、险韵。

2、中国大典诗歌的节奏是依据双语的特点建的，既不是长短格，也不足轻重格，而是由以下两种因素决定的。

3、四气诗：也称四时诗，实为四时诗的一种变化体，是将“春”、“夏”、“秋”、“冬”四字顺序嵌用在一首诗中，每句诗的内容符合各个季节的特点。

4、几乎和"朦胧诗"群体同出于80年代初期，而在90年代终于成为主潮的"新生代"，是比较庞杂的诗人群。其中影响较大的有海子，王家新等为代表的所谓“后朦胧”诗人，此外，还有韩东，于坚等为代表的“第三代”诗人。他们的特点表现为注重日常生活的审美，价值观念上的反崇高，反英雄，艺术上则反优雅，反意象，有意用原生态的口语入诗。是新时代的美化用语。

5、古埃及法老墓壁上的象形文字

6、很想见识了解另一块著名的帕勒摩石刻的情况。据说，帕勒摩石刻是发掘于上埃及，年代最为久远的存世文物。仅有部分残片，最大的一块因保存在意大利的帕勒摩博物馆而得名。之所以感兴趣，因为西方人考古推测，该石碑记录了所谓埃及古王国第5王朝以前所有国王的名单，可以说是大约自公元前三千年上溯的国王们的世系年表。而且还记载了各国王统治时期的战争、水文、经济等重大事件。我也好奇，区区几幅石刻上的象形图文，岂能包含那么大的信息量。有人怀疑帕勒摩石刻是仿照中国司马迁《史记》中的历代皇帝年表而伪造。很想见识一下实物。据说埃及博物馆保存有几块小的残片。我费尽口舌，难以与导游沟通明白，遗憾在埃及博物馆没有见到。终未如愿，存之阙疑。

7、声病说的提出和永明体的出现，是中国诗歌史上的一件大事，它标志着诗人们寻求诗歌的音乐美已经取得重大的进展。从永明体到近体诗又是一大进步。单论诗歌音调的和谐，近体诗可以说是达到完美的地步了。它充分利用了汉语的特点，把诗歌可能具有的音乐美充分体现出来。

8、我爱路飞青鸟飞绝天高任你飞i因为他是刘鹏飞i我喜欢王东飞让他看见好吗没有翅膀你别飞i奔跑吧！小飞飞风女辅助带你飞i各自飞土豆炮弹炸飞你谁说超人不会飞夫妻双双成蝴蝶飞了哇，笨让你去飞你给的承诺随风飞走了随梦而飞让精神飞一会儿@超人不会飞我火了就一脚踢飞你吴会飞i骑死飞带你火辣辣姑娘带你飞i陆啊飞.逗比你看你在飞鸢飞不过九重阙t丶花却随风丶飞他的爱丨烟飞灰灭彡造飞魔幻么，亲萌飞

9、1六棱品字玦诗：共含三个六棱形，分成六个三角形。先以六个角上的字来读，分别是碧、暮、翠、暗、小、夜。呈三角形状来读。可读出六首五言绝句。

10、鸟兽名诗：嵌禽鸟名和兽类名，或用本义或双关，或巧用别名。

11、啨菸缦儛“青烟慢舞”那圊烟般啭裑侕呿の谩儛裑影，媞対伱の卟舎，还媞涐の哀矁~哪啨火因褩转裑迩佉dě缦儛裑影，湜对你の丆舍，寰煶щǒ菂鎄矁“那青烟般转身而去的慢舞身影，是对你的不舍，还是我的哀愁~”

12、抗战期间诗歌队伍有了很大发展。在重庆、桂林、成都等内地出现了《诗创作》、《诗垦地》、《诗星》等诗歌专刊和《七月》、《抗战文艺》、《文艺阵地》等大量发表诗作的文学杂志，吕剑、徐迟、袁水拍、胡风、邹荻帆、韩北屏、苏金伞、青勃、臧云远等人，创作相当活跃。力扬的长诗《射虎者及其家族》发出劳动家族的苦难历史的叹息，是这一时期有影响的作品。在敌后，以延安为中心，晋察冀边区以及其他抗日根据地，严辰、公木、光未然、朱子奇、萧蔡其矫、方冰、陈辉、魏巍(红杨树)等也都有丰硕的诗作，易琴弦为喇叭，显示了抗战诗歌的严峻、力度与真诚。

13、Rudra楼陀罗，风暴之神

14、(赛事放送)(诗人访谈)

15、(三平调)在句尾连续出现了三个平声，叫做“三平调”，这是古体诗专用的形式，做近体诗时必须尽量避免，而且无法补救。三平调有两种情况：五言的仄起平收句：仄仄仄平平中，第三字如果用了平声字，成了：仄仄平平平，就犯了三平调。七言平起平收句“平平仄仄仄平平”，第一和第三字都可平可仄，但是第五字不能用平声，否则也成了三平调。

16、九言诗：一般说来，全诗每句九字，句数不限，以偶数句式为主，节奏均依传统体式。

17、只有一种用言语表达的艺术就是诗歌

18、声韵诗：分声母诗、韵母诗、反切诗。

19、格律诗、自由诗、散文诗和韵脚诗。这是按照作品语言的音韵格律和结构形式分类的。

20、宝塔诗：这种诗由若干行组成，第一行只有一个字，第二行二个字，第三行三个字，如此类推。当书写时每句都居中排列，就形成一个等腰三角形，像一座宝塔一样，故名“宝塔诗”。种类甚多。

1、诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”?在诗人的心中，人间天上是一体的。

2、诗词合璧：专指回文虞美人又可读出回文律诗的。

3、(诗余)指“词”而言，有长调、小令、慢、引等不同格式，用“词牌”作为格式的标志。

4、10反语诗：反语诗是利用反语修辞，正话反说。与反义诗的区别，反义诗即颠倒诗，是把事物都说反了，与学理相悖的诗。反语诗是用和本意相反的话来表达本意的诗。

5、节气名诗：嵌二十四节气名。

6、车船名诗：诗中嵌车名、船名。

7、号码诗：是指把阿拉伯的数字写入汉文字的诗中。

8、1叠字形诗：多用于方言.每句中都有一个特定的字，两个这样的字合在一起构成一个新字，三个这样的字合在一起又构成一个新字，一连三字连在一起。这种新字，有的在字典中还查不到，只存在于方言中。

9、从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，四言诗很少见了，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古;七言古体诗简称七古;三五七言兼用者，一般也算七古。五言律诗简称五律，限定八句四十字;七言律诗简称七律，限定八句五十六字。超过八句的叫长律，又叫排律。长律一般都是五言诗。只有四句的叫绝句;五绝共二十个字，七绝共二十八个字。绝句可分为律绝和古绝两种。律绝要受平仄格律的限制，古绝不受平仄格律的限制。古绝一般只限于五绝。“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。现代诗的含义：

10、在这一片宁静的秋景当中，突然掠过一只大雁，飞下地面。这一动态的骤然出现，打破了静景的观感，使人心为之一动。“一点”说明“飞鸿”的距离之远，“影下”更显速度之快!第三句是最能传秋意之神的句子。首先是视角上的远近结合，远处是秋山和秋水，并且具有特征的色彩——青与绿;近处是秋天的植物：草、叶和花，白、红、黄更是和谐烘托，五彩纷呈，构成了一幅美丽的“秋之画卷”，渲染了秋景，传达了浓郁的秋意。其次，全句未著一个“秋”字而处处见“秋意”，正所谓“不著一字，尽得风流”!这也正是作者的高明之处!

11、(1)铺垫式：所谓铺垫式(拨叶寻花)，是指故意先用数字作铺垫，使诗的前半部显得通俗易懂、平淡如水;最后却用警句作结，使全诗平中出奇，骤然生色，使读者在大失所望之时，眼前突然为之一亮，充分体味到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的艺术之妙。

12、数字诗：每句都嵌同一个数字，如果嵌在首位的则为同头数字诗。有半字诗、一字诗、两字诗、三字诗、四字诗、五字诗、六字诗、七字诗、八字诗、九字诗、百字诗、千字诗、万字诗等。

13、Surya苏利耶(日神)

14、笔者与埃及博物馆展出的罗塞塔碑

15、节奏能给人以快感和美感，能满足人们生理上和心理上的要求，每当一次新的回环重复的时候，便给人以似曾相识的感觉，好像见到老朋友一样，使人感到亲切、愉快。颐和园的长廊，每隔一段就有一座亭子，既可供人休息，又可使人驻足其中细细观赏周围的湖光山色。而在走一段停一停，走一段停一停这种交替重复中，也会感到节奏所带来的快感与美感。一种新的节奏被人熟悉之后。又会产生预期的心理，预期得中也会感到满足。节奏还可以使个体得到统差别达到协调、散漫趋向集中。众人一起劳动时喊的号子，队伍行进时喊豹口令，都有这种作用。

16、韵脚诗隶属于驾驭在现代诗歌之上的新诗体，在尊重现代诗歌提倡的“形式是自由的，内涵是开放的，意象经营重于修辞”的前提下，又新添了一项步骤，那就是每一行诗的结尾均须押韵，使中国现代诗歌在追求自由和豪放的同时，又继承古体诗歌韵律流传千年的宝贵血脉，倡导诗人要表达经过加工的具有鲜明节奏的非自然语言，更加强调追求真情实感和韵脚的规范形式，为诗歌的创作和发挥制定一项行之有效的标准界面，最大程度地避免了其倒向现代诗歌自由散漫和无章法可循的口语化写作，让诗歌创作有章可依，有律可循，从而使现代诗歌的创作更加规范地发展和成长，并以更加良性更加持久的姿态坚忍不拔地在文学道路上永久生存下去。

17、色有色调，音有音调，一幅图画往往用各种色相组成，色与色之间的整体关系，构成色彩的调子。称为色调。一首乐曲由各种声音组成。声音之间的整体关系。构成不同风格的音调。一首诗由许多字词的声音组成，字词声音之间的整体关系，也就构成了诗的音调。

18、1离合诗：是一种分离、合并字形成字的诗。常见的情形是，每四句离合一字。即次句的第一字与前一句的第一字相犯，分离出一个字，或一个偏旁，或某种笔划，再与后两句分离出的字、偏旁、笔划，合并成另一个字，故称离合诗。

19、1段落顶真(节蝉联)：段落之间用上一段末尾的词或字当下一段的开头，叫段落顶真。如果是上一段末尾的整句当下一段的开头的则叫连环体诗。

20、缘由心生 ，莲花仙子， 青莲花香， 水清秋月，五蕴皆空， 苦集灭道，妙音，妙法，阿惟越致，菩提达摩，自性空

1、诗歌的表现手法是很多的，而且历代以来不断地发展创造，运用也灵活多变，夸张、复沓、重叠、跳跃等等，难以尽述。但是各种方法都离不开想象，丰富的想象既是诗歌的一大特点，也是诗歌最重要的一种表现手法。在诗歌中，还有一种重要的表现手法是象征。象征，简单说就是“以象征义”，但在现代诗歌中，象征则又表现为心灵的直接意象，这是应予注意的。用现代的观点来说，诗歌塑造形象的手法，主要的有三种：

2、(分韵)旧时作诗方式之一。指作诗时先规定若干字为韵，各人分拈韵字，依韵作诗，叫做“分韵”，一称“赋韵”。古代诗人联句时多用之，后来并不限于联句。白居易《花楼望雪命宴赋诗》：“素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。”

3、1逆挽诗/抑扬诗：一般是起句平常,甚至让人感到十分粗俗，但从全诗来看，知只是一种铺垫，后半部分语意陡转，别开生面，不落窠臼，让人耳目一新，体现其诗构思之巧妙。

4、1藁砧诗、隐语诗、谜语诗：以字为谜底的诗，也称廋语诗、隐语诗。它的谜面主要是将字形分解，而将谜底隐藏其中。所用诗句多数着眼于字形，有的则兼释字义