孟子经典语录及翻译精选67句集锦

孟子经典语录及翻译

1、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

2、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

3、尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。

4、(译文)百姓最为重要的，代表国家的土谷之神为次，君主是最为轻的。

5、孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也①，则②冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士师③不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。

6、孟子说：“大王的最大愿望是什么呢？可以讲给我听听吗？”

7、出自：先秦·孟轲《孟子·告子章句上·第十一节》

8、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

9、　　恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

10、　　杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。)

11、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)

12、认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。

13、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。

14、译文：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。

15、孟子约十五岁时就拜读于子思(孔子的孙子)门下，勤奋学习，从不间断。学成之后，他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，曾游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，企图推行自己的政治主张，前后历时二十多年。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统所以孟子的仁政学说在当时被认为是迂腐的大道理，说他空洞的言论没有什么使用的价值，因为没有得到实行的机会最后他退居讲学，和他的学生一起，整理《诗经》、《书经》、阐发孔丘的思想学《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻)和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。

16、　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

17、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

18、释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

19、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

20、“无羞耻之心，非人也”，就是说，如果没有对自己或者别人的坏处感到羞耻和厌恶的心，不能算是人。

21、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

22、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

23、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。

24、(译文)鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义(真理、信仰、正义有益大众的思想和行为)也是我想要的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择义。

25、(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？)

26、译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通则可以长久。

27、译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

28、①惛：同“昏”，昏乱，糊涂。②恒产：可以赖以维持生活的固定财产。如土地、田园、林木、牧畜等。③若：转折连词，至于。④放：放荡。辟：同“僻”与“邪”的意思相近，均指歪门邪道；侈：放纵挥霍。放辟邪侈指放纵邪欲违法乱纪。⑤罔：同“网”，有“陷害”的意思。⑥制：订立制度、政策。⑦轻：轻松，容易。⑧赡：足够，充足。⑨奚暇：怎麽顾得上。奚，疑问词，怎麽，哪有。暇，余暇，空闲。

29、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

30、(译文)称一称，才知道轻重；量一量，才知道长短。

31、Ayouthistoberegardedwithrespect.Howdoyouknowthathisfuturewillnotbeequaltoourpresent?

32、所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

33、(译文) (孟子说：)“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

34、(译文)孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”

35、“我又答：‘天下的人没有不愿意跟随他的。大王知道禾苗的情况吗？当七八月间天旱的时候，禾苗就干枯了。一旦天上乌云密布，哗啦哗啦下起大雨来，禾苗便会蓬勃生长起来。这样的情况，谁能够阻挡的住呢？如今各国的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。真象这样，老百姓归服他，就象雨水向下奔流一样，哗啦哗啦谁能阻挡的住呢？”

36、惠王说：“魏国曾一度在天下称强，这是老先生您知道的。可是到了我这时候，东边被齐国打败，连我的大儿子都死掉了；西边丧失了七百里土地给秦国；南边又受楚国的侮辱。我为这些事感到非常羞耻，希望替所有的死难者报仇雪恨，我要怎样做才行呢？”

37、简析：对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人(东西)。

38、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

39、孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)

40、自暴者，不可与有言；自弃者，不可与有为也。

41、简析：不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就造福天下，使天下人都能这样(保持善性)。

42、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

43、诐(bì)辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

44、宣王说：“是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢？我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子,就像毫无罪过却被判处x刑一样，所以用羊来代替它。”

45、这句话出自《孟子梁惠王下》。亦：也。意思为：以人民的欢乐为欢乐的人， 人民也会与他共欢乐；以人民的忧虑为忧虑的人，人民也会与他共忧虑。指执 政者要想取得人民的拥护，必须和人民 同甘共苦。

46、(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

47、译文：开头虽然只有毫厘的差别，到后来却错到千里那么远了。

48、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

49、孟子回答说：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就请不要拆毁它吧。”宣王说：“可以把王政说给我听听吗？”

50、《孟子》：古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

51、对曰：“昔者大王好色，爱厥⒃妃。〈诗〉云⒄：‘古公亶父⒅，来朝走马，率西水浒⒆，至于岐下。爰及姜女⒇，聿来胥宇’当是时也，内无怨女，外无旷夫王如好色，与百姓同之，于王何有？”

52、Hewholovesothersisconstantlylovedbythem.Hewhorespectsothersisconstantlyrespectedbythem.

53、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

54、孟子(公元前372年―前289年)，名轲，字子舆，中国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期的邹国人，出生在邹国(今山东省邹城市)马鞍山下的凫村(凫村1960年划归曲阜市)。

55、译文：君子有卓越的才能超群的技艺却不到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。

56、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

57、天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

58、孟子回答说：“孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事的，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧？”

59、(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

60、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

61、宣王说：“不愿意做和做不到有什麽区别呢？”

62、译文：已经做过的事就不要再解释了，已经完成的事就不要劝阻了，已经过去的事就不必再追究了。

63、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

64、译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。

65、《孟子》一书记载了孟子及其弟子有关政治、教育、哲学、伦理等方面的思想观点和他们的政治活动，是儒家基本经典，影响极大。从宋代开始，《孟子》还从子书上升为十三经之一。《孟子译注》由著名语言学家、古籍整理专家杨伯峻先生撰写。该书将《孟子》七篇分作十四卷，对《孟子》的疑难字词、历史知识、地理沿革、名物制度、风俗习惯等作了详细的注解和考证，并将全文翻译成白话文；书末附有《孟子词典》，与译注部分相辅相成。该书是杨伯峻先生的力作，著述方式和行文风格与其姊妹篇《论语译注》非常接近，全书注释准确，译文平实流畅、脍炙人口，不但能帮助一般读者读懂《孟子》一书，还能给研究者提供一些线索和参考，是当代最好的《孟子》读本之一。

66、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而职熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。