佛教经典名言名句大全精选82句集锦

佛教经典名言名句大全

1、卍舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。－－《心经》

2、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。苦海无边，回头是岸。

3、　　要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

4、　　当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

5、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。佛家妙语

6、人寿遥期到百年，到来鸡犬亦欢然。忍心满座称觞客，饮血茹毛不一怜。

7、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。

8、不要说你有很多烦恼，人生的悲喜就在一念。纠缠你的是你的执着和猜疑，解放你的也只有你的轻松和放手。解了怨恨，就是重生。化解了误解，就是洒脱。

9、记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明(佛教经典名言名句大全)。

10、　　不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。

11、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？－－《楞严经》

12、真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

13、5人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

14、罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

15、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。

16、法律是事后追诉，但伤害已成事实，因果是事先防范，能杜渐防微。

17、《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。

18、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，而不是＂如果那样，就不会这样了＂。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

19、三世诸佛。十二部经。在人性中本自具有。不能自悟。须求善知识。指示方见。若自悟者。不假外求。。

20、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。

21、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

22、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

23、1虽一世精进勤苦，须臾间耳。后生无量寿国，快乐无极。永拔生死之本，无复苦恼之患。寿千万劫，自在随意。宜各精进，求心所愿。

24、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

25、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

26、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。佛家妙语

27、佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，五阴盛。佛语有云：一刹便是永恒。

28、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤， 如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

29、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。

30、2汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

31、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

32、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。

33、欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

34、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

35、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

36、(憨山大师修道歌)讲道容易体道难，杂念不除总是闲;世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。出家容易守戒难，信愿全无总是闲;净戒不持空费力，纵然落发也徒然。修行容易遇师难，不遇明师总是闲;自作聪明空费力，盲修瞎炼也徒然。染尘容易出尘难，不断尘劳总是闲;情性攀缘空费力，不成道果也徒然。听闻容易实心难，侮慢师尊总是闲;自大贡高空费力，聪明盖世也徒然。学道容易悟道难，不下功夫总是闲;能信不行空费力，空空论说也徒然。闭关容易守关难，不肯修行总是闲;身在关中心在外，千年不出也徒然。念佛容易信心难，心口不一总是闲;口念弥陀心散乱，喉咙喊破也徒然。拜佛容易敬心难，意不虔诚总是闲;五体虚悬空费力，骷髅磕破也徒然。诵经容易解经难，口诵不解总是闲;能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

37、　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。——《金刚经》

38、作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。

39、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

40、　　不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

41、卍 菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。－－六祖慧能

42、　　活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

43、4众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。

44、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

45、　　五得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

46、第十最好不相遇，如此便可不相聚。但曾相见便相知，相见何如不见时。

47、　　能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。

48、不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

49、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

50、南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。

51、　　如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

52、南怀瑾：佛法在哪里？不一定在佛经上啊！世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。

53、是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。

54、第六最好不相对，如此便可不相会。第七最好不相误，如此便可不相负。

55、　　欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？

56、15)人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。

57、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

58、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。

59、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

60、佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

61、卍弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。－－《西归直指》

62、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.

63、好、坏，都会随时间消失，没有例外。上苍对时间的安排，绝对平等。

64、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。——《楞严经》

65、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

66、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

67、2买肉须要肥，买鱼须要活。买衣须要美，买田须要阔。若教买命放，一毛不肯拔。黄迫途路险，失脚恐难脱。

68、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。

69、如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。——《金刚经》南怀瑾：不要著相，哪一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。如来所得法，此法无实无虚。——《金刚经》南怀瑾：无实，没有个东西；无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。

70、如来不应以具足诸相见。——《金刚经》南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。说法者，无法可说，是名说法。——《金刚经》南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。是法平等，无有高下。——《金刚经》南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。——《金刚经》南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生，是因人我分别而来；把我相、我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我人众生寿者。——《金刚经》南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。

71、2《大智度论》云：譬如有人初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛，不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。

72、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。－－《四十二章经》

73、一僧得意的对独园和尚说:心、佛、众生皆空，无悟、无施、无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园:一切皆空，哪来如此大火?

74、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

75、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。——《金刚经》南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。知一切法无我，得成于忍。——《金刚经》南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。——《金刚经》南怀瑾：譬如电灯、电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有？来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有？去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。

76、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

77、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

78、　　如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

79、卍我自无心于万物，何妨万物常围绕。－－黔灵赤松禅师

80、福报不够的人，就会常常听到是非;福报够的人，从来就没听到过是非。

81、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经