天问屈原赏析精选35句集锦

天问屈原赏析

1、边边相交隅角很多，又有谁能知其数量？     天何所沓？十二焉分？            

2、《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

3、1弊：通“毙”，死；一说通“庇”，寄居。有扈(hù)：即有易。

4、2鹿何祐：《琱玉集·感应篇》引《列士传》曰：“伯夷兄弟遂绝食，七日，天遣白鹿乳之。”《路史·后纪四》注引《类林》《广博物志》有相同的记载，这就是屈原所问“鹿何祐”之事。

5、200.其命何从：当作“其何所从”，谓女从何而出。

6、《天问》是屈原的代表作，该作层层设问，用提问的方式表达自己的观念和价值取向，情理交融，声情并茂，宛若梦笔生花，令人读来兴趣盎然，绝无枯燥之感。因此，清代学者刘献庭在《离骚经讲录》中赞其为“千古万古至奇之作”。

7、1该：即王亥，契的六世孙。季：即王亥的父亲，叫冥。

8、夫焉丧厥体？蓱号起雨，何以兴之？撰体协胁，

9、2冯：通“秉”，持。将：资。闻一多说：“言天何以秉弓挟矢之殊能资后稷也。传说盖为后稷初生，有殊异之质，能秉弓挟矢，其事神异，故举而问之。”

10、列击纣躬，叔旦不嘉。武王将纣王裂体斩首，周公姬旦却并不赞许。

11、《天问》是屈原思想学说的集粹，所问都是上古传说中不甚可解的怪事、大事，“天地万象之理，存亡兴废之端，贤凶善恶之报，神奇鬼怪之说”，他似乎是要求得一个解答，找出一个因果。而这些问题也都是春秋战国以来的许多学人所探究的问题，在诸子百家的文章里，几乎都已讨论到。屈子的《天问》则以惝恍迷离的文句，用疑问的语气说出来以成此钜制，这就是屈子所以为诗人而不是“诸子”的缘由。《天问》的天，颇有指一切法象的意味，与道家的“道”字，《易经》的“易”字，都是各家用以代表这些“法象”的名词，屈原为楚之宗室重臣，有丰富的学识和经历，以非凡才智作此奇文，颇有整齐百家、是正杂说之意，《天问》的光辉和价值也就很清楚地呈现于读者面前了！

12、雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封地？     何圣人之一德，卒其异方：        

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14、太阳是从旸谷出来，止宿则在蒙汜之地。   自明及晦，所行几里？            

15、何恶辅弼，谗谄是服？为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？

16、　　姜太公在朝歌做屠户，文王何以知道而欢喜? 　　武王载着父尸去讨伐殷纣，他何以要那样着急? 　　纣王和他的纪嫔为何要吊死? 　　以衣蒙面，怕见天帝? 　　上帝为什么要把天下给人?给了又要让别人拿去?

17、而吉妃是得？水滨之木，得彼小子。夫何恶之，

18、2中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。

19、2稷：后稷，周的始祖。元子：嫡妻生的长子。《史记·周本纪》载，后稷的母亲叫姜嫄，姜嫄是帝喾的元妃。

20、何颠易厥首，而亲以逢殆？为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？

21、　　全诗总体看来大致可分两大部分。每部分又可分为若干小节。

22、何感天抑墬，夫谁畏惧？既然已经惊天动地，又有谁能心怀畏惧？

23、2秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。

24、2穆王：周穆王，西周第五代君主。巧梅：善御。梅，通“枚”，马鞭。

25、鳌戴山抃，何以安之？巨鳌背负神山舞动四肢，神山怎样才能安然不动？”

26、从“禹之力献功”起，对大量的神话故事和历史传说与史实提出了问题，这些各种各样的人事问题构成了《天问》的第二大部分。

27、妺嬉何肆，汤何殛焉？妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？

28、舍弃舟船行走陆地，龙伯巨人怎样迁徙？   惟浇在户，何求于嫂？            

29、明明暗暗，惟时何为？白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？

30、　　有莘氏为何不喜欢，要把他作为奴隶陪嫁姑娘?

31、   从篇首至“曜灵安藏”，这部分屈子问的是天，宇宙生成是万事万物的先决，这便成了屈原问难之始，其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况，“明明闇闇”四句讲宇宙阴阳变化的现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问：它们何以不会坠落？太阳每日要走多少路？月亮何以有阴晴圆缺？以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事，从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地球的一些情况，而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问，都是当时民间传说中的怪事。《天问》的第一大部分，大体是就自然界的事物发问，并联想到与自然有关的一些神话与历史传说，文章富有变化，联想丰富而有情致，除少数可能有错简外(如“河海应龙”二句或为错简，或有失误)，不能以后人习惯的文章结构之法去看它，而认为是“与上下文不属”，杂乱而无章法。

32、2“受礼天下”二句：王逸《章句》：“皇天集禄命而于王者，王者何不常畏惧而戒惧也？王者既已修成礼义，受天命而有天下矣，又何为至使异姓代之乎？”

33、天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。   大鸟何鸣，夫焉丧厥体？          

34、提出了认识论的问题：“上下未形，何由考之”？人的思维是一种建立在符号体系上的思维，而符号只能描述具体的有形的事物，难以描述无形的事物，而这正是人类认识宇宙起源的一个重大障碍。