博尔赫斯小说精选44句集锦

博尔赫斯小说

1、因此，为了摆脱上一代的束缚，博尔赫斯在拿起笔的同时，也拿起了假想的武器。从创作之初起，他就以挑战风车的堂吉诃德为榜样。像堂吉诃德的长矛一样，“刀”当仁不让地成了他笔下再三出现的意象。《南方》里老牧人扔给主人公胡安•达尔曼一把短刀让他还击流氓。与此类似的是，小说《梦虎》记录了博尔赫斯少年时代的一桩轶事。童年时代，正值学龄的他被“拘禁”在家里，以家教代替学校教育。1911年，当他作为超龄儿童出现在小学课堂里的时候，同学的欺负让他不知所措，父亲像老牧人一样给了他一把短刀，并告诉他“让他们知道你是个男人”。

2、他的诗歌语言具有隽永、凝练、含蓄、深邃的特征，跟中国唐诗宋词里边呈现的意境和格调十分相似，注重用意象来托物言志，把内在情感和外部景物融合在一起，进而体现一种诗情画意的效果。(博尔赫斯小说)。

3、不管怎样，《沙之书》提供了一个人遭遇“无限之物”的心理感受过程，这经验是新鲜的、独到的，因而是迷人的。

4、说到这里，我们就要来进入博尔赫斯自己怎么看他跟书的关系，他跟书、人和写作这三角关系是什么样的关系？大概在1972年左右，那时候他眼睛已经完全瞎掉了。他是一个中年之后视力开始衰退，到最后完全盲目的作家。因此，你会觉得很奇怪，一个眼睛已经看不到东西的人，为什么依然是一个很热忱的读者。他在已经八十岁的时候，说过这么一段话：我依然还在买书，我依然还想把我家全部用书填满起来，我依然那么爱书，尽管我已经瞎了。

5、莫言因电影《红高梁》早已红遍大江南北，而残雪知之者甚少，但其名闻在外，她的作品在国外影响力很大。

6、说得很明白，这篇看似简单却富有隐喻的小说，是博尔赫斯在深夜中的自我对白，富内斯与其说是他构想的人物，毋宁说是他的另一个自己，他想象着有这样一个人存在，能够记住每一个细节。

7、畅谈一夜，天亮的时候，“我”看清了富内斯的脸，彼时19岁的富内斯，像青铜雕像，跟埃及一样古老，“我”想象着他能记住所有的细节，因此十分拘谨，不敢做出更多的行动或者说更多的话，害怕被记住。

8、一神教的民间传说，总是有各式各样关于文字的神秘的说法，哪怕不算一神教，比如中国传统，仓颉造字，也是一个神话般的世界。仓颉一造字之后，天雨粟，鬼夜哭，就鬼都吓坏了：天啊人类有了文字了，我以后无所遁形了，他们都用字把我定住了。

9、但是，博尔赫斯是认为反过来的，书才是无限的，我们总会认为书不可能无限，假如说我的书是对世界的描写的话，我们为什么会有这么多的书要出来？是因为，我们觉得过去的书还没有写够，没有写完，所以我们才要不断写书。但在博尔赫斯这里不是这样，任何一本书它都是无限的。这个观念是怎么来的呢？那恰恰是因为他受到了东方圣典对书的概念的影响，使得他产生这种想法。

10、据我记忆所及，我的艰辛是在百门之城底比斯开始的，那时候的皇帝是戴克里先。我参加过最近的埃及战争，没有什么功勋，我是驻扎在红海之滨贝雷尼斯城的一个军团的执政官：热病和巫术撂倒了许多胸怀大志想驰骋沙场的人。毛里塔尼亚人被打败；反叛的城市夷为平地，永远成为废墟；被征服的亚历山大城苦苦哀求恺撒发发慈悲，但是没有用；不出一年，各军团纷纷传来捷报，然而我连战神的面都没有见过。这种欠缺使我伤心，也许是促使我投身可怕的广袤沙漠去寻找永生者的秘密城市的原因。

11、雷卡巴伦躺在小床上半睁眼睛，看到倾斜的芦苇编的天花板。另一间屋子里传来吉他的弹拨声，仿佛是拙劣透顶的迷宫，音符无休无止地纠缠在一起然后又解开……

12、那并不是因为河流不停在换，而是因为这一秒踏进这条河流的梁文道，跟下一秒踏进去的梁文道已经不一样了，头发可能长了一点，或者短了一点，或者我身上有某个我不知道的细胞已经死掉了。我的新陈代谢在发生，我每一刻都在变。所以，人不能踏进同一条河两次，是因为河不停在变，人也不停在变。我们每个人其实就像河流一样，我每次遭遇这本书都是不同的。

13、我们大部分人写对话录，如果真还有作者说要写对话录，通常是为了普及学术，而不是为了做严肃的第一流的哲学。可是，西方哲学之父柏拉图他写的是对话录。对话录是什么？它几乎就像剧本，有场景，有人物，大量的对话，我们常常看到一些人看到苏格拉底在广场边的喷泉旁边坐着很无聊，苏格拉底没事做是不是，没有，没什么事做，来来来逛一逛，聊一聊，好啊好啊，我们去菜市场怎么样，好好好。......他跟苏格拉底逛菜市场说，苏格拉底你认为什么叫做正义，他们在谈这样的问题，这就叫做很好玩地在做严肃的事情。柏拉图就用自己做了一次示范，哲学可以这样做。只不过，从他之后，两千多年很少很少有大哲学家继续用这样的方法来做。 

14、我个人认为，博尔赫斯是在处理这个问题。理由很简单，因为在博尔赫斯那里，对于所谓的图书、阅读跟写作，他的看法有很多东西几乎是能够和柏拉图完全对应起来。对应的地方在哪里？举个例子，他曾经说过，在西方世界阅读史，有两大重要传统，一个传统就是西方经典传统，《伊利亚特》等都是经典，柏拉图也是经典。

15、但情场失意的博尔赫斯在文学之路上随后仿佛也跌之了低谷。比如他颇为自得的《永恒史》1936年四月份出版，而到年底时，才卖出了区区30多本，日后给他带来辉煌与荣耀的《小径分岔的花园》在国家奖的评选中甚至前三名都没有进入，在米高·凯恩图书馆工作区间，上面分发的小礼物让他不时想到自己“卑下凄凉的处境”。大多数人们只看到他的辉煌，其实很少人知道，他的一生大多数时候是以“黑暗、苦涩、失败、无数个无尽又无聊的夜晚还有忽视为伴为生”，正是因此，博尔赫斯才钻进自己的迷宫里久久不肯出来，并创作出了他那迷宫般的作品，就像他经历过的那些女人，他生活中所有经历的黑暗是他的不幸，同时也是他的大幸。

16、魔法师按照命令办事。他花了一段时间(结果是两年)向小伙子传授宇宙的奥秘和对火的崇拜。然而，内心却因为离别在即而痛苦不堪。他以教育的需要为由，故意延长每天的做梦时间。他还重做了原来也许不那么理想的右肩。有时候，似乎一切都曾发生过的印象，使他不得安宁……一般说来，他的日于是好过的，只要闭上眼睛，就可以想见：我现在又要和我的孩子在一起了。或者偶尔想道：我的孩子在等着我，我若不去他便难以存活。

17、他的具体做法是，抛弃传统的平铺直叙的小说创作模式，即抛弃依靠塑造人物形象、性格刻画、叙述故事的因果关系的手段来创作小说，作家应该全方位的观察世界，并呈现世界的复杂性和多样性，不要把故事讲完，给读者留下一些再创作的余地。

18、那天，一切都明朗了。穴居人就是永生者，那条多沙的小溪就是骑手寻找的河流。至于那座名声在外、已经传到恒河的城市，永生者们早在九个世纪前已经摧毁。他们用废墟的残砖断瓦在原先的地点盖起我察看过的那座荒唐的城市：像是戏谑的模仿或者老城的反面，也是奉献给那些操纵世界的非理性神道的寺庙，关于那些神道我们一无所知，只晓得他们同人毫无共同之处。那座建筑是永生者屈尊俯就的最后一个象征；标志着永生者认为一切努力均属徒劳，决定生活在思考和纯理论研究的一个阶段。他们建立了城市，把它抛在脑后，然后去住在洞穴里。他们冥思苦想，几乎不理会物质世界的存在。

19、在短篇小说《沙之书》中，那本虚构的“沙之书”——《圣书》没有起点，也没有终点，象征着无穷无尽，小说的主题揭示了人类面对着无限时，进入了无所适从难以摆脱的真实困境。至此将我引进博尔赫斯的世界。博尔赫斯煞有介事地描述了一本“无限之书”。这本书像沙子一样无始无终，页与页之间总还有其他的页，无穷无尽。小说最出人意料的地方有两处：

20、我历数了许多语言迷宫，但没有一个比弗兰·奥布赖恩的《双鸟戏水》来得复杂。都柏林的一个学生写了一部关于都柏林一个酒馆老板的小说。这个老板写了一部关于他酒馆老主顾们(那位学生也是其一)的小说。老主顾们写了一部关于老板、学生和编写关于别的小说家的小说的人的小说。这本书由那些真实或虚构的人物的大量手稿组成。而收集这些手稿的人正是那位学生。《双鸟戏水》不仅是一个迷宫，而且是对理解爱尔兰小说的多种方式的探讨。它汇集了大量反映爱尔兰各种风格的诗歌和散文。建造迷宫的大师和文学巨匠乔伊斯对这部包罗万象的作品的影响不可否认，但这种影响并不是无所不在。

21、表哥跟“我”说，富内斯是个怪人，跟身为熨衣工的母亲住在一起，生父传闻多，但不详。富内斯不与人交往，“像钟表一样随时能报出时间”。当时的“我”对富内斯并不在意，三年后，再次到弗赖本托斯，“我”无意间问起了富内斯，才得知他出事了。

22、深入了解博尔赫斯的作品会发现，它背后那个从世界文学和哲学中广泛摄取养分的人，同时有着否认自身见多识广的谦逊品格。这是一次相当私人的馈飨。通过这些访谈，博尔赫斯似乎在告诉我们，访谈本身就是一个自知的时刻，一个悬停在时间长河中的时刻。--《纽约时报》

23、1921年回到布宜诺斯艾利斯，在几个公共图书馆里任职，同时从事写作、讲学、编辑期刊等活动。

24、所罗门说：普天之下并无新事。正如柏拉图阐述一切知识均为回忆；所罗门也有一句名言：一切新奇事物只是忘却。

25、这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。

26、一谈短篇小说，首先会想到谁呢？比如说，以短篇小说改变了整个文学图景的契诃夫，或者说整个华文世界从台湾到中国都很流行的雷蒙德·卡佛，又或者最近几年大家因得诺贝尔文学奖比较大规模关注的艾丽斯·门罗。

27、在博迷们的翘首以盼中，上海译文版《博尔赫斯全集》终于于8月横空出世，除了对以前出版的博尔赫斯作品的修订，上海译文版的《博尔赫斯》全集新增的内容还包括博尔赫斯与他人联合创作的幻想小说、侦探小说和文学评论、名作《虚构的动物》等，已经上市的第一辑将共收录了16部作品，可以预计的是新版《博尔赫斯全集》的推出必将掀起新的博尔赫斯阅读狂潮。

28、比如说，他住在布宜诺斯艾利斯，他有过一部很有名的小说谈布宜诺斯艾利斯、谈阿根廷，但是你很少看到他在谈布宜诺斯艾利斯的一个街景是怎么样子，很少会去谈他家楼下的小杂货店店东是什么样子的，他不谈那些。他谈的东西，几乎全都让你觉得是这么一个人：他能够坐在书房里面读了一本书后就能够写出来的东西。

29、......柏拉图并不像一般的哲学入门书告诉大家的那么讨厌文字跟所有的诗歌，你仔细去读柏拉图的很多的作品就会发现。

30、根据万事互为补偿的理论，有一条推断理论价值不高，但在十世纪初叶或末叶促使我们分布到世界各地。推断包含在这句话里：有一条赋予人们永生的河；某一地区应该有一条能消除永生的河。河流的数目并不是无限的，永生的旅人走遍世界总有一天能喝遍所有的河水。我们便决定去找那条河。

31、石头也是潮湿的。水从石缝间汇聚入小溪滚过河底的乱石，映现头顶的枫香和乌云更大的寂静，来自石上的青苔细雨中，绿得盎然我怀疑它从黑暗中，接通了漫山的云雾和雨水土屋还是从前的格栅是，灰尘是，门脸上锈蚀的锁子是坐在屋檐下的老妇人用脚丫作画，饮竹叶流下的泉水我怀疑水中的几尾鱼儿，也来自从前的慢时光三两只倦鸟，在山风里打盹夜深后又独自去溪水中洗脸，不小心碰响了头顶的瓦当，和漩涡里的星星卧在无名溪上的石桥从水里，照见了满头青苔和空洞的心，它更渴望回岸边歇息一会儿——这时候，我想停下来了做一块青石青石上放一篮，溪水洗濯的马兰头

32、乔斯坦•贾德1952年生于挪威，担任高中哲学教师多年。自1986年出版第一部作品以来，已成为挪威世界级的作家。1991年《苏菲的世界》出版后，成为挪威、丹厂、瑞典和德国的畅销书，销量达三百万册。目前，已有三十多个国家购买了该书的版权。

33、摩挲着驳蚀的黄墙黑瓦，发出类于落日的叹息。

34、豪尔赫•路易斯•博尔赫斯，阿根廷诗人、小说家、散文家兼翻译家，被誉为作家中的考古学家。

35、谁也没有看见他是在其中的哪个晚上上岸的，谁也没有看见那艘竹筏是怎样沉入神圣的沼泽地里的，但是几天以后，便没有人不知道这个沉默寡言的人来自南方；他的祖国是河上游许许多多村落中的一个，坐落在陡峭的山坡，那儿的尊德语尚未受希腊语的浸染，麻风病也不常见。这个肤色灰白的人肯定是吻着淤泥爬上陡坡的人，全然不顾(也许是没有感觉到)那些划破皮肉的茅草，昏昏沉沉、鲜血淋漓一直爬进了一个圆形的场地。场地上矗立着一只石虎或者一匹石马。当初它曾是火红色的，而今却与灰烬同色。这个圆形的所在是一座被古火焚毁的庙宇，已经受到沼泽丛林的亵渎，所供奉的神祇也不再有人朝拜。这个外乡人躺在台座下，高升的太阳使他恢复了神志。他毫不惊讶地发现身上的创伤已经结疤，然后闭上苍白的眼睛睡了过去，但并非由于体力不支，而是意志使然。他知道此庙就是他不可战胜的意愿需要的地方。他知道不断蔓延的树林并没有封死河下游另一个合适的神庙废墟，那里的神祇同样已经葬身火海。他知道眼下的任务就是做梦。半夜时分，一声惨然的鸟鸣把他惊醒。一些光脚印子、几个无花果和一只水罐使他明白，当地人来过，以便尊重地窥视他的梦境，恳求他的保佑或者害怕他的魔法。他感到一阵恐惧的寒战，就躲进了断垣间的一个壁龛并用不知名的树叶遮盖了身躯。

36、博尔赫斯1899年8月24日生于布宜诺斯艾利斯；其父是位律师，出身于古老的军人家族，爱好文学，写过小说，其母有英国血统。他从小受的家庭教育使他对英美文学产生很大兴趣，喜爱史蒂文生、威尔斯、切斯特顿、爱伦·坡等作家。第一次世界大战期间，先后在英国剑桥、瑞士日内瓦受教育。战后在欧洲各国游历，并在西班牙住了一个时期。

37、三毛的文字总有一种令读者忘我而入境的感染力，读《撒哈拉的故事》，会让你感觉是在与三毛进行一次心灵对话，好似在听朋友讲述动人的故事、深刻的感悟、时而无羁的快乐，令人如入其境。

38、1942年，豪尔赫·路易斯·博尔赫斯深受失眠症折磨，在漫漫长夜中，他进入幻想的世界，幻境和现实的界限被打破，搅和在一起，以至于分辨不清何为梦幻，何为现实。在痛苦和焦虑中，博尔赫斯构思了一篇短篇小说《博闻强记的富内斯》。

39、勇猛的黑人如同自己要求对方的那样“拿出所有的勇气和奸计”，杀死了对方。而房子里面的雷卡巴伦，在这之前就看到了结局。这个迷宫的格局十分单纯，令人久久沉醉的是它的氛围，那种异质的、一见之下终生难忘的画面，如泣如诉的音乐。雷卡巴伦用左手抚弄铃铛，仿佛在施魔法，有与无之间的奇境立刻出现了：

40、比如，他的诗歌《老虎的金黄》里边有这样的诗句：

41、 陀思妥耶夫斯基的作品，譬如《卡拉马佐夫兄弟》中“宗教大法官”一节对上帝、自由意志、人性的探讨，这一章节集中体现了俄罗斯文学的思想深度。

42、《博闻强记的富内斯》的主人公富内斯，是一位只活了21岁的天才青年，小说通过“我”来讲述故事，“我”跟随父亲到乌拉圭河畔城市弗赖本托斯度夏，一次跟表哥贝尔纳多在小巷子里偶遇了富内斯，表哥贝尔纳多问富内斯时间的时候，富内斯不看钟表也能准确无误报出时间。

43、或许，博尔赫斯要用富内斯的故事来表达他对于遗忘的看法。从有限性来看，记忆的本质是遗忘，有取舍地记住一些事，就是有取舍地忘记一些事。一个正常的人生，即应如此。这个关于失眠的寓言，是博尔赫斯寻求解脱的出口。