苏格拉底之死对我们今天的法治建设有什么意义精选55句集锦

苏格拉底之死对我们今天的法治建设有什么意义

1、C．①②④            D．②③④(苏格拉底之死对我们今天的法治建设有什么意义)。

2、曹义孙、娄曲亢：“柏拉图《法律篇》的良法思想研究”《首都师范大学学报(社会科学版)》2017年第6期

3、赵先生因讨要拖欠的工程款，被当地派出所刑拘。“法律是听我说的，我是代表执法的，我就是法，随时刑拘你……”派出所所长张某这样说。要批驳张某的言论，下列适合作为论据的有()

4、皋陶对中国传统法律制度及法律文化的形成发展起到了不可替代的作用。每个文明所特有的法律都有其形象之表征，如古希腊有为守法视死如归的苏格拉底。在中国，其形象有三个：人——皋陶；神兽——獬豸；器物——鼎。作为器物的鼎，现在依然留存；神兽獬豸，也在法字的解说时被广泛提及，且还流传海外；而皋陶，却几乎被人遗忘。实际上他才是中国古代法律文化的缔造者，他才应该是中国法律最确实的形象。

5、建设法治中国需要良法加善治。d的十八大提出全面依法治国，就是要做到科学立法、严格执法、公正司法、全民守法。建设法治中国就是要走中国特色社会主义法治道路，必须坚持d的领导、人民当家作主、依法治国有机统一。只有这样的法治才能利国利民。

6、连连连：看看同学对刚才的视频内容把握了多少

7、法律统治是人类区别于野兽的一个基本标准，因为法律引导人走向理性；

8、阿伦特对艾希曼这样的纳粹头子批判的核心，就在于他们只听命于上级，只考虑一己之偏狭利益，而拒绝做任何判断，进而拒绝承担道德责任。她不是把艾希曼简单视为恶魔，而是认为正因为他是人，所以人类的判断才能发挥作用。问题的复杂在于，我们在谴责艾希曼缺乏思考和判断的同时，自己也应该尽到判断的责任。这种判断要求深入艾希曼的处境，进行回溯性的理解。判断既然是自由的和自律的，所以先期预设的任何爱和忠诚关系，都不能遏止下判断的活动。局限于自己的族群立场，会剥夺我们的判断力，使我们失去在世界的定位。在阿伦特看来，犹太社群若只满足于复仇的正义，那他们的拒绝判断就与艾希曼的拒绝判断，有着同样的悲剧根源。我想这就是阿伦特引起犹太社群激烈反弹的原因。

9、法治意识是人们对法律发自内心的认可、崇尚、遵守和服从。(是什么)当法律真正铭刻在我们内心时，才会充分体现其自身的价值，发挥其应有的功能。(为什么①)

10、    养成学法尊法守法用法的习惯。(不做欺凌他人的事情，无论在校园中还是以后的社会生活中都要明辨是非，绝不触碰法律底线)(苏格拉底之死对我们今天的法治建设有什么意义)。

11、尽管时代背景促使热情追求“哲人王”统治的，更现实的进行政治理论阐发，但内在的哲学理论知识和以此提出的法治原因，更为重要。柏拉图过去在《理想国》中提出的“正义论”并不构建在一套法律体系上，甚至是排斥法律，拥抱圣哲的。研究时会把这种正义当作柏拉图法治观念的理论萌芽，但作用路径是反向的，这种排斥法律的正义是倒退柏拉图去阐释法律的原动力之一。柏拉图在《理想国》乃至《政治家》之中，旗帜鲜明地站在了社会的最高存在——伦理的一边，对这种人定的、描述性的法律是排斥的。也是，唯伦理是正义的描述，而法律不是正义的描述，则法律乌乎以正义的面孔存在呢？希腊文的世界里描绘不出一种具体的正义形状，那么能描述出的公正，都存伪可究，稍加解释，就可以归为别类。回归现实世界，柏拉图看到的希腊法律乱象(苏格拉底之死)，更坚定了心中对崇高道德的热情，难以揣摩却的确明亮的“存在”(伦理)，才能够照亮昏暗的人类洞穴，为政亦如此。

12、第对他人的尊重。民主政治建立在每位公民自由与人权之上，因此民主政治强调尊重他人的自由与人权不被伤害。而民粹认为自己认为正确就可以代表真理，因此，它的行为在已经限制他人自由和人权时，还会倒打一耙。

13、三是安民黎民的民本思想。法治中国建设的根基在于以民为本，以民为本需要我们继承光大关注民生、重民、爱民和惠民的民本主义传统，此传统实为皋陶所开创并由儒家所发扬，并树立了现代的民本主义价值观，此价值观需要注入民主、人权等内容。皋陶强调重民、爱民、惠民，关注民生，听取民意，“安民则惠，黎民怀之”“天聪明，自我民聪明”等即说明此理。

14、　　法律是世俗的，宗教是超世俗的，具有神圣色彩。但法治为什么应当被信仰？这一问题，学界存在不同看法。人们一讲到信仰，似乎总是和宗教联系在一起。而法律不是宗教，所以法律不能成为信仰。确实应当看到法律是世俗的，是我们日常生活的组成部分，不可能远离我们的生活。从这一意义上讲，它和宗教是不同的。法治之所以是值得信仰的，除了上述原因之外，还在于法治作为一种事业，是我们追求的目标，信仰就是我们行动的指南，也是我们努力奋斗的目标。信仰能够给人们提供一种去追求被信仰目标的动力。只有我们有了信仰，我们才不会迷失方向，才能持之以恒地去奋斗，而不仅仅只是把法律当作一种实现目标的工具。依法治国实际上体现的是最广大人民群众的根本利益，尊重法律其实就是尊重民意。信仰是我们的行为准则，能够给我们行为提供明确的指引，信仰也是我们的精神家园。信仰是我们固守的道德底线，我们坚守信仰，就是要坚守这一道德底线。另一方面，法治是理想的社会治理模式，人类社会在近几个世纪的经验也告诉我们，法治是可以实现的。一些国家和地区的法治历史经验启示我们，法治在中国同样是可以实现的。现在在中国建设法治社会，已经形成了最广泛的共识，法治既是一种实践也是一个伟大的理想，需要我们不断为之而奋斗。

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16、苏格拉底之死在西方历史上是一件非常重要的历史事件。因为当时雅典实行的是一种直接的民主政治，最高权力由公民大会和公民法庭掌管，一个人是否判处死刑，需要有公民投票来决定，这应该是一种最不坏的制度了，但它还是处死了有德行的哲学家。苏格拉底以死向我们阐释了：法律必须被信仰，即使它不是正义的。

17、A．要科学立法，努力使每一项立法都得到人民群众的普遍拥护

18、(3)坚定不移地走中国特色社会主义道路，必须坚持d的领导、             、依法治国的有机统一。 

19、师：本节课一共包括三部分内容，第一部分选择法治道路，法治是人类社会进入现代文明的重要标志。与人治相比，法治有何优势？我国为什么选择了法治道路？

20、(设计意图)激发学生对法治中国建设成绩的自豪感和未来建设的参与意识。同时体会法治建设成就对我们生活的意义。

21、师：苏格拉底之死是法国画家雅克·大卫在1787年创作的油画。苏格拉底是古希腊伟大的哲学家，主张无神论和言论自由，但却与当时的主流思想相左，因此他被雅典的公民大会判处了死刑。苏格拉底被判处有罪以后，他的学生已经为他打通所有关节，可以让他从狱中逃走。并且劝说他，判他有罪是不正义的。然而苏格拉底选择了慷慨走向刑场，视死如归。他的理由是“我是被国家判决有罪的，如果我逃走了，法律得不到遵守，就会失去它应有的效力和权威。当法律失去权威，正义也就不复存在。”

22、“我知我无知”因他干了一件帮助人们寻找知识的事情，而那些没有知识的人，成为了审判苏格拉底的陪审团成员，现在可以断言，这个由不具有相关知识的人组成的陪审团，干了一件无知而错误的事情，他们把苏格拉底这位最具有智慧的同胞且为城邦坚持不懈的同胞，判处了死刑。

23、请根据P48“改革开放以来的法治进程”完成图表

24、除了民法典，你还知道哪些有重要影响的法律？

25、①    良法：反应最广大人民群众的意志和利益，反应社会发展的规律，维护公民的基本权利，符合公平正义要求，促进人与社会共同发展。

26、能力目标：初步学会运用法律维护自己、他人和集体的合法权益。

27、  苏格拉底之死的故事两千年来一直被法律人所传诵，并且成为历史学家、哲学家和法学家所共同探讨的话题。前面我们已经讨论了其对程序的尊重，苏格拉底以其自身之死宣扬了尊重程序正义的理念，同时也以自己的殉难昭示了一种对法律的信仰和尊重。当他陷入囹圄时，好友克力同前来营救，但苏格拉底断然拒绝。他临死前说到：“如果我无耻逃亡，以错还错，以恶报恶，毁伤的不仅仅是法律，而且是我自己。”

28、推荐|倪寿鹏：试论正义观在历史唯物主义中的地位

29、苏格拉底被判处死刑之后，在狱中度过三十天。延缓执行处决是由于宗教礼仪方面的原因。雅典娜每年都要派一条“船”到提洛斯岛去。在它返回以前的这段特定时期内，不得处死任何犯人。在这段时间，法庭准许苏格拉底的亲友入狱探望。

30、师：法治时代，并不否认道德的重要性。人们道德水平的提高，有利于增强尊法守法的意识和自觉性，有利于促进法治生活方式的形成。

31、(4)法治是现代政文明的     ，是发展           、            的基本保障，是解决社会矛盾       、              的有效方式。走法治道路是实现中华民族伟大复兴的必然选择。 

32、法治是一种“政制”，所谓政制，如果联系《政治篇》的理论，也可以放入国家治理的技艺(或说国王的技艺)中去理解。但就晚年柏拉图的政治实践而言，这种政制是将国家的治理交给了理性的法，法律对国家的方方面面有了详实、准确的规定。这种治理是相对于那些人群意志实践的，运用人群意志的法律，d同伐异的d群政治(民主政治、寡头政治、僭主政治)而言的。而且可以看到，这种政制并不排斥统治者的出现，但这种政制下，统治者的角色深深得屈服于理性的法律。

33、 法律只有被信仰，才能有尊严和权威。思想是行为的动力，实践法治有赖于内心深处的理想和信仰。我们所说的信仰，是指从内心深处的认同和自觉自愿的依归。这要求人民从心底崇拜法律而不是崇拜权力，自觉维护宪法和法律的权威。维护宪法和法律的权威，就是维护d和人民共同意志的权威。捍卫宪法和法律的尊严，就是捍卫d和人民共同意志的尊严。保证宪法和法律的实施，就是保证人民根本利益的实现，保障d和国家事业的顺利发展。这就要求在全社会形成宪法和法律至上、以法为大的共识。

34、苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。雅典城并没有因为处死苏格拉底而重焕辉煌，也没有任何文字记载那些法官们在审判后的心路历程。我想，他们中的许多人，已经没办法面对和说服自己的良知了，他们的灵魂，将笼罩在那位老人孤独而顽强的身影下。苏格拉底去了，到他的神那里去了。“哪一条路更好，惟有神知道”。千年的步行者们越走越远，但是谁都无法从他们心中抹去这个虽然虚幻的名字――苏格拉底。

35、  那么为什么苏格拉底会认为其死会毁坏他自己呢？这是因为，他始终相信，公民与法律之间是一种契约关系，遵守法律实际上就是遵守公民和国家之间的契约，国家即使对公民不公，公民也不能报复。而且国家的地位还高于父母，对父母不能报复，对国家则更不能报复。因此，苏格拉底认为他必须遵守雅典的法律。接受审判是他信仰雅典法律的体现。这也是他与雅典城邦之间订立的一种契约。他就必须服从判决，而不能背约逃跑。苏格拉底以自己的死证明自己遵守了契约，成全了自己一生坚持的德性原则，同时，也使得雅典法律的权威得以保全。

36、但就“哲人王”的追求而言，柏拉图所称道的，可以行法治的君主，仍然要具有理性化的人格，才能接受理性化的束缚。这也是与“诸神”的赐予相呼应，作为一个照临人类“洞穴”的哲学家，柏拉图口中的神往往是超验的理性。那么法治就是接受这一理性的统治。

37、A．  ①②③            B．①③④

38、设问：联系上述两则材料，说一说校园欺凌行为的危害有哪些？

39、所以对康德而言，最重要的政治自由不是哲学或思想自由，而是言论和出版自由，他说：“外在权力，若剥夺了某人公开交流其思想的自由，同时也就剥夺了他思索的自由；思索的自由，是我们的公民生活留存给我们的唯一珍宝，也唯有凭借这个仅存的珍宝，当下情境中的一切罪恶才有可能得到补救。”阿伦特总结说，就如苏格拉底所做的那样，每个人思想中隐含的意蕴必须接受公开的审查，这种审查表明人人愿意给他的所思所言一个说明。给出说明，具有高度的政治性，这正是雅典公民向政客们提出的要求，反之，政客们对公民给出说明，也是一个不可推卸的政治义务。唯有这样，才能形成可交流性，形成一个对话和聆听的共同体。

40、在监狱关押期间，苏格拉底的朋友们都劝他逃走，他们买通了狱卒，为他制定了详细的逃走方案。但是令所有人都吃惊的是，苏格拉底拒绝了。他认为自己必须遵守雅典的法律，因为他和国家之间有神圣的契约，是不能违背的，这是作为雅典公民的他应该履行得义务，所以他十分自觉地接受了死刑，接受了来自他最爱的雅典人民对他的宣判。

41、皋陶注重司法民主建设，认为司法民主作风是司法公正的有效保障。《九章·惜诵》中盛赞“俾山川以备御兮，命咎繇使听直。”意思是“请山川众神都来听证做陪审啊，命法官皋陶把是非曲直判明。”皋陶的陪审理念，可以说是人民陪审员制度的历史渊源。今天，在司法改革过程中也很注重司法民主，如通过人民陪审员制度、司法公开制度等的改革不断加强司法民主，不断推进司法公正。

42、“法治”一词屡见不鲜，但在今天的社会实践中，也经常关于法治的基本理念有所讨论，可见是较难把握的。但如同东方并没有继受的“法学”概念一样，我国建设法治社会，却也不具有继受自西方的“法治”观念。乃是因日本近代对西方概念的翻译，借用中国传统词汇比附，虽雅但多歧义。“礼失求诸典籍。”刨根溯源，法治的观念源头乃是古希腊柏拉图、亚里士多德的政制理论衍发而来。从前常将亚里士多德作为法治观念的重要理论家，但是其老师柏拉图暮年所著的《法律篇》一书，可谓是对过去政制理念的检讨革新，也对自己的法律理念进行了再讨论，率先较完备地结合哲学，阐发了自己的“法治”观念，本文就围绕此书，结合其他著作，对柏拉图的“法治”观粗为考诠。

43、苏格拉底之死用生命和鲜血彰显了“多数暴政”这个后民主的重大问题

44、另外国家还将12月4日定为国家宪法日，也是为了宣传宪法，让更多人树立法治意识。

45、在苏格拉底70岁的时候，他被雅典城邦的公民大会以侮辱雅典神和蛊惑青年的罪名，进行了审判。古希腊城邦是建立在宗教仪式和神话之上的，且信奉多种神。在古希腊“不敬神”是一项比较大的罪名——世界上第一个解释月光为太阳光反射并据此正确解释日食的思想家阿那克萨戈拉，因为他的学说冒犯了神灵，而被起诉，不得不逃离雅典。状告他的人认为，苏格拉底从不敬神，还向年轻人宣扬他的离经叛道的主张。苏格拉底认为他是尊敬神灵的，因为有些神是外邦的神而不是本帮的神，所以那三个人对他的控告是进行污蔑的；而蛊惑青年是因为苏格拉底在外面与各种人进行辩论的时候，一些游手好闲的小青年就在那里听，有时为了听苏格拉底的演说都不去上课了，而家长知道这件事情之后，就去找苏格拉底理论，由于苏格拉底能能言善辩把家长说的哑口无言，回家教育孩子，孩子也和家长以苏格拉底的口吻来进行辩论使得家长就很生气，所以就状告苏格拉底。

46、但毫无疑问，西西里叙拉古国的政治失败让柏拉图感受到了“哲人”治理的艰难乃至不可行，尽管思想上柏拉图仍然主张“优秀的统治可以不实行法治”，回归存在、回归真理，但是事实上的困顿让柏拉图还是得退一步，来对现实中希腊地区运用法律、需要法律的现实做出一定解释。这也是符合柏拉图所承受的哲学理论路径的，总得要对法律进行必要的说明。而这个说明过程是最直接的《法律篇》写作和法治观念论述的基础。柏拉图主要提出四点理由：

47、根据当时雅典法律规定，处死犯人的方法是赐以毒酒一杯，在处死前关押的一个月中，法庭允许犯人的亲友探监。去监狱探望苏格拉底的青年中有位名叫克里同的青年问苏格拉底有无什么遗言时，苏格拉底回答说：“我别无它求，只有我平时对你们说过的那些话，请你们要牢记在心。

48、建设中国特色社会主义法律体系，建设社会主义法治国家。

49、被执行人陈建铭，因拒不履行生效法律文书确定的给付义务，申请执行人向法院申请发布执行悬赏公告征集被执行人财产线索。未履行金额：1亿元人民币及利息、违约金。凡向法院举报上述被执行人藏匿、转移的财产线索，帮助法院执行到位的，按实际到位执行款的10%支付悬赏金。

50、二是城邦民主制度的衰落，由于民主制是实行多数人统治的一种制度，与其他的政治制度相比，民主制度作为一种完整的政治制度最初产生于古希腊。雅典城邦是有奴隶、无公民权的自由人和自由公民组成。奴隶和自由人不享受公民权，所以，苏格拉底时代的民主制是极少数公民才享有的民主。伯里克利在《在阵亡将士葬礼上的演说》中说：“我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”①雅典民主制的衰落表现在政治、经济和文化等各个方面，由于城邦的小国寡民特征已经不再适应当时雅典的发展，直到被马其顿王国征服，代表着雅典民主制的终结。

51、(3)1840年，一些中国的仁人志士逐渐认识到中国落后的根源在于           制度。变法改革，成为            、              的必然选择。

52、从标题看，下列哪些新闻与法治有关？请说明理由。

53、(设计意图)通过对苏格拉底的做法值不值的讨论，让学生理解，发自内心的遵守法律，也即树立法治意识的重要性。

54、师：如何理解这一总方针呢？我们通过连线来明确一下吧。