苏格拉底哲学思想精选80句集锦

苏格拉底哲学思想

1、在苏格拉底看来，尊重和服从法律判决，既是雅典公民应尽的神圣责任与义务，同时也是衡量个人道德操守的重要标准。这一理由是苏格拉底拒绝克里同建议的最正当，最有说服力的根据。

2、柏拉图有了上回的教训，充满信心地出去。半天之后，他一身疲惫地拿了一朵看起来尚比较可观的花。

3、苏格拉底为什么说“未经省察的生活不值得过”？因为在他看来，未经省察的生活往往是一种依据天性、习惯、习俗、传统、社会惯例或他人模范而过的生活。未经省察的生活，不论他外表多么辉煌，多么成功，都可能是一种自欺欺人的生活。唯有通过对生活的深入省察，我们才可能在理性的指导下，过上灵魂真正认可的生活。

4、康德哲学深受到苏格拉底哲学思想的影响。他认为，“希腊哲学最重要的时代始于苏格拉底。恰恰是他给哲学精神和所有投机的大脑以全新的方向。”［11］康德还高度评价了苏格拉底的诘问法，强调了他的教育意义和对后世辩证法发展的重大作用。

5、苏格拉底是个有神论者。他认为神是存在的，并且知道一切，决定一切，而每个人身上都有神性。人身上的神性就存在于灵魂里。

6、但苏格拉底不仅仅是开创了人生哲学的先河，还简直把一套人生哲学发挥到了极致，以致后来一直被人景仰却从未被超越。

7、苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

8、苏格拉底是如何省察生活的？在雅典广场与政治家、诗人、剧作家、工匠、农夫、商人等形形色色的人对话的过程中，他形成了一套对生活追根究底的问答法(亦称诘问法、辩证法、思想助产术)，其一般运用过程是这样的——

9、苏格拉底还寻求事物的普遍定义，苏格拉底反对相对主义，认为事物的真理只有一个。但是对于事物的见解却不是唯一的，因为这会随着时间与地点的改变而改变。

10、苏格拉底还强调灵魂不灭说。虽然之前的哲学家就已经对此有研究，但是研究的模糊，到了苏格拉底的时候，他才明确的把灵魂与物质区分开来，强调这两者有着本质的不同。为以后的唯心主义的发展奠定了基础。

11、最打动我的一点是，就算法律委屈了自己，他也不以错误对抗错误，以怨报怨，而是接受法律判决，无条件服从！

12、苏格拉底说的获取渊博的知识要有强烈的求知欲望，是处在老子说的“为学”阶段。老子讲的，“为道”阶段求知欲望越来越少，后来会达到“无为”的境界，苏格拉底并没有想到。

13、苏格拉底生活在雅典的全盛时期。这时雅典的经济、政治和文化都达到了前所未有的繁荣。正是在这种情况下，苏格拉底开始了他在哲学领域里的遨游。他既不局限于前人的知识，也不满足于自己所学，他整日思考、探索，甚至达到了废寝忘食的地步。终于，他取得了非凡的成就，提出了一系列哲学命题，成为西方一代哲学大师。

14、到此为止，我们所说的内容，除了一小部分外，都是在讲理智的运作，但我们还必须讨论通过必然性而生成的事物这个宇宙的生成是必然性与心灵一道工作的结果。心灵是主导性的力量，它通过对必然性的劝说把大部分被造的事物引向至善，使必然性服从理性，并在创世之初以这种方式建构这个宇宙。”

15、他出生在希波战争取得完全胜利的时刻，成长在伯里克利的盛世，当时正值智者从全希腊各地云集雅典，给民主制度雅典带来了许多新知和自由论辩的新风尚的时期。年轻的苏格拉底曾向著名的智者普罗泰格拉和普罗第柯等人求教，讨论各种重要的社会人事和哲学问题。又曾从女智者狄俄蒂玛受业。自称有“灵迹”伴随，预示以何事不当为。亦受奥尔斐秘教及毕达哥拉斯派的影响。

16、如果说没有这些骨头、肌肉，以及其他所有东西我就不能做我认为是正确的事情，那么这样说是对的。但如果说我做了尽管我的行为受心灵支配，但并那么这是一种非常不严格、不准确的表达法。

17、伦理问题是苏格拉底的哲学的主题，也是他的教育思想的主题，他一生都在以伦理的要求自励并以之教人。

18、苏格拉底闪亮登场前，还有道出“人是万物的尺度”的智者学派代表普罗泰戈拉。

19、苏格拉底一生视“知识”如命，提出“美德即知识”。一个人只要拥有了美德，便拥有了智慧、勇敢、正义、节制，便拥有了知识，便会做善事，故而获得幸福。一切不幸都来源于无知。这里所说的“知识”不是技能，也不是那些定律公理，而是关乎世界的理性的知识。道德和知识紧密相连，离开道德谈知识，越有知识越“危险”。突然想到一个词：“课程思政”，原谅MissXu，思维有些跳跃。

20、这类书籍在书网上随便一搜，会冒出很多来，比如企业家系的《稻盛和夫的人生哲学》《柳传志的人生哲学》《马云的人生哲学》《马化腾的人生哲学》《俞敏洪的人生哲学》，学者作家系的《冯友兰的人生哲学》《南怀瑾的人生哲学》《林语堂的人生哲学》《季羡林的人生哲学》《梁漱溟的人生哲学》，主持人系的《孟非的人生哲学》，功夫系的《李小龙的人生哲学》……几乎每个行业的名人都可以出一本自己的“人生哲学”书。

21、本文对东西方两位著名哲学家进行简略的比较。从比较中也可以使我们加深对许多哲学问题的理解。

22、目的论：目的是否一定在事物之外？在古代哲学中，对该问题的回答将取决于我们着眼于哪个主体。举例而言，一个人摁着小火车从A点运动到B点。对于小火车来说，它运动的目的指向了人这个他者，也即它的目的是外来的。但对于人而言，他使得小火车运动这个行为的目的指向的是自身，即这个人的目的是来源于自身的。(基督教中，神的目的就是实现自己的“爱”。黑格尔哲学中，“至一”就是其本身。目的对于“至一”而言，就在“至一”之中。这便与辩证法相联系起来。)

23、人思想的发展也是物极必反的。初期时感觉做事不用什么努力。中期时感觉应该努力地做事。到高级阶段又会感觉应该轻松地做事，这样做水平更高。

24、从对话录里得到的证据显示苏格拉底只有两个导师：文法家普罗迪科斯(Prodicus)、以及一名女祭司狄奥提玛(Diotima)，狄奥提玛教导了苏格拉底有关爱的知识。一些对话录也显示出苏格拉底曾受到了当时的思想家如巴门尼德和阿那克萨哥拉的影响，历史记载通常也将这两人视为是苏格拉底的导师。

25、    苏格拉底方法包括讽刺(不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知)、助产(启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论)、归纳和定义(使学生逐步掌握明确的定义和概念)等步骤。由于苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”，因此，“苏格拉底方法”也被人们称为是“产婆术”。

26、他比别人知得更多的，是知道自己的无知。他知道了知的限度，他发现了无知之本质上的必然，是不可避免的。他想用辩论的方式去启迪别人去发现这个无知之知。你认为是A吧，他可以引导你得到非A的结果。那你认为是非A吧，他又可以引导你得到A的结果。智慧之人会感到困惑，从而走上哲学之路。因为，哲学往往始于困惑。

27、(1)“目的”是telos—τέλος，它和“完成”τελέω、“完善”τελείω两词同源。我们不能用今日对概念的理解去套古代哲学的相关术语。例如，原因和结果是起点和结束的关系吗？我们可以用“四因说”来解释。“四因”包括“目的因”，而“目的因”就潜藏在开始的时候。也即，原因本身包含着结果，而非原因在先，导致了在后的结果。结果潜在于原因之中，两者的时间上是同时的。因此，方才问题的答案是，古代哲学中的原因和结果不是起点和结束的关系。原因是结果的开始，但原因本身也是一个目的。

28、苏格拉底哲学对柏拉图和亚里士多德(大苏格拉底派)的影响。

29、换言之，不再关注世界本身即意味着把nous当作本原具有了可能性。与此同时，人的认识与活动的telos与世界自己的telos有时是不相一致的。柏拉图曾在《理想国》中说过，人的身体里存在着“欲望”epithumos。身体的欲望和灵魂的欲望，其方向不一致。这也即是说，自然哲学中的“目的”和伦理学的“目的”往往不同。

30、在苏格拉底出现以前，人们探讨的更多的是关于“自然哲学”，但苏格拉底本人出于对人类以及社会发展的关心，把研究的重点放在了人的自我身上，因为苏格拉底自己并没有给后人留下什么书籍，他的很多话都是由他的学生给记录下来的。比如《对话录》就是以苏格拉底跟别人对话展开的。

31、“最有希望的成功者，并非才华出众的人，而是那些最善利用每个机会去发掘和开拓的人。”

32、苏格拉底认为神是存在的，且人的灵魂因分有神性而是不朽的，因此要最大限地过好这一生，就应该追寻至善，关心你的灵魂，省察你的生活，让理性成为你生活的主宰，让美德为你带来幸福，让知识破除你的无知。苏格拉底人生哲学的可贵处在于，他不是简单地向人宣示这些道德信条，而是让所有这些信条都成为一个紧密关联的整体，都保持内在逻辑的一致。

33、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。

34、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

35、古典历史学者JohnBurnet主张苏格拉底的主要导师是阿那克萨哥拉派的学者阿基劳斯(Archelaus)，有关阿基劳斯的记载其实也是苏格拉底自己的理论。而EricA.Havelock则认为苏格拉底与阿那克萨哥拉派的关系证明了他与柏拉图的哲学理念差异。

36、亚里士多德是柏拉图的弟子。在他的哲学思想中，都能明显的反映出苏格拉底的影子，可以说亚里士多德是苏格拉底思想忠实的信奉者。

37、苏格拉底说，他是神派给雅典的一只牛氓。他要紧紧盯住雅典，唤醒雅典，使雅典能从愚昧中清醒过来，快速地前进。但他对雅典的讽刺和批评过于激烈，引起雅典人的极大反感。雅典法院的法官以苏格拉底褒度神，惑乱青年思想为罪名，判处他饮毒酒自杀。由500名普通市民组成的陪审团，也表决同意了法官的判决。

38、认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的。

39、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

40、苏格拉底说，要有淹在水里奋力求生的强烈欲望，才能获得渊博的知识。

41、他出生在公元前469年～前399年，是古希腊著名的思想家、哲学家、教育家。跟我们的孔子，老子几乎是在同一条时间轴上。德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。中国有孔子，老子，古希腊是苏格拉底，印度是佛祖-释迦牟尼，真可谓是大咖云集。

42、而他反对智者的相对主义，认为客观真理是存在的，追求真理不能外求而要返求于己，研究自我。苏格拉底哲学的重大意义在于他是第一次真正在哲学意义上发现了自我。揭示了人不能真正认识自我就不能很好的认识世界这一深刻内涵。苏格拉底是第一个把哲学从天上拉回了人间。

43、基督教：至一的善(demiurge{nous}=必然)

44、前苏格拉底哲学主要指的是苏格拉底之前的早期自然哲学。这些早期自然哲学的哲学家又可以按时间或者地域或者思想来分类为各种学派。主要有：伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯学派、爱利亚学派、元素派与原子论以及智者学派。

45、他一本书也没写过。他没有这种意义上的哲学，一套传诸弟子的一以贯之的思想。与耶稣一样，我们只能通过他人的记述来了解他，尤其是他的弟子柏拉图和色诺芬的记述。当德尔斐神庙的神谕说他是希腊最智慧的人时，他提出，那只是因为他知道自己知道得是多么少。但他也意识到其他人都知道得很少。他努力向他的雅典同胞传达的是——他视之为他的神圣使命——质问自己的习惯。

46、为了实现理想的城邦生活，哲人可以而且必须采用“高贵的谎言”进行统治，政治生活的保持并不需要对每个人城邦成员进行启蒙，完全的启蒙师危险的。

47、现在我们用苏格拉底问答法来省察理想的社会性质时，理想就会面临很多问题：我的理想在社会上真实存在吗？我的理想来自何处？我的理想对他人有什么影响？我的理想只是一己之私还是为了整体的善？我的理想有何社会价值？我的理想值得每个人追求吗？我是如何看待他人理想的？我内心推崇什么样的理想？人人都有理想，我的理想凭何成功？……不论你做什么工作，事业是何，当你这样真诚地追问一番后，你都能更深刻地认识到你自身的理想和大写的人的理想。

48、提出了美德是什么的问题，开创了西方政治哲学传统；

49、他说，他认为“省察自己和他人”是“最高等级的善”，“每天都要讨论这种善”。他说，大部分人终生都是在梦游，从来没问过自己他们在干什么，以及为什么要那么做。他们吸收了他们的父母的价值观和信念，或者他们的文化，毫不质疑地接受了下来。但如果他们刚好吸收了错误的信念，他们就会生病。

50、首先，我们需要回答前苏格拉底学派包括哪些学派？

51、(1)系动词在近现代西方哲学中，主要充当着联系主词和谓词的作用。奥古斯丁和海德格尔试图以be动词为突破口谈及存在论，但也是在将其视作实义动词的基础之上。

52、老子“无为”的成功思想，比苏格拉底积极努力的成功思想，高出一个层次。

53、扭转了古希腊哲学关注对象，把哲学从天国拉回了人间，促成自然哲学向政治哲学转换；

54、所谓“本原”，最开始由米利都学派使用，有“太初”“基质”“原则”之意。伊奥尼亚派将“本原”归为某种统一的物质，例如泰勒斯的著名观点“水是万物的本原”。(亚里士多德曾就此批评过前苏格拉底时期的哲学们将本原归于质料因，而忽略了形式因。)

55、苏格拉底一生没有留下任何文字性的著作，但他的影响却非常巨大。后人对其活动、思想的了解和研究，主要依据于他的学生柏拉图、色诺芬等人的著作。

56、老子认为高智慧者管理国家采用“无为”的方法。就是国家管理者没有作为，把权力完全下放给下属和人民，让下属和人民自主决定怎样生活和发展。

57、柏拉图觉得很容易，充满信心地出去，谁知过了半天他仍没有回去，最后，他垂头丧气出现在老师跟前诉说空手而回的原因：很难得看见一朵看似不错的，却不知是不是最好，因为只可以摘一次，不得已，只好放弃，再看看有没有更好的，到发现已经走到尽头时，才发觉手上一朵花也没有。

58、柏拉图：demiurge(nous)/必然

59、柏拉图是苏格拉底思想的继承与发展者。柏拉图是苏格拉底晚年最得意的弟子，曾在他身边学习了八年。后来在雅典建立了一所学园，在那里讲学，逐渐形成了柏拉图学园派。柏拉图说过：“过去和现在都不会有柏拉图写的著作。现在以他署名的作品都属于苏格拉底，被美化与恢复本来面目的苏格拉底。”［9］这些话都可以反映出苏格拉底对他的影响之深。从苏格拉底那里他学到了研究从心灵人手来认识外部世界的基本原则，学到了反对智者相对主义和怀疑主义诡辩的基本立场，也学到了以普遍定义为认识目标的对话方法。他不但继承了苏格拉底的思想而且还在深刻理解运用的基础上发展了苏格拉底的观点。他的理念论不但确定了心灵的内在原则、定义是什么，而且解释了为什么如此的原因。

60、苏格拉底认为，教育对人的成长很重要。他认为，培养人应该先培养他的美德，其次是让他拥有广博的知识。他的这个教育理论相当于中国儒家孔子的层次。

61、所以这里说的神明，不是我们想象的如有眼苍天、如来佛、菩萨、玉皇大帝、耶稣、宙斯之类的人格神，而相当于是一种完美的标准，一种指向终极存在的理念。对人来说，正是有了这个最高标准和最高理念，人才能找到通过神性的道路。这里确实牵涉到宗教信仰，但这种信仰不是像佛教、基督教、道教、伊斯兰教一样会信奉一个团体的、具体的神，而是一种完全基于个体理性认知和直观体验的信仰。这样一种信仰理念，在世俗化的过程种，很大部分就变成了人们眼中的“理想”。

62、他曾说：我的朋友不是城外的树木，而是城内的人，正是出于这种对国家和人民命运的关心，苏格拉底开始研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。苏格拉底认为：哲学家的定义应该是热爱智慧的人，而不是有智慧的人，后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。

63、苏格拉底还强调了善的重要性，认为善是一切事物的根因，这些观点为后来的唯心主义奠定了基础。在教育方面，苏格拉底不提倡对学生进行灌输，更多的是采用辩论的方式，这同样为后来的辩论法的成立奠定了基础。

64、泰勒斯说是“水”；毕达哥拉斯说是“数”；巴门尼德认为世界的本质是不可分割的“一”；赫拉克利特认为是“火”；德谟克利特提出了“原子论”……这些研究世界本源的学说就是我们所说的“本体论”。

65、同时可以讨论读书、考研升学的问题，多特姚还会不定期对群成员进行独家讲座，欢迎各位入群，一起爱智慧。

66、新柏拉图主义：至一/善——demiurge(nous)/必然

67、老子出生在2500年前的春秋战国时期，是春秋战国诸子百家之首。他的著作《道德经》是对修身、养生、做事、用兵、治国的综合论述，是对人生和社会规律比较全面的总结，可以称为中国传统哲学的总纲。《道德经》受到当时的诸子百家共同景仰，被称为万经之王。

68、(2)对于亚里士多德而言，时间上的先后是“潜在”与“现实”的关系；而对柏拉图而言，则是“生成—持续—毁灭”的过程。但这两者，都不一定是原因和结果的关系。古代哲学中，“神—善”一定是永恒的万物之因。(对比近代休谟的“因果”，他的“因果”被严格限定在了有形世界之中。)

69、老子《道德经》对修身、养生、做事、用兵、治国等问题的阐述，已经几乎包含了所有的人生和社会的基本问题，是对人生和社会问题比较全面的阐述。

70、苏格拉底是古希腊和古罗马哲学中最伟大的人物，也是我们这个学校的校长。在苏格拉底之前的一个世纪，也有人自称为哲学家，如泰勒斯、毕达哥拉斯和赫拉克利特。但是他们要么以物质的宇宙为中心，要么发展出了非常精英主义的、反民主的人生哲学。生活于公元前469~前399年的苏格拉底是第一位坚决主张哲学应该对普通人的日常关切发言的哲学家。他本人出身卑微——他的父亲是一位石匠，母亲是一位助产士，并不是生来就拥有财富、官场人脉和优雅的外表，但他令他的社会为他神魂颠倒，而那个时代并不缺少杰出人士。

71、柏拉图回答：因为只可以取一朵，好不容易看见一朵看似不错的，又发现时间、体力已经快不够用了，也不管是不是最好的，所以就拿回来了。

72、真正的人生哲学，不仅需要深刻的反思，而且需要对人生有比较系统而一贯的认识。人生哲学的核心在于其深度思考，在于其内在逻辑的一致性，在于其知行合并不在于那些励志故事和成功经验。从专业上讲，人生哲学其实属于伦理学范畴，其核心是探究一个人该怎么看待人生，怎么过活。

73、他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

74、    苏格拉底到处劝勉人们“把精力用在高尚和善良的事上”，教育人们要“努力成为有德行的人”。“美德即知识”是苏格拉底伦理学的最重要的命题，也可以说是苏格拉底道德教育思想的核心。在他看来，人的行为之善恶，主要取决于他是否具有有关的知识。人只有知道什么是善、什么是恶，才能趋善避恶。由此，苏格拉底提出了“美德即知识”的命题。从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了"德行可教"的主张。这种主张不仅否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念，而且赋予道德以一种普遍的基础。由于强调知识与道德之间的内在联系，就肯定了知识的传授与道德教育之间直接相关;同时，由于认识到道德的知识基础，也就是为道德教育的进行找到了一条重要的途径。

75、收监期间，苏格拉底的朋友买通了狱卒，劝他逃走被他拒绝，他说如果私下逃走，就会伤害自己的国家，不合道德正义。

76、世界浩瀚无边，科学证明人类了解的真相仅仅是5%而已。那么，生活在当下的人，最聪明的估计也仅仅是5%里面的某个百分比。当你开始想要走出自我的局限，通过学习提高自己的内核时，越学习越发现自己不知道的真相越来越多。所以智慧越高的人越会发现自己无知，而无知的人连自己是无知都不知道!

77、“无为”治国是最高的国家治理理论。只有在将来人类社会达到高度文明，人民具有高度自觉能力时，管理者才会不用作为。

78、有哲学家觉得没劲了，这种自圆其说，争来争去永无上下，这一“没劲”促使他们完成了哲学“本体论”的转向，从自然哲学到人。

79、难者不会，会者不难。能简单轻松地完成工作，才是真正会干的。