孔子的故事的好句精选96句集锦

孔子的故事的好句

1、名言警句孔子_孔子语录名言警句孔子_孔子语录_子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。(见《论语雍也》)。

2、年近七十岁的孔子终于回到了鲁国，但仍未受到鲁国国君的任用。

3、“老师难道会嫉妒我行仁义之事吗?子路在老师这里所学的，不过仁义二字而已。仁义之人，与天下共取所有，共取所利。如今，子路将自己多余的粮食，与大家分享，行仁义之道，老师为何禁止不许呢?我想不通!”

4、司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函(今河南信阳)成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。

5、有一回，鲁国一个简朴吝啬的人，用陶器煮食物并自认为很好，就把它送给了孔子。孔子高兴得像接收太牢祭品一样。子路不以为然。孔子说：“好吟诗歌的人能想到国君，吃到美食的人能想到亲人。我不是注重器物本身啊！”俗语言：雪中送鹅毛，礼轻情意重。对待不同的人，应该用不同的标准。富人帮助你一百元与穷人帮助你一元，尽管数额不同，其爱心是相同的，不可区别高下。这个道理，高高在上者，更应当清楚。

6、孔子字仲尼，由“仲”字可知他在兄弟中排行第但是如果把姐妹也合起来排序，就以孟、仲、叔、季为序了，在兄弟姐妹中，居长的(大哥或大姐)为“孟”.所以孔子在家排行老字仲尼，但他哥哥的字是“孟皮”，而不是“伯皮”).孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，之后，孔子的家境相当贫寒.由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间，但在治理鲁国的三个月中，使强大的齐国也畏惧孔子的才能，足见孔子无愧于杰出政治家的称号.政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上.孔子曾任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返回鲁国，专心执教.孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人便是著名的七十二贤.七十二人中有很多为各国高官栋梁.又为儒家学派延续了辉煌.

7、说起孔子，大家一定都知道。中国伟大的教育家，开创了学在民间的风气，被称为至圣先师，为历朝历代的统治者所推崇，也是古代的儒生们崇敬的对象。在古代，哪怕是帝王，见到孔子的像也要敬礼。

8、叔孙武叔没有做官的时候受到孔子的弟子颜回的接待，颜回对手下人说：“以宾客之礼接待他。”武叔很喜欢揭示别人的过失并亲自品头论足，颜回说：“您的这种做法肯定会自取其辱，您应该听从我的劝告啊。我听孔子说：‘说别人的缺点，并不能因此而美化自己；说别人行为不正，并不能使自己的行为端正。’因此君子只批评自己的缺点，不攻击别人的缺点。”小人好搬弄是非，讽人之长，隐己之短；君子善于坦白自己的缺点，批评自己的不足，取人之长补己之短。来说是非者，便是是非人；若真修道人，不见世间过。只改正自己，正人先正己，为人处世，不可不知。

9、管理仓库，看似容易，做好却难上加难。要知道孔丘的前任就是因为管理混乱和有贪污嫌疑而被季孙氏辞退的。

10、“没有工作不要紧，职务不高也不要紧，走自己的路，用自己的方式去做事。” 

11、这些弟子里，有年长于孔子的、有官大于孔子的、有善于经商的、有善于打仗的、有善于外交的、当然也有原来做强盗小偷的，五花八门。而孔子上课也是因人而异，同样的问题，对于不同的人，答案自然也不同，这叫因材施教。 

12、在《论语：述而篇》里，谈到儒者的修养时，孔子说：志于道，据于德，依于仁，游于艺。从这句话里，我们可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子，最终彻悟人生宇宙的真相，得真智慧。唯有如此，弟子们，才可能真正拯救自己，从而也懂得，如何帮助别人，拯救自己。

13、在一个礼崩乐坏的年代，孔丘的举止确实是不同凡响的。

14、翻译：高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。

15、孔子东游，见田里放着农具，却不见农夫，便拾起锄头，围着一颗秧苗，费力的锄了起来。不一会儿，农夫回来了，一见大怒，愤愤的说：“你为什么锄我的秧苗？”孔子感到很奇怪，便指着秧苗说：“你看，我锄的明明是草啊。”没想到农夫更加恼火的说：“我种的就是喂马的草！”孔子不禁目瞪口呆。

16、孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？

17、什么是六艺?古时候的六艺就是礼、乐、射、御、书、数。 

18、孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，应该是城给车让路还是车给城让路呢？”

19、在平凡的学习、工作、生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言主要用来激励和告诉当事人某些道理，提醒人们在生活中时刻保持着某种精神品格。那什么样的名言才是经典的名言呢？下面是我为大家收集的孔子的名言故事，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

20、“子贡呀!你这件事就做错了。圣人做事可以移风易俗，可以让人效法，可以影响后代，而不会只是为了适合自己的兴致。现在鲁国富裕的人少，贫穷的人多。如果赎人回去领赏金被认为是不廉洁，那得不到赏金的刺激，愿去赎人的人就会减少。所以，你这种仅仅只考虑自己德行修养的行为，将会造成今后鲁国人，不再愿到其他诸侯国去赎人。”

21、孔子说：“人有五种罪恶，而盗窃比较起来还稍好一点：第一种是心思通达而阴险，第二种是行为乖僻而固执不改，第三种是言辞虚伪而能动人心，第四种是记取非义、多而广博。

22、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。

23、说完，孔子截然返身回到琴案，操琴而作。子路闻后，也随之持兵器，昂然合拍而舞。子贡见此，愧然自叹道：“我真是不知道，天有多高，地有多厚呀!”

24、子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏!”

25、曾经，鲁国的法律规定，如果有人，将在其他诸侯国做女奴的鲁国女子，赎回本国，那么，这个人，可以到官府去领取赏金。

26、孔子上课讲学的时候，弟子们都在下面记述，但是这宰予却总是上课打瞌睡。于是，有一次孔子实在是忍不了了。很生气地指着宰予说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！”

27、小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛?”

28、 一)导入：由“行万里路”引出“天不生仲尼，万古如长夜”

29、孔子感慨之前随自己漂泊的大都不在视野内了。

30、小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命。”

31、虽然我们与孔子之间横亘着二千五百多年的巍巍岁月，却丝毫没有感到陌生和遥远。

32、孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了很多日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”

33、漆雕马人回道：“臧氏家族有一块很名贵的龟壳叫‘蔡’。如遇有什么大事不能定夺，就会用‘蔡’来占卜决疑。在文仲主事时期，三年内，用‘蔡’占卜过一次。在武仲主事时，三年内，用‘蔡’占卜过二次。孺子容主事，三年内，用‘蔡’占卜过三次。这都是我亲眼所见。至于这三位大夫谁最贤明，马人我就不知道了。”

34、匡人误把孔子认成了鲁国的阳虎，因为孔子身材高大，远远望去跟阳虎很像。

35、有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。

36、从上面的话我们可看出，孔子是相信有鬼神现象存在的。不过，他认为鬼神道与人道，还是有差别、有距离的。最好是各安其道，不要搅合到一起。尤其对从政的人来讲，把政治与宗教搞到一起，非失败不可。所以，敬而远之比较好。至于一般人，如果你连人道的事都没搞清楚，没摆平，却要去瞎究那深层次的鬼神道问题，那只会把自己弄得更迷乱，是在自己给自己找麻烦。

37、追寻传统与古圣先贤，是为了更好地探索未来之路。

38、　　志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

39、　　君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

40、孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知二。”

41、在很多的记载中，孔子都是温文尔雅的人物。但是，孔子自己都说过，人非圣贤，孰能无过？而且他自己也不认为自己是圣贤。所以，偶尔也会和普通人一样耍耍小性子，骂一骂脏话。这样的孔子，反而更加可爱了呢！

42、不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。

43、孔子劝学子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑.”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎.”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听.御狂马不释策，御狂马者不得释棰策也操弓不反檠.弓不反于檠然后可持也木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉.毁仁恶仕，必近于刑.谤毁仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不学.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革.以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”(译文)孔子对子路说：「你有什么喜好？」子路回答说：「我喜欢长剑。

44、最终，孔子从一个贫贱少年，成长为一位“诲人不倦，学而不厌”的“至圣先师”。

45、陈侯建造陵阳台，还未完工就杀了几十人，后来又要杀监工的三个官吏。孔子与陈侯上台上观看。陈侯问：“周朝建造灵台，也杀人吧？”孔子说：“文王建庙堂，老百姓像儿子给父亲干活似的都来了，哪用杀人呢！”陈侯感到很惭愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蛮、暴力的方式对待别人，收获的只能是敌对，种下的必为仇恨的种子。在人下，要把自己当人；在人上，要把别人当人。如果不知道这个道理，悖逆大众，结果惨淡收场。只有赢得人心，才能赢得一切！

46、(孟子) 风萧萧兮易水寒， 壮士一去兮不复返！

47、孔子所处的时代，当时只有几百万人。但跟从孔子学习的弟子，却有三千之多。他们都是各国来的精英人物，什么样的人才都有。以孔子本身的智慧与人格魅力，加上众弟子的辅佐，在当时，如想谋取一国权位，是不难做到的。然而，孔子深知，社会的安定，大众的幸福，如果没有纯正的道德思想作基础，文化教育没有跟上，仅靠权谋势力的支撑，是不会长久的。而且，在这种状况下的安定与幸福，也是不究竟的。

48、宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。

49、六：鸟兽不可同群也，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

50、    “国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。中国古代国学包括经、史、子、集等内容。

51、」子路说：「学习能够增长我们的能力吗？」孔子说：「好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；读书人如果没有能够指正自己缺点的朋友，品德就容易有缺失。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。

52、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。

53、子路问孔子：“君子崇尚勇敢吗？”孔子回答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”一个人崇尚勇敢，这本身并没有错，但这种勇敢是有制约、有前提的，其前提就是要符合道义。作为决策者，施展抱负、规划宏图，都必须要符合最基本的道德规范，坚守道德底线。须知，没有道德约束的勇敢，是世上最大的灾难。

54、孔子的另一学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

55、司马迁在《史记•孔子世家》末尾评价孔子说：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”

56、“如果我现在不学好礼仪，长大就不知道怎么做人了。”

57、孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。

58、子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗？为什么我们沦落到今天这个地步？”子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢？”孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”人当尽人事而听天命，居一求缺，当下不就是自得其乐吗？今人普遍求全、求满，古人却懂得求残、求缺，天地尚不能久，何况人乎？

59、孔子顿了顿，说：“子张同学，为人处世，庄重严谨的作风，比我这个做老师的要强。”

60、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。

61、“据于德”是指，在具体的修学过程中，首先要守住当下已修得的成果，也即一种在心灵的深处，别人与你是一体的心境。然后，再把这种心境，逐渐扩大。一个人，能感知到他人、乃至它物，与自己是一体的范围越大，可以说，他所据守的德果，也就越大。其济世救民的动机，也就越纯。唯有如此，爱人、爱物、爱社会、爱国家，乃至爱全天下，才不会是一句，自欺欺人的妄言。

62、子谓颜渊日：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！子路日：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。(见《论语述而》)。

63、最终是成为了普通人被渐渐遗忘还是成为圣人被千古颂扬，其实对于当事人都已经不重要了，他努力走过了他的人生，他自知他没有空活一场，这就够了。

64、一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”

65、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

66、“乐”，包括音乐、舞蹈、美术、影视方面的知识与技艺。

67、颜渊听完子路、子贡的述说，站在后面，继续静默无语。孔子见此，便对他说：“颜渊!过来。你难道就没有理想可说吗?”

68、在担任仓库管理员的日子里，孔丘料量升斗、会计出纳，全都做得清楚明白。这件事传到了季氏的耳朵里，季氏想不到年轻的孔丘竟有这样处理事情的能力，于是委派他第二份工作，叫做乘田。

69、于是，他回到鲁国之后发奋学习周礼。可是他岁数太大了，身体一天不如一天，他想复礼救国，但是力不从心呐。

70、本期我们班要学习海读教材《读论语学成语》，《孔子的故事》是前奏曲，是铺垫，“颂其诗，不知其人可乎？”从“知人论世”的角度，每一个孩子都必须对孔子多多少少有所了解，这样学起《读论语学成语》才是顺其自然，才可能水到渠成。

71、你有没有对一本书一见钟情过，有没有越读过越觉得美好，

72、于是，临终前，孟僖子嘱咐他的两个儿子孟懿(yi)子与南宫敬叔：“吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤(yu)?吾即没，若必师之。”

73、子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”在这句话里，孔子似乎在说，仁啊!其实她离我们很近呀，我们一欲求，就能得到。为什么呢?因为其实我们从来就没失去啊!只是因为，我们总是在向外寻求其他的东西，所以，她才好象不存在呀。

74、一天晚上孔子看书看得很晚，感到腹中饥饿，就叫来身边最得意的弟子颜回，“子颜，为师腹中饥饿，很想喝碗粥，你去厨房把晚饭剩的那点粥给为师热一热。”颜回去到厨房把粥热好，端着粥刚走出厨房，狂风四起，碗里落满了沙土。

75、孔子向师襄子学琴，一首曲子学了十天还在弹，师襄子说：“可以继续了。”

76、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

77、　　 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

78、“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。就现代的分科而言，

79、孔老夫子耐着兴致问颜回：“子颜，这是怎么回事，师傅的粥你也敢喝？”，颜回委屈的说：“师傅，刚才狂风把沙土刮进碗里，给师傅是对老师不敬，颜回爱惜粮食故而食之。”

80、农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”

81、　　子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

82、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

83、尽管这样，当孔丘面对母亲的去世的时候，却坚强不起来了。他忍不住留下泪水，失声痛哭。正当他抱着母亲的墓碑抽泣时，忽然，远处传来了鞭炮声。

84、“可是，我身上也有贵族的血脉啊!我父亲是士级的!”

85、有一次，子贡在一诸侯国，赎回了一个鲁国人，却辞谢了官府的赏金。孔子听说了这件事，就对子贡说：

86、赵襄子见了，觉得很奇怪，便遣人邀他来，逗留片刻。那人悄然来到襄子近旁，如入无人之境。襄子细细观察，发现他形色七窍象人。气息声音也象人。

87、少正卯与孔子同时。孔子之门人三盈三虚。孔子做大司寇的时候，就判处少正卯死刑，在宫门外杀了他。子贡向孔子进言道：“少正卯是鲁国的名人，老师您杀了他，会不会不恰当啊？”

88、　　修己以敬……修己以安人…...修己以安百姓。

89、”不学诗何以言“——你不学诗你怎么会说话？

90、司马迁说从此以后，孔子的弟子就渐渐多了起来，以至到后来他陆续有了三千弟子，规模相当于一届大学本科生，于是他带众弟子周游列国，其中有安贫乐道颜回，武林高手子路，商界领袖端木赐(子贡)，世间贤孝闵子骞，等等，等等。孟子说：“得天下英才而教育之，三乐也！”想必他应该特别羡慕孔夫子。

91、教育部聘义务教育语文教科书总主编温儒敏先生非常提倡“海量阅读”，鼓励学校和老师把课外阅读纳入教学计划，松湖实小语文教学践行“海量阅读”一直做得很扎实，一二年级引入了《三字经》《百家姓》《千字文》《笠翁对韵》等蒙学经典；三年级开展了以“大唐诗韵”为主题的唐诗学习；四年级则引入《读论语，学成语》这本书作为补充教材，将《论语》学习引进了课堂。

92、本学期四年级语文论语教学以《读论语学成语》这本书为教材，该书是“全国2010年推动读书十大人物”韩兴娥老师多年教学经验的总结，书中列举了《论语》中的名句、成语、故事和做人的道理，深入浅出，配合适量的练习，很适合四年级的孩子们入门学习国学经典。

93、直接把读书会的具体比赛环节告知，目的就是要孩子们翻开《孔子的故事》，读进去。

94、本来在政治上颇有才干的孔子最后为何会成为“万世师表”呢？

95、一次，孔子在东游途中，被一位童子挡住了前行的去路。孔子从车中探身出来，询问童子姓名。童子答曰：“项橐”。孔子也自报了家门。当小项橐得知面前这位老先生乃是孔子时，决定出一道题，考一考这位博学者。项橐问：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子摇摇头，说：“实在惭愧，我答不出来。”项橐得意地说：“我来告诉你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子敬佩眼前这位童子，于是下车向他行了礼。孔子对弟子说：“三人行，必有我师焉。”一个人，不论位阶有多高，学问有多大，都要时刻保持谦虚，不要因为他人年龄幼小而心存轻视。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。