孔子的故事孔子绝粮主要内容精选42句集锦

孔子的故事孔子绝粮主要内容

1、讲孔子故事，走奔小康之路！实现中国梦的宏伟蓝图！

2、有本书叫《冲波传》，被李剑锋老师直接定性为“一部关于孔子及其弟子故事的志怪小说”。(《冲波传》:一部关于孔子及其弟子故事的志怪小说李剑锋鲁东大学学报.哲学社会科学版.2010-09)《冲波传》大约成书于魏晋时期，书名“冲波”二字究竟何意，学术界还没有定论，不过这不重要。重要的是，这部书的作者简直不要太坏：在这部充斥着“怪力乱神”的书里，“不语怪力乱神”的孔子及其心爱的学生恰恰是绝对主角。可以想见，在这些杜撰的故事里，孔夫子再也不是我们印象中那个正统的孔夫子了。

3、梦奠两楹：哀公十六年，孔子病重，子贡拜见，孔子问子贡为什么来得这么晚，并伤心的唱道：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”泪随歌下。孔子说，昨天梦中坐奠两柱之间，很像殷人殡丧的制度，大概自己快要死了。公元前四七九年辞世，享年七十三岁。

4、孔丘说：“一我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有打握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”

5、孔子面对一座座的城池，进城与出城，都是理想开始和破灭的起点和终点……

6、孔夫子终于说出了那个扎心的答案：下士杀虎捉虎尾。这正是子路打虎的方式。子路的心情非常失落，我们绝对能够理解。因为按照一般人的心理，不高端甚至连中端标准都达不到，其实我们都能接受，但我们往往很难接受“低端”。

7、君子固穷，小人穷斯滥矣！孔子的这句话，在教导我们，一个人在不如意的时候，一个人在困境的时候，一个人在穷途末路的时候，一个人甚至将失去生命的时候，一定要把“仁”放在心上！

8、教师归纳：办学方式：私学；教育方法：因材施教；教育目标：成人、成君子(孔子便是榜样)；教学内容：六艺和六经。

9、那就是开创儒学，编纂《春秋》，修订《六经》的

10、灵公问阵：鲁哀公二年，孔子回到卫国，一天，灵公问孔子如何排列军阵。孔子讲求礼义，反对战争，回答说没有学过，卫灵公很不高兴。第二天，同孔子谈话时，灵公仰观飞雁，怠慢孔子。孔子于是离开卫国，到陈国去。

11、    孔子生的这一年是公元前551年——周灵王21年，鲁襄公22年。距现在有二千五百多年的光景。

12、庄子是在孔子去世九十年后出生的，他记录孔子的事迹应该在“陈蔡绝粮”一百多年以后。其在《庄子·让王篇》记载，孔子在陈、蔡之间遭受困厄，七天不能生火做饭，野菜汤里没有一粒米屑，脸色疲惫，可是还在屋里不停地弹琴唱歌。颜回在室外择菜，子路和子贡相互谈论：“夫子两次被赶出鲁国，在卫国遭受铲削足迹的污辱，在宋国受到砍掉大树的羞辱，在商、周后裔居住的地方弄得走投无路，如今在陈、蔡之间又陷入如此困厄的境地，图谋杀害夫子的没有治罪，凌辱夫子的没有禁阻，可是夫子还不停地弹琴吟唱，不曾中断过乐声，君子不懂得羞辱竟达到这样的地步吗？”

13、在这个故事中，子路同学成功收获了“第二滴血”，恭喜恭喜，但这不是重点。重点是，这段故事有着一个极其崇高的主题：“天之未丧斯文”。只要你做的事情是正确的，连妖精都愿意帮你，即便死在你面前也是以海鲜的形状。

14、因此，我们还是更相信孟子和荀子的记录，认定陈蔡绝粮的时间，就是孔子第一次离开卫国到陈国的这一年，也就是公元前496年。

15、教师简述：孔子收徒讲学，有两个学生向他询问：“什么是‘仁’？”樊迟问仁，孔子回答说：仁就是爱所有的人。仲弓问仁，孔子回答说：仁就是自己不希望他人对待自己的言行，自已也不要以那种言行对待他人。

16、·着重突出本剧的历史厚重感和舞台艺术魅力的“戏剧感”。

17、   新版的《孔子》是山东省话剧院用了近一年时间才筹备排练完成的，是2015年山东省话剧院的重点剧目，荣获2015国家艺术基金资助，受到国内孔学专家一致好评。费的心血不必说，那创作团队、演员的阵容也是豪华级别的。

18、    故事从孔子接受鲁昭公之托登门拜访鲁国权臣季平子，年近不惑才踏上政治之路开始，讲述了他经历三代鲁国君王，两次被迫告别妻儿远走他乡，漂泊十四年未得容身之地，最终未能实现其理想，带着深深遗憾离开自己深爱的土地和人民的悲剧一生。

19、“仁”以维护贵族等级秩序为目的，但也表现了对一般人的重视。在世界观上，相信有人格意义的“天”：“获罪于天，无所祷也”，但又把天看成自然之物;重视祭祀，但又怀疑鬼神的存在：“祭如在，祭神如神在”；相信天命，强调“知命”，“不知命，无以为君子”。

20、这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人(广大人民)的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。

21、孔子整理图书所定的《六艺》，对汉代刘向、刘歆父子在《别录》、《七略》书目分类上产生了极大的影响。

22、五十多岁了，学问有成，心中早已构想了一个“空想的大同社会”，但在鲁国不得重用，按弟子所说“鲁君不办正事，我们走吧！”于是，孔子带着弟子们开始了长达十三年的周游列国，到处宣扬自己的主张，播撒克己复礼，忠勇仁爱的种子。

23、     孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

24、 孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。

25、职司委吏：孔子成年后，曾做过季孙大夫家的委吏(管理仓库的小官)，称量算数都很公正。

26、孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。((孔子家语))说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。

27、问题5：结合材料和教材“对后世的影响”一目，说说你们如何理解钱穆先生的这句话？

28、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

29、又过了相当的时间，师襄子认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

30、意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。

31、临河而返：孔子在卫国得不到重用，想到晋国去见赵简子，到黄河边上听说晋国杀了贤大夫窦鸣犊、舜华，他临河叹息，认为“君子讳伤其类”，便返归卫国。

32、问题3：请依据教材“古代大教育家”一目，说说孔子的办学方式、教育方法、教育目标和教学内容分别是什么？

33、    鲁哀公十三年(公元前482年)，孔子已经70岁了，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩了。

34、归田谢过：夹谷相会之后，齐景公回国责备自己的大臣“以夷狄之道教寡人”，致使齐国在外交上失礼，就将过去侵占的鲁国的田地送还鲁国，以表谢过。

35、可是读者中也许有人要追问我究竟对于孔子是怎样的看法。我在这里，也就把我极不成熟的看法谈一下。谈得不对的地方也一定有，还是诚恳地向读者讨教！

36、孔子回答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。”

37、丑次同车：孔子不满卫灵公的行为，他说：“我不曾见过爱好道德君子胜过爱好女色的人啊！”于是离开了卫国。

38、    鲁定公十三年(公元前497年)春天，齐国送80名美女到鲁国。 季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。

39、子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”这一章出现君子与小人对比的差别，就是在不得志的时候，也就是穷途末路的时候，君子和小人的做法是不一样的。君子该怎么做呢？君子固穷。东汉何晏《论语集解》认为是“君子固亦有穷时”，君子本来也有不得志的时候，把孔子的“君子固穷”理解为“在陈绝粮”的说辞。北宋程颐注解为“固穷者，固守其穷”，君子固守着其不得志的状况。这样理解，只能说明君子面对“穷”的现状变成了懦夫，在现实面前不会勇敢地去改变。我认为，孔子这句话的句式应该是“君子穷则固，小人穷斯滥”。这是君子和小人同样在困窘、不得志的时候，也就是孔子在陈绝粮的时候，孔子的做法是“固”。“固”和“滥”的含义是相反的。固，安守、坚守，即坚守着“道”。滥，过度、超过限度、漫无准则。斯，连词，表示承接上文，得出结论，就的意思。在表达小人“滥”因为“穷”。这个“滥”，就好比《里仁篇》第二章所言，“不仁者不可以久处约”。不仁者，就是指小人；不可以久处约，就是“滥”，意思是不能够长时间保持用礼来约束自己的生活状态。君子的“固”是什么呢？就是“长处乐”，即长时间保持贫而乐道的心理状态，在不得志的时候更应该坚守。所以，这句话的意思是，君子在穷途末路的时候会坚守其道，小人在穷途末路的时候就会漫无准则了。

40、女乐文马：齐国听说孔子执政，担心鲁国会吞并齐国，采用黎鉏的计谋，赠送给鲁定公能歌善舞的女乐八十人、有文采的马匹三十驷，企图使鲁国君臣玩乐丧志。

41、     但是，到了孔亍的前三四代，由于宋国统治集团的内部倾轧而逃到鲁国(在现在山东东南部、江苏西北部)避难的时候，这贵族的世家是日渐没落了。