中山大学校训出自精选52句集锦

中山大学校训出自

1、“海纳百川，有容乃大”。这八个字语出民族英雄林则徐的一副自勉联：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”寓意要像大海能容纳无数江河水一样的胸襟宽广，以容纳和融合来形成超常大气。

2、解读：抱怨解决不了任何问题。既然改变不了别人，就唯有自己努力。

3、1994年至2007年，中大七十年校庆时，由该校艺术教育中心教师姚友毅设计了新校徽，该校徽为海棠洞窗式图案，使用了十几年。

4、别人用一分努力就能做到的，我用一百分的努力去做，别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来，虽然柔弱也一定可以刚强起来。

5、科学地发展学、问、思、辨和行的教育认识规律，孙中山强调在立大志的前提下发挥学、问、思、辨和行五者的辨证关系，表达了对教育认识规律的合理性，今天我们要坚持的是，在坚持教育基本路线前提下必须坚持广博的学识，独立的思考，分辨正确与谬误，批判抵制社会和国际的错误思潮，坚持理论与实践统一。

6、出自《礼记·中庸》，意思朴实，即广泛地学习，仔细地询问，谨慎地思考，明确地辨别，坚定地执行。1924年，孙中山先生亲手创办中山大学，亲笔题写了这则校训。

7、解读：什么事情，是毫无意义的事情？简单说，就是不增长知识也没有效益的事情。

8、1925年孙中山先生逝世后，1926年为了纪念孙中山先生改名为中山大学。

9、所谓浩然之气，就是大义大德造就的一身正气。110年校庆时改为“学无止境，气有浩然”，价值取向更明确，更符合音韵平仄要求，读来更朗朗上口。

10、校徽是大学的象征，也是学校视觉形象识别系统的核心要素。

11、明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需要而做出新释。

12、解读：人生离不开模仿，但模仿的目的是创新和超越。

13、“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

14、 孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践，更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。

15、朴：朴茂，朴真，朴实。“常保持一种‘朴茂’的精神，不要有铜臭，不可有官气”(刘伯明语);“须知一切学问之中皆无王者之路，崇实而用笨功，才能树立起朴厚的学术气象。”(罗家伦语)。

16、自清朝刘开《问说》：“理无专在，而学无止境”。

17、“养天地正气，法古今完人”是出自孙中山先生的手书，该墨宝至今仍保留在台湾(台北)中正纪念堂所保存。

18、出自《孙子·九地》：“夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。”比喻团结互助、同心协力，最终战胜困难，体现了中华文化的开阔胸襟与包容气度。

19、1932年至1949年，民国时期的国立中山大学校徽为圆形，中部是大钟楼的图案。该图案相对写实，还有大钟楼外墙之上“行之匪艰，知之惟艰”八个字。

20、    顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需要而做出新释。

21、名校校训根植于中华民族的优秀传统文化，是立校精神的凝练表达，是一所学校教风、学风、校风的集中表现。

22、    明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，他对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。

23、中山大学，简称“中大”，由孙中山先生创办，由中华人民共和国教育部直属，是教育部、国家国防科技工业局和广东省共建的全国重点大学。

24、厚生：《左传》对"厚生"的解释是这样的："薄征强，轻赋税，不夺农时，令民生，计厚，衣食丰足"。我们对厚生涵义的理解为人生的目的不光是为了自己活着，而是要用自己的智能和能力来帮助他人和社会，这样不但有益于别人，自己的生命也因之而更加丰满。百年历史上的诸多大师们，以"海纳百川，有容用大"的胸怀，以"学高为师，身正为范"的品格厚待学生，教书育人，在这些名字背后闪烁着的就是"以人为本"的厚生精神。

25、“诚朴雄伟”原是中央大学时期的校训，由罗家伦提出。“励学敦行”是从中国古代前贤名句中选取而来：“励学”二字见于宋真宗写的一首名为《励学篇》的诗，劝勉人勤奋学习；“敦行”见于《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”

26、《中庸》中说，唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人性，能尽人性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以参天地之化育，则可以与天地参矣。

27、  明末清初，随着社会的变动，著名思想家顾炎武发展传统《中庸》思想，强调“博学而笃志，切问而近思”，即把做学问与立志结合起来，所以对“博学”做出新的阐发：“博学于文，行己有耻”。顾炎武所指的“文”，已不是纯粹古代的经书文章，而是包括一切天下国家大事。他所指的“耻”，不是指个人荣辱，而是指全体人民的荣辱。博学的指导思想从个人自身修养扩大到“当务之事”的社会大事，所以他作出学、问、思与立志的统一。顾炎武是一个实事求是的爱国主义者，故他对传统教育能按照新形势需要而做出新释。

28、“明德”，意为彰明伦理，完善品德。具有理解、普及和恪守道德之义，包含与人为善、和谐相处的意义，即包含原校训中“团结”的意义。合乎华中科技大学加强文化素质教育、“首先要教会学生做人”。语出《礼·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”，又见《礼·大学》“大学之道，在明明德”。

29、“厚徳”出自《易经》；“明法”取自《管子·明法》，树立法治观念，依法治国。“格物”出自《礼记·大学》的“致知在格物”，意为实事求是、求真务实。

30、饮水思源，即不忘本之意。北周的庾信《徵调曲》中有“落其实者思其树，饮其流者怀其源”之句，宋代的宗礼《大鉴禅师殿记》中有“饮水知源，自觉自悟，师岂远哉”之句，体现出常怀感恩的精神。

31、“开物成务”出自《周易·系辞上》，是指通晓万物演化的规律并按规律行事而最终成就功业。指圣人可以掌握万物的变化规律(天道)，成就天下功业。

32、出自《礼记·中庸》“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。是为学的几个层次，或者说是几个循序渐进的阶段。

33、孙中山则处于伟大民主革命的时代，为了革命的需要，他十分重视教育，造就一代振兴中华，再造文明的人才。十字训词中他既继承传统的教育形式又赋予其时代的、革命的新的教育方针和内容。

34、“明辨”：要明辨是非，明白事理，能够抓住事物的规律和奥妙所在，能够区分真善美和假恶丑。学是越辨越明的，不辨，则“善学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“明辨”是为学的第三阶段。

35、现在，人们熟知的中山大学牌坊是位于珠江南岸、中大海珠校区(即南校区)北门的那座。此牌坊建于2001年，是参照五山老牌坊复制而成的。由于五山老牌坊文字部分在文革时被水泥封盖，正反两面均刻上了“为人民服务”五字，原门额上镌刻的“国立中山大学”和反面的“格致、诚正、修齐、治平”等字无从复制，六字校名是当年根据一张模糊的老照片模写而来，因此，2001年建的牌坊在造型、做工和文字上与老牌坊都有很大差距，特别是牌坊文字内容和字迹失真。

36、“勤学”：学习要踏实勤奋，明确目的，端正态度，要珍惜时间，这样才会拥有广博的知识基础。这是为学的第一阶段。

37、美国加州理工学院：“不要抱怨不公平，一切只因努力还不够。”

38、十字训词原文出自儒家经书《礼记·中庸》第十九章：“博学也，审问也，慎思也，明辨也，笃行也。”按《中庸》原意，是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。国父所题训词意思是，做事要广泛的学习，仔细的探究，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。

39、继承和发扬中华民族自强不息的伟大精神，树立为国家的繁荣昌盛刻苦学习、积极奉献的伟大志向，以坚毅刚强的品格和科学严谨的治学态度，努力探求事物发展的客观规律，开创新局面，取得新成绩，办好社会主义的武汉大学，不断为国家作出新贡献。

40、下句出自《孟子·尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”

41、2017年9月，入选国家“双一流”A类建设高校。10月，《美国新闻与世界报道》2018年全球最佳大学排行榜发布，中山大学位列中国第八。

42、“自强不息”是陈嘉庚先生创校时提出的，仍是出自《周易》的“天行健，君子以自强不息”。“止于至善”为厦大私立时期的林文庆校长确立的校训。

43、首先，孙中山把博学，审问，慎思，明辨和笃行五者作为有机统一体给予新释，他所指的“博学”是指学生要学习“古近中外的知识”，包括自然和社会科学乃至社会实践，更值得重视的是，孙中山的“博学”而识，是要把学生培养成具有远大志向而又有广大文化知识的人才。

44、校训出自《大学》首句：大学之道，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

45、由国学大师张岱年先生书写。“博学慎思”仍出于《礼记·中庸》第20章。“参天尽物”出于《礼记·中庸》第22章：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能行物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

46、校训对师生的行为规范有指导意义，它向所有师生指明了努力的方向。校训往往设置在学校最为醒目的地方，使每一个师生经常性的看到它，受其潜移默化的心理脉冲，久而久之，逐渐受其感染，慢慢化为自己的内在价值尺度，并以此来自觉地衡量自己的行为，直至最终依据这一价值尺度来及时调整和校正自己的行为。

47、南师大人站在既总结过去百年、又迈步未来百年的历史交汇点上，集思广益，反复思考如何继承和发扬我校的传统和精神。在讨论过程中，许多师生建议学校在百年校庆之际能够确定既体现学校的办学传统、又符合时代精神的南京师范大学新的校训。根据广大师生员工的要求，为了进一步弘扬南师大优良传统与校风，经广泛征求意见和反复遴选、推敲斟酌比较，学校决定将“正德厚生、笃学敏行”作为南京师范大学的校训。

48、中山大学由中华人民共和国教育部直属，中央直管副部级建制，是教育部、国家国防科技工业局和广东省共建的全国重点大学，位列首批国家“双一流”A类、“985工程”、“211工程”，入选“珠峰计划”、“111计划”、“卓越法律人才教育培养计划”、“卓越医生教育培养计划”、“基础学科拔尖学生培养试验计划”、”全国深化创新创业教育改革示范高校“。学校已经成为一所国内一流、国际知名的现代综合性大学，正努力成为全球学术重镇。

49、从校训来看，中山大学的校训是“博学、慎思、审问、明辨、笃行”，是孙中山先生于1924年11月11日在国立广东大学举行成立典礼时亲笔题写。这十字训词原文出自儒家经书《礼·中庸》。《中庸》第二十章说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”按《中庸》原意是指人具有“诚”之本性，只要按“至诚”之本性从事修身，透过学、问、思、辨、行五个环节，便可以把自己修养成“君子”。

50、南大前校长蒋树声曾经说过，“诚朴”是诚恳朴实的意思，其中“诚”是核心，是根本。····诚者，真也。为人诚朴，就是讲诚心诚意，朴实无华，以诚相待。“诚朴”强调高尚的人格，得势不霸道，不仗势欺人，失意不媚俗，不趋炎附势。

51、“创新”，意为与时俱进，追求新高。含有原校训中“奋进、进取”的意义。与创办一流大学的现代办学理念一致。义出《大学》引汤之《盘铭》“苟日新，日日新，又日新。”