程颢和程颐是兄弟吗精选46句集锦

程颢和程颐是兄弟吗

1、　　兄弟二人为什么能取得如此卓尔不凡的成就？

2、　　在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”专指理言，是至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。

3、　　不要因为是细小的好事就不去做，不要因为是细小的坏事就去做。处事要秉公办理，不要徇私枉法。不做损人之事，不要妒忌比自己有才能的人。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。(程颢和程颐是兄弟吗)。

4、宋理宗淳祐元年(1241年)，又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊阳伯”，并“从祀孔子庙庭”。

5、　  朱熹说，“以二先生昌明道学于孔孟既没千载之后，可谓盛矣。”冯友兰更是高度赞誉“二程”，“程氏兄弟二人，开一代思想之二大派，亦可谓罕有者矣。”这里所说的“开一代思想之二大派”，指的是程颢、程颐被认为是理学开创者的同时，程颢往往还被认为是理学的一个支流——陆王心学的开创者。

6、东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

7、程颢在北宋嘉祐年间考中进士，宋神宗时任太子中允监察御史里行，反对王安石新政。在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”(同上)。

8、传说，有一年春天，皇宫内苑百花含苞待放，杨柳已吐出绿芽。一天上午，程颐进宫给皇上讲经结束，还没有离开。结束功课的皇帝起身活动，见到窗外垂柳依依，就临窗伸手拉住一柳枝，折断玩耍。程颐一见，就劝皇帝说：“春天时万物刚刚发育生长，皇上不可无故摧残折断柳枝，不然就有失天道正义。”皇帝一听，好心情一下子全没有了，他把手中的柳枝扔在地上，不高兴地回内宫去了。

9、　　伊川县文化局原局长、程林总设计师李耀曾：

10、这是一种可以理解的答案，甚至可以说是古今同理，所谓“万里为官只为财”。这种赤裸裸的目的，是多数读书做官的人的真实追求。这是基本的人性，不能轻易以道德的高标来否定之。而光宗耀祖、封妻荫子这是物质享受之外更高的追求了，即满足被社会尊重的需求。社会的尊重，对中国人来说，首先来自妻儿、家族成员和乡亲。

11、通过宋庠、宋祁兄弟的对话，或许可以一窥宋代的士风甚至民风是多元价值观并存。

12、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。

13、程颢、程颐兄弟俩都是宋代博学之士。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

14、宋氏宗亲祭拜处！愿先祖恩泽万代，请在祖先面前一叩首！二叩首！三叩首！

15、　　要敬畏“四知”，做到为人行仁义之事；要远离五刑，不要干违法犯罪之事，以免遭到杀戮。

16、　　它外表古朴、简陋，却记载着这样一段佳话：

17、在“二程”理论中，他们赋予“天理”的内涵是物质世界，是一个“独特”的本体。世界上的一切都是因为天理而产生的，他们的转变都是天理的反映，是天理的结果，由天理主导。

18、　　“二程”作为中国传统文化的继承者和理学的重要创始人，对中国传统文化和中国古代哲学的发展，做出了很大的贡献。他们的学说，甚至影响了日本、朝鲜、越南等国家。

19、宋神宗元丰八年(1085年)，宋哲宗即位，召其为宗正丞，未行而卒，享年54岁。

20、浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

21、程颢是程颐的兄长，两人相差一岁，都是宋代著名的思想家、哲学家、教育家。

22、由此可见，兄弟二人的坎坷仕途都与北宋d争脱不开关系。而不同政见和立场，让这三人的师生关系也变得异常敏感和脆弱。

23、程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颖昌拜程颢为师，虚心求教。

24、    此时，一场大雪不约而至，游酢和杨时就静立于纷纷扬扬的大雪之中。

25、研究学问若没有诚心，则必然杂乱；做事没有诚心，则事情必然失败；自己谋事的时候若没有诚心，就是自己欺骗自己而丢掉了自己的忠诚之心；与人相处没有诚心，就会丧失自己的道德而增加人的怨恨。

26、宋庠就是这样一位有责任感、厚重温和的长兄，再加上由太后钦点为状元，那种对朝廷知恩图报的心情更为强烈。所以从出仕开始，他就是一位兢兢业业、秉公执法、有着强烈道德自律的循吏。而弟弟宋祁，仕途不如哥哥亨通，却在诗词方面的才华更胜一筹，文名盖过了乃兄。他最为有名的一首词是《玉楼春》：

27、诸如程颢，在被吕公著推荐为监察御史后，宋神宗素知其名，数次召见，程颢每次都想用至诚感悟皇帝，因而经常忘了讲解时间。有一次讲解到了中午时分，已经过了皇帝吃饭时间，以至于被宫人指责“御史不知上未食乎？”。

28、1086年，经司马光的举荐，五十三岁的程颐被朝廷任命为崇政殿说书，专门为宋哲宗做老师。

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30、　　产生于北宋时期的理学，以其精深的理论体系和对后世的深远影响，一直被视为继先秦之后中国哲学发展史上的第二座高峰。而被称为“二程”的程颢、程颐兄弟，就是宋代理学的重要奠基人。

31、专欲益己，其害大矣。欲之甚，则昏蔽而忘义理；求之急，则侵夺而

32、后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。

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34、一个被学界普遍认同的观点是：师徒关系受到了北宋d争的影响——周敦颐支持王安石变法，而二程却反对王安石变法。

35、在我看来，侯氏的这种“等贵贱、爱众生”的思想，实在难能可贵！“身教”给孩子的，则是一种长期的悲天悯人的情感和“仁恕宽厚，不异诸庶”的道德发展及完善。难怪程颢后来总结母亲的“身教”之功，说：“颢兄弟平生于饮食衣服无所择，不恶言骂人，非天性也，教之使然也。”母亲确实在关心他人和淡泊物质方面为孩子树立了一个好榜样。

36、　　这个位于洛阳市伊川县鸣皋镇伊川书院内，名叫立雪堂的平常建筑，就曾见证了一次儒学的复兴。

37、然而并没有！他们的师生关系，在后世看来，相当的微妙。

38、侯氏对孩子严苛，父亲程珦看不过去，常常为之发脾气。侯氏却并不妥协，乃循循善诱加以宽解，曰：“子之所以不肖者，由母蔽其过而父不知也。”用白话解释就是，孩子之所以长大以后不像父母那样贤德，是因为小时候犯了错误，母亲往往出于溺爱而百般遮掩不让父亲知道。言下之意，我绝不做这种对儿子成长不利的事情。关于这一点，程颐后来明显是支持母亲的，他说：“夫人男子六人，所存唯其爱慈可谓至矣，然于教之道，不少假也。”

39、原来他们是慕名来拜访河洛大儒程颐先生。然而，不巧的是，他们发现先生正在冥坐。管家发现他们站立门外后，连忙外出相迎，并邀请二人进屋。二人顿感进退两难：进，不忍惊动先生；退，又不忍放弃请教的机会。虔诚、迫切的求学心情让二人决定在门外静候先生。

40、程颢(1032年—1085年7月9日)，字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。

41、宋祁的答案不言自明：早年贫苦，发奋读书，做官发达，就是为了享受。

42、　　九思，既是使命，又是期勉，让程氏后人找到了方向，也给程氏子弟提供了无穷的精神力量。

43、二程，即程颢和程颐，河南(今河南洛阳)人，他们的学说也称为“洛学”，与同时代的张载所创的“关学”颇有渊源，二者理学思想对后世有较大影响，南宋朱熹正是继承和发展了他们的学说。

44、　　“九思”，用今天的话来说就是，君子有九件值得用心思虑的事：看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、有所得到时要想到是否理所该得。

45、明宪宗成化二十年(1489年)，河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。