诸葛亮名言夫君子之行静以修身俭以养德精选67句集锦

诸葛亮名言夫君子之行静以修身俭以养德

1、而在收集、裁剪这种废纸利用的便笺时，我受到的教育最多，也让我改变了对很多事情的看法。

2、夫学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学(诸葛亮《诫子书》)。

3、怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮(诸葛亮名言夫君子之行静以修身俭以养德)。

4、勿与恶小而为之，勿与善小而不为。 ——诸葛亮 《三国志》

5、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。——诸葛亮

6、　　勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。--诸葛亮

7、1夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者(诸葛亮《将苑·谨候》)，

8、君以施下为仁，臣以事上为义。二心不可以事君，疑政不可以授臣。上下好礼，则民易使，上下合顺，则君臣之道具矣(诸葛亮《君臣第二》)。

9、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——诸葛亮 《诫子书》

10、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫 漫则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与日去，遂成枯落， 多不接世，悲守穷庐，将复何及! (翻译) 有道德修养的君子，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。

11、怨声不闻，则枉者不得伸；进善不纳，则忠者不得信，邪者容其奸(诸葛亮《便宜十六策》)。

12、　　贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。

13、君不见申生在内而危，重耳在外而安乎(诸葛亮《为刘琦谋自安术》)。

14、这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 评论 本文节选自《诸葛亮集》为家训。全文的主旨是劝儿子勤学立志，须从谈泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁，即扎硬寨，打死仗。

15、　　如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，(年与时驰，意与日去)

16、那么如何不忘初心呢？韦董有一次来我办公室跟我谈话，提到了一句名言“静以修身，俭以养德”。这是诸葛亮在《诫子书》里的名句：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”很多人耳熟能详。

17、受命于败军之际，奉命于危难之间(诸葛亮前《出师表》)。

18、1危生於安，亡生於存，乱生於治(诸葛亮《思虑第十五》)。

19、不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，(成了无所作为的人)对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？

20、　　刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。——诸葛亮

21、作奸犯科;所向无敌;胸中鳞甲;淡泊明志苟全性命伏龙凤雏汉贼不两立

22、—— 诸葛亮 非学无以广才，非志无以成学。—— 诸葛亮 不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。

23、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

24、原文: 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及

25、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

26、1猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色(诸葛亮《将苑·应机》)。

27、将在军，军令有所不受(诸葛亮《答姜维》)。

28、为政之道，务于多闻，是以听察采纳众下之言。谋及庶士，则万物当其目，众音佐其耳(诸葛亮《视听第三》)。

29、以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也(诸葛亮《隆中对》)。

30、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

31、要勤于学习，善于思考。“夫学须静也”、“才须学也”，告诉我们学习既要有宁静的学习环境更要有专注、平和的学习心境！“非学无以广才”、“非志无以成学”，则进一步阐述了学习的增值力量。

32、　　怠慢则不能不开精，险躁则不能理性。——诸葛亮

33、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

34、“扰扰中原 山河无主”代表中国会进入混乱时代，也就是后来的五胡十国，而且这些朝代的寿命都很短，所以是“二三其位”。“羊终马始”代表天下由司马家族开创，最后由杨坚终结。

35、1外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安(诸葛亮《阴察第十六》)。

36、1将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判(见《将苑·将骄吝》)。

37、那么，还有一个问题也出来了，如何“俭以养德”。小时候读书，看到这个词，就感觉很奇怪，为什么“德”是靠“俭”养出来的呢？随着年龄的增长，逐渐对诸葛孔明先生的旷世智慧敬佩不已，的确“俭”是养“德”的第一资粮。

38、1夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将(诸葛亮《将苑·将才》)。1仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将(诸葛亮《将苑·将器》)。

39、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

40、对比曾国藩，现在的我们差距不可谓不小，用天壤之别来形容也不为过。但是，这个世界多么精彩，那么多的诱惑，你能想到“止”欲，养“静”吗？

41、　　士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。

42、“无力回天 鞠躬尽瘁”这是诸葛亮后来的结局，“阴居阳拂”代表诸葛亮死后宦官黄皓当道，只有姜维能够勉强维持残局。“八千女鬼”加起来就是一个魏，代表蜀国会被魏国灭亡。

43、不爱尺壁而重爱寸阴，时难遭而易失也。——诸葛亮

44、善战者不怒，善胜者不惧。 ——诸葛亮 《便宜十六策》

45、1善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙(诸葛亮《将苑·腹心》)。

46、　　少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮

47、　　非学无以广才，非志无以成学。--诸葛亮

48、静以修身，当你安静下来的时候，你就有时间去思考一些东西，得与失，名与利，赞美与贬低……也就能去想想工作中遇到的困境和破解之道。而经过这样一种状态打磨浸淫的你，身上就有了一种从容不迫、宁静祥和的气质。

49、事后诸葛亮：〖解释〗比喻事后自称有先见之明的人。

50、淫慢则不能励精，险燥则不能治性(诸葛亮《诫子书》)。

51、若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财(诸葛亮《自表后主》)。

52、“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”嘈杂和喧嚣容易扰乱人们的内心，使人变得浮躁、狭隘、压抑和痛苦。保持淡然，才能更好地生活，才能使身心得到修炼。

53、制之以财，用之以礼，丰年不奢，凶年不俭，素有蓄积，以储其后，此治人之道，不亦合於四时之气乎？(诸葛亮《治人第六》)治国犹於治身：治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤；是以养神求生，举贤求安(诸葛亮《举措第七》)。故国之有辅，如屋之有柱；柱不可细，辅不可弱；柱细则害，辅弱则倾(诸葛亮《举措第七》)。柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出於幽林，直士出於众下(诸葛亮《举措第七》)。为人择官者，乱；为官择人者，治(诸葛亮《举措第七》)。隐居以求其志，行义以达其道(诸葛亮《举措第七》)。

54、人君悬赏以待功，设位以待士(诸葛亮《举措第七》)。

55、天天置身于这样一个充满书卷气的环境中，观芝兰之风雅，赏竹菊之清幽，身心都得到艺术的陶冶，美的享受。

56、静以修身，俭以养德。前者让你能更加的完美自己的内心，后者能让你有着更加完善的外型。朴素的八个字，却是个人内外双修的不二法门。

57、夫五音不闻，无以别宫商；五色不见，无以别玄黄(诸葛亮《便宜十六策》)。

58、为政以安民为本，不以修饰为先(诸葛亮《又称蒋琬》)》。

59、1知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信(诸葛亮《将苑·知人性》)。

60、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮

61、　　喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。--诸葛亮

62、吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服(诸葛亮《又与李严书》)。

63、慕纶巾羽扇风流，俎豆维新，恍之西蜀祠堂南阳庐舍；

64、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

65、帷坐待亡，孰与伐之(诸葛亮后《出师表》)。

66、胜者随道而修途，败者斜行而失路(诸葛亮《治军第九》)。