韩非子摘抄精选35句集锦

韩非子摘抄

1、人世都无百岁。少痴呆、老成尫悴。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系。一品与千金，问白发、如何回避。

2、   《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

3、诇xiong4：明悟，本义为暗中刺探隐情以告密，引申为精明。 

4、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。(王安石)

5、　　 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 —— 刘备

6、世之所为“烈士”者，雖(离)众独行，取异於(于)人，为恬淡之学而理恍惚之言。

7、愉快的表情是最好的化妆品，微笑的眼睛是最耀目的首饰。

8、忧伤，以及常人的各种热烈的或者温柔的普通感情，几乎人人都可以自由抒发，唯独保尔没有这个权利，它们被永不松懈的意志禁锢着。

9、⑨而：则，就。⑩非所以成教也：这样做就不能把孩子教育好。

10、梁启超曰：人固有之，国亦宜然。梁启超曰：伤哉老大也。

11、这可以几千年前的韩非的文章，读读后自己品味吧！

12、强调治国“宜务分刑赏为急”，而反对“制刑赏不分”，所以题为“制分”。

13、这里所说的“办事”，指建立功业，“传教，指思想学说可以传授后世。在毛泽东看来，正如在宋朝范仲淹要高过韩琦一样，在清代曾国藩要高过左宗棠。范仲淹和曾国藩都是 “办事而兼传教之人”，毛泽东认为曾国藩是一位既建立了功业，又在思想文化上影响后世的“大家”。

14、何为“勤”?勤是让我们走向成功的惟一道路。何为“拙”?拙是我们的不足之处。“勤能补拙”，勤奋能把我们的不足处消灭火，它们是相互的。

15、儒、法两家的学说并非处处对立，在维护等级关系，在事君，养亲的看法上是相通的。此文把赞誉他人之亲的儿子斥为诽谤其亲的不孝之子，把赞誉先王之德的臣子斥为诽谤其君的不忠之臣，这一判定令人耳目一新，有助于人们通过言行的倾向性去识别人与人之间关系的好坏与亲疏程度。由这一思辨逻辑推之，某人只赞誉同一集体中的某一部分人，实际上就是在贬低这一集体中的另一部分人，此人肯定与被赞誉的这部分人关系较好较亲，而与另一部分人关系较差较疏。

16、第二方面阐明了法治的内容与目的。就是通过“以功授官与爵”、“重刑少赏”、“大制使人”等办法来劝“农”抑“末”，从而达到国富兵强的目的。

17、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德

18、这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。

19、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

20、虚幻大千两茫茫，一邂逅，终难忘。相逢主人留一笑，不相识，又何妨。

21、夫国事，务先而一民心，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。

22、石桥下，还有水中的桥，还有，人和伞，狗和栀子花，竹笠，卖蒸糕的担子，都在潋滟的波光中，晃着影儿；

23、②彘(zhì)：猪。③适：往，适市来：去集市上回来。

24、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——《韩非子·有度》

25、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

26、这篇议论性的文章，观点明确，材料新颖、丰富、典型，举了爱因斯坦勤奋成功，和方仲永因不勤奋而失败的事例，有力地证明了“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。”的观点。

27、韩非主张“严刑”，反对“赏繁”，因而后人往往认为他是提倡惨无人道的法西斯主义，其实，这是一种误会，韩非主张重刑的初衷，“非所以恶民”，“而是爱之本也”，他的目的并不在于惩罚人，而在于威胁人。他主张“刑胜”，是为了“民静”，是为了用严惩的手段来加强法律的威慑力，使人们都严格按照法律办事，从而使社会安定、国家太平。

28、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。——富兰克林

29、曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。

30、——《后汉书•耿列传》欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》会当凌绝顶，一览众山小。

31、导语：摘抄的内容也不能完全任“天马行空”，这样对学生组织积累的语言没有好处。接下来我整理分享了哲理的美文摘抄。文章希望大家喜欢！

32、有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享自在风光。而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑人生，共同体验人生百味。

33、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

34、重人既去，在皇帝与农兵之间，就只隔着由法术之士充任的吏人了。“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”今天听起来不错，是吗？在两千多年前，可不是个好消息。这一回，农兵与君主(后来定号为皇帝)的距离倒是近了，近到有机会亲口尝尝皇权的滋味。从一种压迫下解放出来，随即丢掉了进一步解放的希望。得到一世的好处，代价是两千年的前程。