韩非名言故事精选57句集锦

韩非名言故事

1、早在春秋时代，郑国思想家子产就说过，“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。”

2、出自先秦《韩非子·有度》。刑过，惩罚有罪之人。遗，遗漏。匹夫，指最平常的百姓。依法惩罚有罪之人要不避权贵，奖赏有功之人要不遗漏贫贱普通之人。这句话以赏罚要依据一定的客观标准，坚持法律面前人人平等的原则。

3、刘邦有一次与身边将士讨论军事,问及韩信刘邦能带多少兵，韩信说最多十万，而当刘邦问及韩信的时候，韩信却说越多越好，刘邦笑问为何韩信却被他收复?韩信解释是刘邦会用将不会带兵。这个故事可以说是韩信的失败，只知道逞口舌之快，追求虚名，却不知道这段话在刘邦心里埋下了不信任的种子，为后来韩信的覆灭埋下了伏笔。

4、⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。

5、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

6、译文：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。

7、春秋时期，管仲为了帮助他所傅的公子纠回国为君，半路上用箭射杀公子小白(即齐桓公)，但箭射在了衣带钩上，没射中，小白装死倒下，骗过了管仲，之后轻车别道先入国，当上了国君。

8、晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。这就是“拙诚”的力量。

9、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

10、译文：做事情要有一定的原则，既要算计得到的，也要算计失去的

11、《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理。

12、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

13、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：福兮祸之所伏。韩非子《解老》

14、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

15、一手独拍，虽疾无声。——《韩非子.功名》简评：只有两只手互相拍打在一起，才能发出声响，如果只用一只手，即使速度很快，也不会发出声音。

16、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。

17、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的，呵呵。

18、感悟：团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却非常落后。这值得每一个中国人反思。

19、译文：比喻一时虽然受到损失，反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。

20、译文：单纯追求速度，不讲效果，反而达不到目的。

21、求：找寻;疵：毛病。不要吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。这就是成语吹毛求疵的出处。

22、感悟：如果这句话对一个年轻人说，可能并没有什么意义。因为他没有经历过人生五味。但是对于一个饱经世事的人来说，这句话的意思可以说是不言自明的。看过庭前花开花落，望见天上云卷云舒，时间和生活总会让人明白，人生是很简单的。最大的利益是简朴、简单，最大的福气是平安、安定。

23、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私;能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。重人也者，无令而擅为，亏法以利私，耗国以便家，力能得其君，此所为重人也。智术之士明察，听用，且烛重人之阴情;能法之直到劲直，听用，矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。

24、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”

25、译：因此立志的困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”

26、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。

27、⊙君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。韩非《韩非子难一》

28、恃人不如自恃也，人之为己者不如己之为人也。

29、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。

30、　楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？” 其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

31、韩非虽死，但他的思想却在秦始皇、李斯手上得到了实施。韩非著作吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。

32、郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰:"何不试之以足? "曰:"宁信度，无自信也。"译文：郑国有个想买鞋的人，先量好了自己脚的尺码，而后把尺码放在自己的座位上。等他到了集市，但忘记带尺码了。已经买到鞋了，却说“我忘记带尺码了。”于是回家取尺码。等他返回集市，集市已散，最终没买到鞋。有人问：“为什么不用自己的脚试鞋？”此人说：“宁愿相信尺码，也不相信自己的脚。”

33、由此，真正要所有的制度都能步入轨道的话，首先就要贯彻法令，不要有模棱两可的现象发生，无论对象是谁都要公平待之。如此人民才会信任法律的效能，才会尊重。

34、人性与爱的25张照片，看到第六张就受不了！

35、右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

36、⊙人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。

37、感悟：我们常说，对人要宽容，而吹毛求疵却与此相反。学会宽容别人，就是学会善待自己。而吹毛求疵、对别人求全责备只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中;而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。

38、 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。

39、感悟：我们常说，对人要宽容，而吹毛求疵却与此相反。学会宽容别人，就是学会善待自己。而吹毛求疵、对别人求全责备只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。

40、这就是一种得到，是金钱买不到的得到，所以我们要感谢抛弃我们，让我们失恋的人，因为她们的出现，给我们上了一堂很完美的课，让我们懂得了如何去爱，更让我们尝试到了失恋的滋味，但我们只是享受一下这种滋味，要很快从这种滋味中走出来，去寻找开心和快乐。

41、塞翁却说出了这8个字，流传至今。也就是说，我是丢失了一匹宝马，但是你怎么就知道它是福是祸呢？果真没多久，塞翁的宝马却带着一群马回来了。从这个故事可以看出，一个人的心态是多么重要。塞翁如果当时也为了失去宝马而痛苦，过几天后又开心得要命，那么这样来看，这个人是不是有些患得患失了。

42、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。

43、君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。

44、译文：巧妙的欺诈不如愚笨的诚实，只有诚可以得到人们的赞许和尊重。

45、⊙智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。

46、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

47、去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

48、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。

49、感悟：《孙子兵法》中说，凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上,破军次之。这就是说，在战胜敌人的时候，要尽量减少自己的损失。

50、就像失恋一样，如果真正属于自己的爱情，又怎么会失恋呢？失去的，都是因为不属于自己的罢了。而且不失恋，怎么又能得到未来美好的她呢？如果失恋了，我们也放声大哭，不能自己，还影响自己的生活，每天过得不开心。

51、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。

52、⊙非知之难也，处知则难也。韩非《韩非子说难》

53、而他们将所观察到的自然规律转化为人类社会上的一种政治哲学。这种政治哲学又被运用在实际的律法体系中，成为一条条的法令，要人们仔细地連守。

54、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

55、张彦远(815年~907年)，字爱宾，蒲州猗氏(今山西临猗县)人。唐朝大臣、画家、绘画理论家，中书令张嘉贞玄孙，殿中侍御史张文规之子。 

56、三年不翅，将以长羽翼;不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天;虽无鸣，鸣必惊人。