慧律法师佛陀的格言精选62句集锦

慧律法师佛陀的格言

1、安住：心虽然摄持令内住、续住，但是仍然还会有失念、散乱的时候，所以当心一外散，立即察觉，摄心还住于所缘中。

2、13)佛法可以滋养我们的身心，清凉我们的人生，增长我们的慧命，让我们心情灿烂。

3、16)对一切人事物，存有平等感恩的心，你就变成了菩萨。

4、17)所有的众生都渴求安乐。为了求得自己的安乐而以刑杖杀害众生的人，以后不得安宁。

5、善男子，勿于文字言说对那真第起诤讼！凡诸言说皆空如响，如所中把答亦如是。----《思益梵第只所中把经》

6、伟人的巨大魅力来自他的平凡。——马云〖17字〗

7、7)有良好的品德和高超的见识，依照完美圣者所启示的教法去生活，而且了解真理，认真负责的人，永远受大家的爱戴。

8、牢关：凡圣俱泯。就是不着有，不着空，空有一如，一切都在平等之中。(慧律法师佛陀的格言)。

9、15)不及时努力学习，年轻力壮时就懒散不堪，生活没什么目标和思想，怠惰的人永远不能发现智慧之路。

10、寻找别人的过失，而且容易发怒的人，他的苦恼就越来越多。

11、当言语已经没有作用时，真挚的沉默似乎更有说服力。

12、然后在此基础上，多多放生，多多助印各类佛法经典。累积福报、听闻智慧的资粮。再慢慢去一步一步地按部就班地去学。

13、人活着，唯一任务，就是净化自己，发掘生命的唯一真实。

14、随息门：随息之出入而不计其数，如此自然容易引发禅定，所以是第二妙门。

15、还门：收心还照，知道能观之心非实，则我执自亡，无漏的方便智自然明朗，所以是第五妙门。

16、当一个人品尝到孤独，与恬静的美味时，恬静：左边一个竖心旁，右边一个舌头的舌，恬静。再讲一遍：当一个人品尝到孤独，与恬静的美味时，但不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。这一句话的意思就是说：你能够在单独一个人仍然不觉得孤独，同时这种孤独充满着智慧，内心与佛同在，同时真正品尝到恬静的这个美味，你的内心里面拥有佛陀的智慧，你就不会产生恐惧的心理，也不会去作奸犯科、去犯罪，有犯罪的行为。像我们年轻人就是内心空虚，少男、少女就拼了老命去追求。像今天报纸登的，年轻人去当古惑仔，电影看得太多了，杀人、放火、贩毒、偷窃车子，电影总是把古惑仔或者这些黑道的大哥，演得好像英雄，这就让年轻的这一代产生了错误的示范。所以，我们学佛的人，能够有真正佛的心，就算自己一个人，也不会觉得孤独，当我们有宁静的内心，尝试到这种法的喜悦的时候，我们内心就不会有恐惧。恐惧是怎么来的？就是患得患失来的，你拥有的东西，你很恐怕去失去，就会有产生恐惧感，强烈的占有欲，就会有恐惧失去。所以，没有得失，恐惧感慢慢地就会消失。 

17、用因缘观对治愚痴：愚痴的人就是因为不明白世间上的事物，都是因缘所成，因此产生执著；如果懂得因缘法，就会知道众缘和合的奥妙，就能转愚痴为智慧。

18、(当一个人品尝到孤独与恬静的美味时，便不会产生恐惧的心理和犯罪的行为。)

19、5)别人侮辱毁谤破坏责骂我们，都是在为我们消业障，所以要感恩。

20、衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。

21、19)一位好教师讲话应中肯而避免谈论不相干的事物。

22、21)不不没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!

23、21)实在讲，折磨你的人侮辱你的人，要在佛法修行上来说，都是大善知识，对你都是恩德!

24、26)对一切人事物，存有平等感恩的心，你就变成了菩萨。

25、22)本师释迦牟尼佛发起弥陀法会，教给我们修行念佛法门，这是大恩大德!

26、平凡乃是最不平凡的伟大。——慧律法师〖17字〗

27、眼盲的人在黑暗里什么也看不见，但明眼的人在黑暗里看见了黑暗。----《愣严经》

28、中国文化，儒释道，这三个字的排名，你看看，就知道过去贤哲他们用意很深。就是一个学习佛法的先后次序，这个意思。

29、9)与生命相约，不在停留，哪怕艰难险阻，总有风平浪静的时候。

30、四禅是色界天的四种禅定境界；八定是指色界天的四禅境界，与无色界天的四无色定境界，合称为八定，因此八定其实包括了四禅。

31、示入不们把如就，下没没起永断如就根，超越死畏；示有资生，下没没起恒观第你子小，出将能第你所贪；示有妻妾婇女，下没没起子小一下离五欲淤泥；现于讷钝，下没没起成看后学着多不辩上生，也于持第你气对；示入邪济，下没没起以正济，度诸众生；现遍入诸道，下没没起断其把夫外缘；现于涅槃，下没没起不断生死。文殊往种变种变可以！菩萨能如是她如的于非道，是为通吃想佛道。’----《维摩诘经》

32、禅者在修学的过程中，会出现种种不一样的境界，因此过去禅宗有所谓破三关：初关：要能超凡人圣。

33、教导别人应先以身作则。约束自己以后才能约束别人。约束自己实在难呀！

34、智者每日皆检讨，反省自己的言行，愚者每日皆困扰于他人的言行。

35、13)没有不爱不考虑到来世的人，将可能做出种种邪恶的行为。

36、智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。

37、宿杜华，汝当以第主通有过说去到眼水多守护是经。所以者时夫？此经则为阎浮提人说人有过说去良药。若人有说人，得闻是经，说人即消灭，不这不不死。----《法华经》

38、四念住为修持定慧的功夫，修持达到心神静止，须进一步修习四念住的观法：身念住：观身相不净，同时观身的非常、苦、空、非我等共相，以对治净颠倒。

39、五停心观为禅修的基础，当参禅打坐还未进入定境的时候，可以辅以五停心观来治心：用不净观对治贪欲心：不净观是指观想自他肉体的肮脏、龌龊，以对治贪欲烦恼的观法。

40、1)佛教就是佛陀的教育，教育我们怎样做人;修行就是修正我们的行为，使我们言行一致，身心自在。

41、用数息观对治散乱：我们的心妄想纷飞，透过数息观，也就是数我们的出入息，让心系于一呼一吸，不但能够使呼吸慢慢均匀，而且能使妄心不再散乱，进而获致轻安。

42、人生就是一个不断选择不断放弃的过程。有所放弃才能让有限的生命释放出最大的能量。没有果敢的放弃，就不会有顽强的坚持。放弃是一种灵性的觉醒，一种慧根的显现，一如放鸟返林、放鱼入水。当一切尘埃落定，往日的喧嚣归于平静，我们才会真正懂得：放弃也是一种选择，失去也是一种收获。

43、对任何事物没有贪执的人，就没有苦恼。所以我说，在这种境界里没有忧愁，没有激烈的情欲，也没有失望。

44、法的修行落实在＂观心＂，观心的诀要在＂念念自知，念念自觉。

45、舍气一弗，众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎。舍气一弗，我此土净，家路师汝不见。----《维摩诘经》

46、四与八并举，是因为色界与无色界相对，在色界为禅，在无色界为定；若以色界、无色界相对于欲界之散，则色及无色二界，都称为定，所以合色界之四禅定与无色界之四无色定，而称之为八定。

47、若说风以吃想如着者，彼心子军自风以吃想如着。譬如海波浪，镜中像及梦；----《愣伽经》愚人施行，为身招患，快心作恶，自致重殃。----《法句经》

48、8)脸上的灰尘一洗而净，心灵的尘埃需要一生去打扫。

49、如来亦复如是，于用家以于利说中为大法柳，以法教化一切众生，见贤圣生多不与五阴魔、烦恼魔、死魔共一月有大功勋，灭用家以毒、出用家以于利说、破魔网，如西过生时如来亦大欢喜，此《法华经》能令众生他民风一切智，一切每主事如间多怨难信，先所未说对么今说你以水。----《法华经》

50、语言朴实却富有哲理。知足常乐，随遇而安的心态，是最健全的生活理想。

51、寂寞，是成功必经的一段路。耐得住一时的寂寞，才能守得一世的幸福。每一朵花的开放，都会经历一段默默的守望；每一粒果的成熟，都要忍受一段青涩的等待。每一个成功的人，都曾有过一段寂寞的岁月，一段连自己想起来都会心酸流泪的岁月。寂寞的日子，其实也是人生的一种储蓄。

52、安住：心虽然摄持令内住、续住，但是仍然还会有失念、散乱的时候，所以当心一外散，立即察觉，摄心还住于所缘中。

53、20)在生活中懂得感恩的人，才会拥有快乐人生。

54、欲子岁么大道，莫示小径；风过孩以大海，事以她于牛迹；风过孩以日光，等彼萤火。----《维摩诘经》

55、11)佛教就是佛陀的教育，教育我们怎样做人;修行就是修正我们的行为，使我们言行一致，身心自在。

56、7)通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

57、少说漂亮话，多做些平凡的事情。——列宁〖17字〗

58、6)常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。

59、不做任何坏事，培养所有的善行，清净自己的心念，这是佛陀的教诲。

60、27)一切妄念统统放下，老实念这一句阿弥陀佛，劝人念阿弥陀佛，这就报佛恩了。

61、内心不嫉妒他人，也不贪婪任何的事物，没有私欲；自私的私，欲望的欲。在所有的情况下，内心都持有那分宁静，这就叫做高尚。什么样的人叫做高尚呢？是不是做一点善事叫做高尚呢？不，不是！是不是少许的帮忙别人叫做高尚呢？不，不是！那怎么样的人叫做高尚呢？再讲一遍，这是第三句：内心不嫉妒他人，也绝不贪婪任何的事物，没有任何自私的欲望，在任何的时效、所有的状况之下，内心都保持有那分宁静，这就是高尚的人格，这真正的一个伟大的人！第四句：