谭嗣同临刑前的名句精选91句集锦

谭嗣同临刑前的名句

1、望门投止：望门投宿。张俭：东汉末年高平人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结d”，被迫逃亡，在逃亡中凡接纳其投宿的人家，均不畏牵连，乐于接待。事见《后汉书·张俭传》。

2、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

3、谭嗣同在刑场高声喊道：有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！大声呼罢，接着是哈哈大笑。面对此情此景，围观的百姓无不潸然泪下。六君子中第一个受刑的是康广仁，因慈禧对六君子恨之入骨，特嘱咐刽子手使用“大将军”刀。

4、这是谭嗣同被捕后在狱中写就的。我们都知道，谭嗣同是戊戌变法的三大领袖人物之排在康有为梁启超之后。戊戌变法失败后，谭嗣同完全是可以逃走的。但是，他没有。

5、作为在官场上混迹多年的谭继洵，他十分明白自己对谭嗣同的死是无能为力的，他只有选择躺平，或许能够保全全家性命，他的不作为也是无可奈何之举了。

6、变法的过程很是复杂，可谓惊心动魄，号称“百日维新”，这也是中国近代史上最为曲折之事件，说法之多，认证之繁，资料庞芜，让人有无所适从之感；这其中与谭嗣同最为相关的便是所谓“围园杀后”一说。(谭嗣同临刑前的名句)。

7、当康梁逃亡时他曾表示:“不有行者，无以图将来;不有死者，无以酬圣主。”并说:“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也，有之，请自嗣同始！”在菜市口被砍头时，高呼，死何所惧！

8、据说往犯人嘴里塞木塞是从武则天那开始的。武则天篡夺李唐政权是名不正言不顺，所以反对她的人很多。武则天为了排除异己，“广开言路”，大行告密之风，陷害了很多人。

9、更何况从谭嗣同被捕到死亡只有短短三天的时间，根本来不及组织有效的营救。

10、这里的“去”字，并不表示空间上的去这里去那里，而是表示时间上的行为、事态之趋势和倾向。也就是说，“去”可表空间意义上的位移，也可表时间意义上的发生。从整首诗的意思来看，“去留肝胆两昆仑”中的“去”，应是时间意义上的“去”，而不是空间意义上的“去”。

11、他师从大名士欧阳中鹄，这欧阳先生可是个有大学问之人，其后人也多为大文人，如欧阳予倩和欧阳山尊等；他教授谭嗣同和唐才常，俱是中国近代史上有影响之人物。 (谭嗣同临刑前的名句)。

12、他对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

13、谭继洵非常低调，表现出了足够的驯服，不过慈禧太后却没有放过他。

14、谭嗣同在欧阳老师的教授下，对王夫之的思想发生了兴趣，受到了爱国主义的启蒙。他读书务求广博，好讲经世济民的学问，文章写得很有才华。他对传统的时文八股非常反感，坚决不去参加科举，以至于一直是以白衣之身活跃于当时鼎新改革之阵营中。

15、花钱捐官，这在清代官场上是常见现象，即使是那被历代看不起的商人都有了红顶子，但毕竟对由科举而仕的众举子来说，怎么也是看不起这买官之人的，这也是后人对谭嗣同的诟病之我至今也没弄清楚，一直高傲的他，以他的大才，为何要行这等被人看不起之事。

16、首先，可以肯定，谭嗣同与康有为不是一路人，谭嗣同要激进得多，他的思想接近于革命d，他明知“围园杀后”是谋反大罪，也努力为之，仅从这一点来看，谭嗣同与康梁为首的保皇d就有着很大的差异；只是谭嗣同死后，是康梁将谭嗣同竭力打造成同自己是一d的印象，其中就包括改谭嗣同留下的绝命诗。

17、1996年11月，国务院公布谭嗣同故居为全国重点文物保护单位。2002年4月，故居被定为湖南省爱国主义教育基地。

18、1898年9月21日，维新变法刚刚进行了103天，慈禧太后发动“戊戌政变”，对维新人士进行了致命打击。

19、可是细细想来，谭继洵的所作所为却也并非完全没有理由。

20、这就如同文革中废除高考，以推荐的方式整了一大批所谓“工农兵大学生”一般，如我这样没背景之人，是一辈子也不可能被推荐的，而在农村，很多女知青为了上大学，也付出了惨痛地代价。

21、谭嗣同死时只有33岁，他是父亲谭继洵42岁才生下的长子，他的死带给父亲的悲痛不言而喻。悲痛之下，谭继洵为儿子写了一副挽联：谣风遍万国九州，无非是骂。昭雪在千秋百世，不得而知。

22、简单地说，就是他在给老师欧阳中鹄写信谈及改革路径，具体到改革经费的筹措时，他考虑过一种方式，就是将新疆和西藏等地卖给英俄，先将以前的战争赔款付清，剩下的钱可作变法的费用，并让英俄保护中国十年。

23、据说谭嗣同本来是可以逃走的，但他却想着以死来唤醒民智，“列国变法无不流血，中国变法之流血，请自谭嗣同开始。”但是令他没想到的是，当他被押赴刑场之时，一路是群情激愤的民众在向他扔臭鸡蛋和菜叶，受到了民众和官僚们一致的鄙视。

24、故居原为周姓房产，后由谭嗣同的祖父谭学琴买下。1859年(咸丰九年)，谭嗣同的父亲谭继洵中进士，官至湖北巡抚兼署湖广总督，因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”，因此谭嗣同故居又简称“大夫第”。

25、谭嗣同听到消息后并不惊慌，很多人劝他赶紧逃亡，他却并不理会，而是尽全力筹谋营救光绪帝，无奈计划全部落空。

26、简而言之，慈禧归政后，光绪雷厉风行地进行着革新，一天数道圣旨地下发到各地，但收效甚微，于是帝d便认为是慈禧的肘掣，而且认为光绪的人身安全都受到了威胁，于是谭嗣同便去天津找袁世凯，让他先杀其顶头上司荣禄，再率后包围颐和园，然后另派杀手进园刺杀慈禧，一举扭转当前不利之局势。

27、终古高云簇此城，秋风吹散马蹄声。河流大野犹嫌束，山入潼关解不平。

28、只是一个父亲的心该受到多么大的煎熬，谭嗣同死后两年，谭继洵忧虑而死。

29、(4) 又如:永昼(长长的白天);永永(久远);永生(长生);永言(长言);永伤(长久忧伤悲痛);永思(长思，永怀);永夕(长夜);永日(长日，漫长的白天);永宅(长住永守);永安(长久稳固);永住(长住;长存);永命(长命);永巷(宫中长巷;长巷);永贞(长享正命);永宵(长夜);永逸(长久安逸);永岁(长寿);永路(长途，远路)

30、诗的后两句，则意为：而我呢，自赴一死，慷慨激扬；仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，将是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！“去留”的“去”字，这里是指一种行为趋向，意为“去留下”，“去留得”，没有很实在的意义。

31、对“戊戌变法”的评价和失败原因，后人论述多多，这百日维新过程中的波澜起伏也扑朔迷离，真假难辨，我是不敢对此进行评价的。但我只是觉得至少其中“废除科举”不妥，它直接阻塞了平民百姓上升通道。

32、在捐官之前，谭嗣同曾四处游历，足迹遍布十余个省，十余年间，他行路八万余里，“引而长之，堪绕地球一周”，这些阅历难免使他的灵魂脱颖于当世；他观察风土人情，结交八方名士，开拓了眼界，也看清了当时的政局给黎民百姓带来的痛苦，也认清了列强干涉国体下的清政府种种之不堪，于是他奋而自励，决意为政体的改革献身。

33、很多人的理解，包括赵金九先生，恰恰是把它当作空间意义上“去”。而我们所流行的各种解释，都是这样思维定势。我想，那时的官话或北方话也应有这种用法吧？“去”字的这种重要语义，《现代汉语词典》、《辞海》都有记载。

34、光绪帝已经成年，慈禧太后不得不在名义上归政于光绪帝，实际上大权仍然被慈禧牢牢控制。

35、这个张俭是东汉的名士，他品德高尚，瞧不起人品低劣的乡人朱并，于是朱并忌恨他，并诬告他结d害国，导致他受到朝廷的通缉。所以张俭就四处逃亡，人们都敬佩他的高洁，纷纷“窝藏”他和掩护他，哪怕是受到牵连而遭刑罚也毫无怨言(望门投止典故)。这里面表达谭嗣同以张俭望门投止之事自喻之感。

36、(3) 泛指长。兼指时间和空间 (long;distant)

37、谭嗣同的父亲叫“谭继洵”，他是晚清的湖北巡抚兼署湖广总督，被谭嗣同的案件牵连罢官，最后死在老家浏阳。

38、古人称呼别人时，为表示尊敬，往往讳其名而称其字，称自己为表示自谦则直呼己名。此联将谭嗣同的字复生和自己的名镶了进来，是将是二人的名字作了巧妙地组合，由此也可以看出谭嗣同在老康心中的分量，亦很佩服康有为的文学功底。

39、谭继洵对谭嗣同的锐意维新更是意见很大，谭嗣同在浏阳设立新馆，推广新思想，曾经邀请谭继洵为其宣传，谭继洵表示：“守老氏之宝，不欲为天下先。”

40、谭嗣同临刑时的这段画面，真可谓是千古卓绝，荡气回肠，几如当初文天祥向南一拜，引颈就戮；内中传递出中国士大夫为拯救国家的热血肝胆，光耀千秋，名垂青史。

41、后来，谭嗣同在家中被捕。王五在谭嗣同入狱后，仍设法打点狱卒，好让谭嗣同少受点苦。在狱中，谭嗣同写下了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的绝命诗。包括谭嗣同在内的戊戌六君子，皆被判斩首之刑。

42、谭嗣同的死，也确实极大震撼一批国人，尤其是有志于改革之士。但是，对于大多数普通人来说，还不足以唤醒他们。

43、谭嗣同，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

44、以此来看，围园杀后确有其事，无此不成其为谋反，也可以看出，谭嗣同不是康梁一类地维新d，而是铁板钉钉地革命d，也许他没有孙中山等人要推翻满清那么彻底罢了。

45、鲁迅小说《祝福》写到，鲁四老爷见面就破口大骂维新派。

46、最后说一个谭嗣同被后世诟病的奇葩言论，他的这一言论掩映在他光环的身后，绝少为人所之；但随着现在资讯的发达，很多黑谭嗣同之人都是将他这一言论作为最重要的把柄而大加挞伐，甚至直接斥之为卖国贼，这就是他意图出卖国土。

47、这不也一样表达了诗人的视死如归、浩气凛然和慷慨悲壮吗？正是那种强烈的崇高感和悲壮感，激励着诗人不畏一死、凛然刑场。而这句所表达的，正是那种震撼人心灵的、自赴一死的强烈崇高感和强烈悲壮感。

48、可是，在谭嗣同被捕后，谭继洵却没有任何挽救儿子的行动。

49、秋老夜苍苍，鸡鸣天雨霜。星河千里白，鼓角一城凉。镫炫新番舶，磷啼旧战场。青山终不改，人事费兴亡。

50、在君权至上的社会中，慈禧太后只要一句话，就可以让谭继洵的整个家族遭受灭顶之灾。

51、不过，谭嗣同对当时现状及慈禧为何要杀他，心中是十分的清楚。我们现在熟悉的那绝命诗其实是被梁启超整过容的，原诗为：“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，何为“公罪”？谭嗣同在他的《仁学》一书中有说明，“谋反，公罪也”。

52、(3) 通“咏”。曼声。长吟，歌唱 (chant;sing;intone)

53、甚至还有比这更狠的，直接割掉舌头。咸丰时期的顾命八大臣之一肃顺，建议咸丰处死慈禧。结果却是咸丰归西后，慈禧仅用六天将八大臣全部打翻在地。

54、谭嗣同临刑时的这段画面，真可谓是千古卓绝，荡气回肠，几如当初文天祥向南一拜，引颈就戮；内中传递出中国士大夫为拯救国家的热血肝胆，光耀千秋，名垂青史。

55、谭嗣同死后，谭继洵仍旧是不可避免地受到了牵连，他的官职被一撸到底，贬为庶民，勒令返回了老家。

56、第二年，大清年号改为光绪。慈安、慈禧两宫太后垂帘听政。

57、亡国灭族的危机，迫使一些有见识的中国人开始寻找救国的道路。

58、清  谭嗣同《有感》：四万万人齐下泪，天涯何处是神州。

59、光绪帝被囚禁了起来，变法的主力康有为、梁启超被迫逃亡海外。

60、谭继洵曾经是在左宗棠的提拔下才升迁至湖北巡抚，可是左宗棠已经去世，谭继洵即使有心营救谭嗣同，也找不到能够上达天庭之人，见死不救也是无奈之举了。

61、当然，“去留肝胆两昆仑”这样写，是诗句表达的需要——包括平仄，全部的含义在于指代自己如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气。实际上，直接从字面上去解，去留下如昆仑一样的“肝”(一昆仑)和如昆仑一样的“胆”(一昆仑)。

62、以慈禧为首的顽固派，害怕夜长梦多，决定当日下午四时行刑。行刑前，六君子面无惧色，个个横眉冷对。悲痛难已的鹤年堂老板从店里取出“鹤顶血”，捧到谭嗣同等六人面前，请他们服下以减轻痛苦，但被六君子予以拒绝。

63、陈宝箴、康有为等人在湖南讲学，谭嗣同受到影响，他自京城一行后回到南京闭门读书，写下了《仁学》一书，随后参与陈宝箴在湖南的新政，开创了《湘报》，宣扬他激进的变法情绪，光绪准备变法时，征召谭嗣同等人入京襄助，被授军机处章京。

64、变法的树敌太多，文化教育改革，遭到传统知识分子的强烈反对。

65、现在来看，这简直荒唐之极，他的意思是，这些地方太大，“毫无利于中国”何况以清政府的力量是想守也守不住，还不如早些卖掉换些银子来“供变法之用”，这不是卖国是什么。

66、作为“戊戌六君子”之这谭嗣同的名气最大，因他的绝命诗和临刑前向天一声喊，可以看作是近代中国士大夫所发出的最强音，即使现在，每当我读到他“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”两句诗时，还是会热泪盈眶，他在我心目中就是永远的英雄，一个气吞山河的伟丈夫。

67、谭嗣同代表著有：《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。

68、永奉陛下(永远伺候陛下)。——宋· 王谠《唐语林·雅量》

69、不料事泄，慈禧囚禁光绪，并大肆抓捕帝d，康梁逃亡日本，而谭嗣同及其它五位在军机处行走的帝d成员，一起被押解菜市口处斩，这就是著名的“戊戌六君子”。

70、长期的封建专制治下，很多人并不能认识到自身的受压迫，反而认为谭嗣同是乱臣贼子，甚至某些人还想拿白馒头沾谭的血来做“药引”……

71、他早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。后在参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅33岁。

72、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

73、家国两愁绝，人天一粲然。只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。后来凭吊意，分付此山川。

74、谭继洵不敢冒险努力救谭嗣同的性命，生怕惹恼了最高当权者，也有保全家族的考虑。

75、此时朝中明显分为两个派系，以光绪为首的维新派大力推广新法，而以慈禧太后为首的守旧派进行了强烈的抵制和反对。

76、康有为派谭嗣同联系袁世凯，密谋让他率手下军士包围颐和园，控制住慈禧太后，杀掉慈禧的宠臣直隶总督荣禄。

77、谭嗣同死后，他的头颅滚在一旁，血肉模糊。几位老家人前来帮忙料理后事，鹤年堂老板端来一盆温水，将谭嗣同头颅上的泥土与血迹洗去。谭嗣同当时是两眼圆睁，嘴巴张开，像是死不瞑目、又或者是大声疾呼。

78、9月28日，他与其他5位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口。当他们被杀时，刑场上观看者上万人。他神色不变，临终时还大声说：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！”

79、血水和雨水一起洒满了菜市口。扩展资料：“有心问鼎，无力回天”：是指人主观希望做到一件事情,却被客观环境及自身能力所限制而不能完成。 “问鼎”一词据《左传·室公三年》记载:春秋战国时期，楚庄王挥军伐周，向周王孙满询问周朝的传国之宝---九鼎的大小轻重(鼎即周王朝王权的象征)。

80、他的思想应该说近于革命d，他对清廷不像康梁那样含情脉脉，而是始终带有一种仇视的情感，所以我认为，他就是一个反满的革命d人。在菜市口被杀的六人中，也只有他才知道是为何死，他也为自己慷慨赴死而自豪。

81、不过，谭嗣同对当时现状及慈禧为何要杀他，心中是十分的清楚。我们现在熟悉的那绝命诗其实是被梁启超整过容的，原诗为：“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论”，何为“公罪”？谭嗣同在他的《仁学》一书中有说明，“谋反，公罪也”。

82、维新派寄希望于当时的工部右侍郎袁世凯，在局势紧迫时，光绪帝发出“朕位且不能保“的密诏。

83、他是湖南人，妥妥地官二代，父亲是清廷的封疆大吏，时任湖北巡抚；他出生在北京，五岁时得重病，昏死三日，竟又奇迹般复活，故名取字“复生”。

84、可是谭嗣同却从未考虑过逃亡，而是一边想办法营救光绪帝，一边做好了必死的决心。

85、对于一个帝王来说，需要仰仗他人鼻息才能好好地活下去，实在是个很憋屈的事。

86、谭嗣同要出逃还是有很多条路可走，早在逮捕之前就放弃乘坐逃亡日本的轮船，在逮捕之后放弃大刀王五的劫狱计划。

87、孙中山在辛亥革命中提出的口号是“驱除鞑虏，恢复中华”，也就是将满人赶回老家去，而并不是要将其灭之后取代；武昌起义打出的旗帜是“铁血十八星旗”，那十八颗星代表着汉人聚集的关内十八省，至于其它的不毛之地，那便属中华之外了。

88、而谭继洵也认为谭嗣同的所作所为有违人臣之道，只会为自己招来祸患，没必要去趟浑水。

89、作为“戊戌六君子”之这谭嗣同的名气最大，因他的绝命诗和临刑前向天一声喊，可以看作是近代中国士大夫所发出的最强音，即使现在，每当我读到他“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”两句诗时，还是会热泪盈眶，他在我心目中就是永远的英雄，一个气吞山河的伟丈夫。

90、不料事泄，慈禧囚禁光绪，并大肆抓捕帝d，康梁逃亡日本，而谭嗣同及其它五位在军机处行走的帝d成员，一起被押解菜市口处斩，这就是著名的“戊戌六君子”。