佛经经典著作精选47句集锦

佛经经典著作

1、答博友学佛入手之问。博友问：博友问：陈全林老师您好，我想学佛，不知从哪儿学起，请问您，佛经的经典书籍都有哪些？

2、分别是赵孟頫版《心经》，沈度版《心经》，空海版《心经》，王羲之版《心经》和乾隆版《心经》。

3、到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人。相对而言，《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

4、佛学(Buddhology)，对释迦牟尼与佛陀学说的研究，主要集中在对于佛教经典的整理与注疏上。它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。

5、空海(774—835)，日本佛教真言宗创始人和书法大师。他是闻名中日历史的“遣唐使”之曾在长安学习密教和书法，诸体皆能，特妙於行书，深得王羲之一派书法精髓，与日本平安时代书法家嵯峨天皇和橘逸势并称“三笔”。

6、全称《能断金刚般若波罗蜜经》。经中宣称一切世间事物空幻不实，如梦幻泡影，实相者则是非相。主张离一切诸相而无所住，即放弃对现实世间的执著或眷恋，以般若慧契证空性。

7、千钧一发之际，文殊菩萨携“楞严咒”赶到，助阿难摧破妄想狂执。阿难回到精舍，为过去只重多闻，忽略实修而惭愧，于是在佛前请法，询问十方诸佛菩萨究竟是如何修行的。由此一问，就诞生了整部《楞严经》。

8、《阿罗汉的足迹》这本书由于论述清晰，广引三藏典籍，又能推陈出新，自成一格，并累经国际知名的修行高僧，如向智尊者(NyanaponikaMahāthera)的润笔、推荐，在欧美佛教中颇富盛名。

9、佛陀教法的核心可以用两个主轴来总括：四圣谛及八正道。前者涵盖教义面，它所引发的主要效应是智慧；后者涵盖广义的戒律面，它主要的要求是修行。在教法的体系中，这两个主轴连成不能切割的整体，称为法与律，即教义和戒律，或简称为「法」(Dhamma)。以下事实保证了「法」的内在统合性：四圣谛的最后一谛—道谛，就是八正道；而八正道的第一道支——正见，则是对四圣谛的了解。因此，这两大主轴互相贯通，彼此含摄——四圣谛的理则包含了八正道；而八正道包含了四圣谛。

10、修学八正道，是实践而不是学理的知识，但想要正确地应用「道」，需要有准确的了解。事实上，「正确地了解八正道」本身就是修行的一部分。它是第一道支「正见」的一个面向，而「正见」则是其他道支的先驱及引导。因此，虽然刚开始修行八正道时的满腔热情，可能会使人认为：学理的了解，是个麻烦的干扰而搁在一旁；但深思后将会发现，「正确地了解八正道」，是修行最终成果所不可或缺的。

11、佛陀跋陀罗尊者传-圆寂在庐山东林寺的印度圣僧

12、唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格，用明亮的色彩描绘出神圣的佛的世界；颜料传统上是全部采用金、银、珍珠、玛瑙、珊瑚、松石、孔雀石、朱砂等珍贵的矿物宝石和藏红花、大黄、蓝靛等植物为颜料以示其神圣。这些天然原料保证了所绘制的唐卡色泽鲜艳，璀璨夺目，虽经几百年的岁月，仍是色泽艳丽明亮。因此被誉为中国民族绘画艺术的珍品，被称为藏族的”百科全书”也是中华民族民间艺术中弥足珍贵的非物质文化遗产。

13、说起佛经，最为世人熟知的莫过于《心经》，它是佛经中字数最少，但影响最大的一部经典著作。

14、　　佛经圆觉经具名《大方广圆觉修多罗了义经》，又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。全名《大方广佛华严经》，是佛教修学最重要的经典之一。

15、《心经》全称“摩诃般若波罗蜜多心经”，略称“般若心经”、“心经”，译文仅有260个汉字，却概括了佛教经典精髓，且历代佛弟子深信，书写《心经》具足无上功德。上至帝王，下至沙弥，他们或为孝心祈福，或为感恩布施，或为超度亡灵。

16、佛教信徒修习佛教的目的即在于依照悉达多所悟到修行方法，发现生命和宇宙的真相，最终超越生死和苦、断尽一切烦恼，得到究竟解脱。

17、　　《心经》260字最短的，很多人可以背诵下来。这是核心的，中心的经典。内容说的是般若空性。鸠摩罗什金刚经《金刚经》是佛教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》》。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧(到达苦海彼岸)，也就是所有十方法界的众生。

18、它有时被等同于现代的佛教研究，但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中，产生许多不同的学派。通常有两种研究方式，一种是考证，梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

19、这部经书文辞简洁，通篇经典讲述了三个重点：先是讲述极乐依正，其次提倡念佛往生，最后示现诸佛证诚。虽然分了三部分，但要义却是：念佛往生。因此这部经书宗旨，不同于其他修行法门中的戒定慧学，就是让信众专一念佛，往生极乐！

20、佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。

21、从早期佛教史料的记载可以看出，佛经的数量在当时远不如当代那样浩如烟海。其实内容应该是很少的。那么现存这么多的佛经又是从哪里来的呢？这里边又涉及到佛教在后来的一个分裂和变化发展历程。

22、佛说譬喻经-释尊向我们开示-人生究竟是什么？

23、中文版本觉悟资粮译者玛欣德、慧贤http://www.fzcl.org.cn/fabaowenku/bianjituijian/%E8%A7%89%E6%82%9F%E8%B5%84%E7%B2%AE.pdf

24、方广大庄严经-卷三+卷四(观农务品第十一)

25、倓虚法师讲经说法精选集—上堂开示(十四则)

26、《阿弥陀经》，也称为《小无量寿经》，或者《小经》，这部经书是世尊在祇树给孤独园里，给诸佛菩萨介绍西方极乐世界，说那里有位佛叫阿弥陀佛，可以接引念佛人往生极乐。

27、此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的(其中‘无量寿’即‘阿弥陀’的一个本意)，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。有一种说法是‘净土五经’，即修净土读这五经就够了，其他经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这‘净土五经’就是此三经外加上《华严经》中的‘普贤菩萨行愿品’，和《楞严经》中的‘大势至菩萨圆通章’，均包含在上面的推荐中。

28、望喜爱国学者购买阅读，支持博主在民间弘扬国学，是善举，也是修行。因为，国学是大家的事业。

29、在佛陀去世之后大约200年的时候，佛教僧团发生分裂。一部分主张改革的青年僧人形成了大众部，主张对原有的佛教思想进行修改，以适应当时社会的需求。而另外一些主张坚持传统的老年僧人则成为了上座部。他们就是现在南传佛教的前身。因为发生分类，所以对佛教经典的传承和解读自然也就发生了不同的意见。双方分道扬镳之后，佛经内容就开始出现差别。

30、大乘佛教的兴起，自然要有相应的经典来进行阐述和表达。在这个过程当中就有了所谓的龙树取经的传说。龙树是一个传奇性的人。他的活动年份现在都没有办法确定。关于他的很多传说，非常传奇。也有学者认为，很有可能是多个人都拥有这样一种称呼，所以才引发了后世解读的混乱。根据传说，佛陀在世的时候，世人愚钝，佛陀只能讲小乘法，也就是提供自我解脱的法门。而佛陀其实还讲过大乘法也就是能够普度众生的法门。记录这些佛法的经典就是大乘经。龙树在机缘巧合之下进入龙宫，得到了龙王赠送的大乘经。于是大乘经就开始传播开来。这是传说当中对于大乘经由来的一种解释。汉传佛教是大乘佛教。所保存的经典，除少部分以外都是大乘经。

31、助印经典、阅读经书、恭敬经书，皆可启发无限的智慧，但若对经书不恭敬，也能令人堕落不如意处。安置经书所应注意事项，略说如下：

32、--------------丸-------------

33、如今，我们众生福薄，佛陀已不在，不能亲自聆听他的教诲。但幸好，佛陀的法还在，还有佛经可以供我们学习、研读。

34、   我说：从读南怀瑾先生的《如何修证佛法》《金刚经说什么》《一个学佛者的基本信念》开始，遍读他二十多本佛学著作，则经典与讲解都读了。能登堂能入室，能明理能修证。

35、阿含经音译阿晗、阿含暮、阿笈摩，意为传承的教说或集结教说的经典。由众多小经组成，论述四谛、十二因缘法，兼说生死轮回、善恶报应及营生处事、伦理法则、普度众生等思想。

36、又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。

37、中国有汉语系、藏语系和巴利语系三大系统。它们在发展过程中各自形成一些学派和宗派。汉语系佛教主要有天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗等；藏语系佛教主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派、格鲁派。此外还有希解、觉宇、觉囊、夏鲁等几个小派。其中格鲁派的规模最大。

38、净土三经之一。此经说无量寿佛(阿弥陀佛)的因地修行，果满成佛，国土庄严，摄受十方念佛众生往生彼国等事。经中介绍了阿弥陀佛(无量寿佛)接引众生的大愿、极乐世界的美好景象，以及娑婆世界的污秽不堪等内容。

39、联合国教科文组织特聘主持与圣严、星云等合称“当代四大名僧”的净空法师详述了佛教的根蒂与入门，解除世人信仰上的偏知邪见，还以正见正途，提炼佛法候选的纲领与心法，助人获得圆满智慧。

40、宗派不同佛经的内容是有很大差异的。因此就形成了三个大藏经系统。大藏经是佛教的说法，其实就是佛教所有经典的汇编。三个大藏经系统内部又有不同的版本。比如汉传佛教当中汉文大藏经和日文大藏经就有一定的区别。能够收入大藏经，基本上就可以理解成广义的佛经了。

41、这幅《心经》是明永乐四年(1406年)沈度应僧人力请写就的，实为中年时期佳作。

42、也有经论中说，一“刹那”与一“念”不同。据《仁王经》卷上“观空品”记载，九十“刹那”为一“念”；据《往生论注》卷上记载，六十“刹那”为一“念”。

43、又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。

44、另据《仁王经》卷上“观空品”记载，一“刹那”有九百“生灭”；《往生论注》卷上记载，一“刹那”有一百〇一“生灭”。

45、看经应专心，若有杂念，应先合上经典，净念后，再阅读。

46、经云，末法时代，楞严先灭。但是，只要佛子能常诵读此经，就不会受外道邪见的左右，帮助自己破迷开悟，速证菩提，也能护持正法久住娑婆。