于丹处世之道感悟人生精选74句集锦

于丹处世之道感悟人生

1、王德峰：复旦大学哲学系教授，博士生导师，兼任复旦学院副院长。　王德峰教授授课风格极富魅力，激情洋溢，见解深刻，深得学生爱戴，被誉为“哲学王子”。有《哲学导论》，《艺术哲学》等。

2、－－人生最高、最美的境界是：花未全开月未圆，内心有所期待。

3、读于丹论语，让人领略到的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华，是对自己的得失缺憾的正确对待，一种融入在现在社会中的理性德行，读后确有感触。

4、   孔子还说：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。(于丹处世之道感悟人生)。

5、孔夫子在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。　　他当然不赞成以怨报怨。如果永远以一种恶意，一种怨恨去面对另外的不道德，那么这个世界将是恶性循环，无止无休。我们失去的将不仅是自己的幸福，还有子孙的幸福。　　

6、处世之道是每一个人都要接触的，那么我们如何去面对人际关系呢？听了于丹教授精彩而生动的演讲后得知。孔子认为“过犹不及”是处世之道其中的关键。意思是：一件事没做好和把一件事做过头了是一样的。面对自己亲近的人应该有原则的尺寸。处事的办法、做人的规矩，做事的原则要把握原则的分寸。好坏之分要看在什么时候，还要看做的时候要把握一种什么样的尺度。

7、国学不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明的承载者、推动者。如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化，融合西方经济理论与哲学思想，探索适合中国国情的中国化管理之路，提升中国企业的生命力与核心竞争力，顺利实现现代企业转型，具有强烈的现实意义。

8、内容：韦伯在书中讨论了伴随欧洲宗教改革运动而出现的新教伦理及后者对现代资本主义的起源和和整个西方理性化进程的影响。

9、张其成:北京大学哲学博士，北京中易国学院院长，北京中医药大学教授、博士生导师、管理学院院长。中华中医药文化学会会长，中国易学与科学委员会理事长。2009年被搜狐网评选为“新一代四大国学大师”之被誉为“国学修心第一人”。

10、刘统：上海交通大学人文学院历史系教授，2002002008年获上海交通大学“最受学生欢迎教师”提名奖，2009年获上海交通大学“最受学生欢迎教师”奖。

11、所以我们要多学习，尊重古人，尊重古圣先贤。所以成人读经首先不要抱着批判的态度。有的人受现代教育的影响，无论学什么都要“取其精华，去其糟粕”，孟子说的都对吗？他有自己的想法，有种戒心。经典里说的都对吗？万一错了怎么办呢？我读一百遍，那不太冤枉了吗？(笑)其实这种担心，大可不必有。可以说，只要是圣贤人物，他留下的作品都是道德智能的流露。圣人的道德智能是圆融的，他不只是某一方面是对的，他的一举一动，一言一行都是道的体现。他即便开一个玩笑都是有意味的。如孔子说“觚不觚，觚哉？觚哉？”，觚是一种有棱的酒器，如果没有这个棱，它还叫觚吗？它最重要的标志没有了，本质性的东西没有了，它还叫觚吗？孔子这句话是随便说说的，但它是有意义的，这叫“正名”，名副其实，你该怎么样就怎么样，本质的东西是不能丢的。“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”，这也是孔子随口说的一句话，但意义非常深远，有人从这句话当中领悟了很深的哲理。“岁寒，然后知松柏之后凋也”，也是很简单的一句话，但你如果认真去体会，那真是含义无穷啊。我们要知道圣贤的生命是饱满的，他点滴的流露都是道的体现，都是有意义的，不可小视。

12、－－每个人都有自己的达芬奇密码，找到一种符号寄托。找到自己内心的根据地，每天给自己一点点心灵的仪式，相信我们的理想是有根的，让我们都做孔子席前一个安静的学生。

13、刘红松：中国战略与管理研究院首席专家，资深心理学家与战略管理专家。历任中国军事科学院战略部研究员、中国孙子兵法应用咨询中心首席顾问、中国社会心理学会副会长、中国社会心理学会军事专业委员会主任。

14、内容：全书共7章，分述释梦的历史和方法，梦愿望的达成和伪装，梦材料的来源和运作方式以及梦的心理过程。随着精神分析学派的传播、发展，曾轰动一时，它的思想对文学艺术，历史和宗教均有重要影响。

15、国内：参访四大书院(岳麓书院、白鹿洞书院、应天书院、嵩阳书院)，西安法门寺、湖南密印寺、四川五明佛学院、天柱山三祖寺禅修，西藏、延安等体悟之旅等。

16、百岁人仙：人活百岁已和神仙无太大差异，活着是段活历史，走了是个记录。家有百老，儿孙有宝。

17、－－君子的标准：一个善良的人，一个高尚的人，一个好相处的人。

18、   国学人不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明精髓的承载者、推动者和提炼者。如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化精髓，融合西方经济理论与哲学思想，在提升个人生命质量同时，探索适合中国国情的中国化管理之路，增强中国企业的生命力与核心竞争力，具有强烈的现实意义。

19、魏承思：香港中文大学社会学博士、华东师范大学和美国洛杉矶加州大学(UCLA)历史学硕士。1980年代曾在上海市委宣传部任职，并在华东师大历史系任教。主要著作有『中国知识分子的浮沉』、『中国佛教文化论稿』『佛教的现代启示』等8种；发表史学、佛学论文100多篇，新闻评2000多篇。台湾著名国学大师南怀瑾的关门弟子。

20、 十岁不愁：玩是儿童的天性，喜玩者何愁之有。包括成年人因贪玩而无所事事者多是被称为没心没肺、游戏人生。正是：玩者不愁愁者不玩。真正有愁者去玩的，那不是玩，是闹，是发泄。

21、4幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

22、著名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的

23、朱学勤：上海大学历史系教授，哈佛大学访问学者，被誉为当代中国自由主义思潮的代表人物。著作有《道德理想国的覆灭--从卢梭到罗伯斯庇尔》等。

24、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。

25、陈鼓应：国际著名道家专家，在台湾中国文化学院、台湾大学哲学系任教，1984年前往北京大学担任哲学系教授，讲授老庄哲学。主要著作有《庄子今注今译》、《老子注译及评介》、《老庄新论》等，被誉为道家研究之泰斗。

26、一般人的理解是，作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。实际上应该是，十五岁有志于学术体系的建立，三十能够建立自己学术体系的初步雏形，四十能够把自己的学术体系拾遗补缺较为完善，五十知道自己的学术体系天性如此，难做寸进而与人斗牛，六十知道自己的学术体系不过如此，你们爱说不说，七十宣传自己的学术体系本应如此，面对质疑、求教，能够从心所欲解释自己的学术体系。

27、傅佩荣：美国耶鲁大学哲学博士，台湾大学哲学系教授。傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。被誉为“影响全球华人的国学导师，身心灵整合导师、哲普大师”。

28、－－君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。

29、   不能理解为“成家立业”。子曰：“不知礼，无以立”。因此三十而立应该理解为“三十而知礼”。

30、自己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。”

31、我们要知道，一部经书他所要表达的是我们的祖先，这些圣贤人物对后代的一种厚爱，一种保佑，就好比一个父亲，他辛苦一辈子，到最后他在弥留之际，他要立一个遗嘱，他要把他一生的经验通过几句话留给他的子孙，“鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善”，他没有功利的打算，他不是为了让你崇拜他，不是为了赚你便宜，他真的是希望后世子孙少走一点弯路少一点痛苦，他真的是父母对孩子的那种态度。刘备临死的时候对他的儿子刘禅说“勿因善小而不为，勿因恶小而为之”，这也是他一生的总结，他认为这个很重要。其实古人着书立言，他的出发点是很纯正的，他不是为了赚钱，不是为了求功名，他真是为了他的后世子孙少走弯路。所以我们要体会古人写书或是整理经典的那种心情，这种心情是非常纯洁的，也是非常博大的，这里面包含着古圣先贤对我们后代的深沉的爱。一个孩子要孝敬父母，因为父母真的是为他好，我们也可以把古圣先贤看作是我们的父母，因为他们都是为了我们好，而且他们智慧高明，道德高尚。所以经典是圣人以无限的爱心创作或整理出来的，而且经历过几千年的检验。我们对经典要有一种基本的尊重，不要以今天一般人的态度来看待经典，不要抱着一种戒心，要完全敞开心扉，去拥抱经典，这样读经，效果才是最好的。

32、金海峰：长春大学人文学院教授、吉林省孔子学院副院长。“国学大讲堂”电视媒体主讲嘉宾；主要著作：《论语·内修外用篇》《论语·内圣外王篇》等

33、葛剑雄：复旦大学历史学教授、博士生导师，央视《百家讲坛》主讲人之全国政协委员，著名文史专家。著有《中国人口发展史》等多部专著。

34、   读万卷书，行万里路。本课程班采用课堂研修和游学相结合的方式进行。在近一年半的学习时间里，除在课堂上聆听名家大师的传道、授业、解惑外，为让同学们体验中华文化的博大精深，参观世界历史文化遗产，国学项目还创建了游学基地，学员可以根据兴趣选修：

35、内容：以孙子兵法为蓝本，精读计、作战、谋攻、形、势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火篇、用间等十三篇，辅以中国兵史,汲取中国古代兵家战略思想精华，解析三十六计谋略智慧,深刻领悟兵家之战略、谋略、韬略的哲学理念，运用于复杂多变的商业竞争，掌握企业生存发展之本，实现谋略竞争、智慧经营，缔造企业常胜。

36、《道德经》：“大丈夫处其厚，不处其薄；居其实，不居其华。”

37、”花未开月未圆“，相信大多数人看到这句词，都会有伤感、留有遗憾的感觉。但我却认为这是美好的，试想”花未开全月为圆“再发展下去就是件美事。花含苞待放，月即将圆的过程不是花和月最美的时刻吗？同里，在人与人相处也是一样的，保持距离才会美，才会长久。你我两是关系再好，并不一定密不可分，行影不离。否则，会彼此产生依赖感，失去自我，会让彼此的缺点暴露无疑。朋友之间要包含彼此的缺点不是吗？对，没有错。但如果同时发生情绪的话，如火山爆发，势不可挡啊。即使事后风平浪静了，但总会留有隔阂的。俗话说”君子之交淡如水“，距离产生美，遗憾才会珍惜。有时，只需在旁边，看着就好。在有难时，给予对方帮助；为对方的幸福开心而幸福开心。

38、古人告诫我们，要乐于吃亏，多为别人着想，才能成就事业。同时，厚德是福，做人厚道，方能得到别人的尊重。

39、还是洪应明老先生在《菜根谭》中说得好：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”

40、内容：“亚圣”孟轲言行，作为儒家典籍，其心性论进一步确立儒家地位，以“仁义”思想为核心，对性善与恶、功与利及天、性及浩然之气有着深刻认识。读孟子在于能从孟子恢弘浩阔之气、纵横雄辩之辞中，体悟和传承孟子存心养性的思想精神，以丰富和发展自己的内心与人生。庄子承袭了孔孟之智慧，老子之无为，而庄子就是庄子，他有道通为一的本领，他以心灵为炉，作为人世间的大冶，熔铸着整个世界、人生和历史。

41、邮 箱：1546709084@qq.com

42、其实，很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。　　孔子特别强调做事情的分寸，“过”和“不及”都是要尽力避免的。　　

43、课程期间将定期邀请国学名家、名师举办国学高端论坛及沙龙讲座活动！

44、－我们对生活一种欢欣的态度，就是对古典最高的致敬。

45、－－我们不缺乏鸿大的理想，但缺乏理想的切实的道路。

46、－每个人心里开出一片乐土。内心有一种清亮的欢乐。

47、－－好朋友是一本书可以打开一个世界，开创一个好生活；朋友是一面镜子，可以照见自己的影子。宽容是这个世界上最深沉的美德。

48、姚淦铭：江南大学文学院教授，博士生导师，古代文献研究所所长，苏州市语言学会副会长。中央电视台《百家讲坛》、上海电视台《文化中国》主讲嘉宾。被评为“最具亲和力的主讲人”。

49、谢维俭：曾任《上海经济》(双月刊)副总编、《东方商业周刊》副主编兼编辑部主任，现为上海社会科学院研究员， 上海《东方讲坛》报告分析人，上海教育电视台《企业成功之路》系列讲座教授，主要著作有《新美学教程》、《非生产劳动的发展与商品经济的消亡》。

50、     孔子求道于老聃。不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣！”

51、易中天：厦门大学教授，中央电视台《百家讲坛》主讲人。享有“学术超男”的称号。

52、－－小人就是没有大眼界，抢占眼前的便宜的人。

53、《荀子•不苟》中有言：“诚者，君子之所守也，而政事之本也。” 

54、没有厚德，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。

55、内容：“亚圣”孟轲言行，作为儒家典籍，其心性论进一步确立儒家地位，以“仁义”思想为核心，对性善与恶、功与利及天、性及浩然之气有着深刻认识。读孟子在于能从孟子恢弘浩阔之气、纵横雄辩之辞中，体悟和传承孟子存心养性的思想精神，以丰富和发展自己的内心与人生。

56、　　提交报名表----审核报名材料----发放入学通知书。

57、证书：学习结束后，经考核合格，由上海交通大学、上海交大海外教育学院颁发《国学与西方经典高级研修课程》双证书。

58、－－我们习惯于自己的角色，在角色中欣然表演。

59、李 定：复旦大学文学博士。国际易学联合会理事、副秘书长、上海中华文化研究所所长、安阳周易专修学院名誉院长、上海易经学会会长。

60、－－技术永远不是最终的保障，人规避危险的理智是最根本的前提。

61、道教《清静经》中说：人能常清静，天地悉皆经。

62、鲍鹏山：文史名家，央视百家讲坛主讲人之一。著有《先秦诸子十二讲》、《说孔子》等十余部著作。

63、6,理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

64、晏可佳：上海社会科学院宗教研究所所长、副研究员。1995年作为访问学者游学哈佛大学。2003年参与了《上海市宗教事业务条例》修订工作。翻译有米尔恰.伊利亚德(MirceaEliade)《宗教思想史》等。

65、－－过分你的优柔寡断是在浪费你的生命能源。

66、另外，复杂的社会当然也有复杂的人群，但是你必须要做你自己。在此同时也要学会包容。因为智慧艺术告诉我们，这是一种美德，宽容就是一门艺术，一门做人的艺术，宽容精神是一切事物中最伟大的行为。宽容待人，就是在心理上接纳别人，理解别人的处世方法，尊重别人的处世原则。我们在接受别人的长处之时，也要接受别人的短处、缺点与错误，这样，我们才能真正地和平相处，社会才显得和谐。宽容是人类文明的唯一考核标准。“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济”古人以此作为治国之道，表明宽容在社会中所起的重要作用。宽容，是自我思想品质的一种进步，也是自身修养，处世素质与处世方式的一种进步。在现实生活中，有许多事情，当你打算用忿恨去实现或解决时，你不妨用宽容去试一下，或许它能帮你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。生活中，不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。宽容，生活中的一门技巧，宽容一点，我们的生活或许会更加美好。

67、国学人不仅是中华人文知识之大成，更是中华文明精髓的承载者、推动者和提炼者。如何科学地继承和发扬中国优秀的传统文化精髓，融合西方经济理论与哲学思想，在提升个人生命质量同时，探索适合中国国情的中国化管理之路，增强中国企业的生命力与核心竞争力，具有强烈的现实意义。

68、褚良才：国内易学与兵法名师。国际易文化研究会首席顾问、全国高校孙子兵法研究会会长、浙江大学军事理论教研室主任。

69、读这本书，的确会产生很多共鸣，如于丹所说：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”

70、内容：影响历史的十大著作之全面解读财富增长的奥秘与根源。财富从何处来又根据什么在人群中自发分配经济巨人的理性之作，一读就令你恍然大悟的体系之书。“看不见的手”构筑经济学大厦的牢固基石，不读不足以深入理解财富的世界。

71、八十耄耋:很佩服创造耄耋两字的先哲。这两字像幅画，形象极了，即便不知读音，看看字形，脑海里也能浮现老者头发蓬乱的具象。耄耋一定不是仓颉所创，它是一个典型的由组合字构成的双音节词组，应该是汉字很成熟时期采用形声组字方式创造的哦。我在一些地方的博物馆见过宋元明清的水墨画幅，也仔细地端详过台湾故宫藏品的临摹画展，非常敬佩古代画家惊人的观察力和表现力，他们用简约的笔法聊聊数笔就勾勒出河川垂钓、芭蕉叶下博弈的老翁短疏杂乱像插了几根稻草的头发，极好地表现了翁头部的年轮特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白杂黑的稀发。古人对人体的部位分得很细，同样的东西，在顶为发、在下为毛。头发不能称为头毛，下面的就多了，统称为毛。比如眉弓、腋下，长的再长也不能称之为发，只能叫毛，比如眉毛；和此耄同样也是表达毛发的还有一个字是髦，它指额至眉的短发，又将短发中的长秀者又称之为髦俊，也引申指精英们，即人中的才俊。这个词大约已被遗忘了，很少见用。中国词汇对耄耋之年多是赞誉致词，除了民间无德者骂老杂毛之外，尊老敬贤始终是中华民族的美德。当然耄耋代代都有老英雄，比如上有姜太公，中有老黄忠、佘太君，下就更多了，远了不讲，收拾四人帮，改变中国命运，不就有位耄耋老帅坐镇。

72、这是孔子的自我报告，为什么孔子在谈到为政，要作自我报告呢？孔子是七十二岁死的。他用简单几句话，报告了自己一生的经历，艰苦奋斗的精神。他的身世很可怜，父亲去世的时候，他还有一个半残废的哥哥和一个姐姐，对家庭，他要挑起这担子来，他的责任很重。他说十五岁的时候，立志作学问，经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的磨炼，到了三十岁而“立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了，确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要再加十年，到了五十岁，才“五十而知天命”。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了“六十而耳顺”，这里问题又来了，孔子在六十以前耳朵有什么问题不顺，耳腔发炎吗？这句很难解释，可能在当时漏刻了文字。可能是“六十而”下面有一个句读。如果照旧，“耳顺”的道理就是说，自十五岁开始作人处世，学问修养，到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。注意！心里平静不是死气沉沉，是很活泼，很明确是非善恶，对好的人觉得可爱，对坏的人，更觉得要帮助改成好人，要这样平静，这个学问是很难的。然后再加十年，才“从心所欲”。西方的文化就是自由，但下面有一句很重要的话：“不逾矩”。我们上街去看看，这家包子做得好，就拿来吃，“从心所欲”嘛！行吗？要“不逾矩”。人与人之间要有一个范围。“从心所欲”——自由而不能超过这个范围，所以“不逾矩”，同时这句话也通于形而上的道理。讲到这里，我们要研究孔子为什么把几十年所经历作人、做事、做学问的经验，要放在《为政》篇里。这经验太重要了，本来为政就是需要人生的经验。

73、刘 统：上海交通大学人文学院历史系教授，2002002008年获上海交通大学“最受学生欢迎教师”提名奖，2009年获上海交通大学“最受学生欢迎教师”奖。