不值一提的意思精选68句集锦

不值一提的意思

1、你说这工作，真叫人精神分裂。你维系生存的道理之是每天都要面对着新的人，男或女的，想见和不想见的。你最难解的问题是被问到，请问：你是做什么的？

2、田野调查过程中，北京市民的自信给冯珠娣留下了深刻的印象：每个人都像是自己的养生专家，关于日常生活，他们都能提供自己的心得，而且十分愿意为外地人乃至外国人提供日常起居、养生活动的意见指导。北京人在意身体健康，向往城市繁荣，于是精心安排自己的起居饮食，积极参与养生锻炼，让城市充满了健康向上的律动。让人类学家深感触动的是，很多养生者的生活充满了艰辛，但他们仍能用养生活动来调整心态、锻炼身体、塑造生活。在养生的帮助下，他们变得乐观、积极、自信。显然，除了锻炼与社交，养生活动还是创造美好生活、追寻生命意义的实践，所谓的“意义建构”正是养生活动的另一大功能所在。

3、真希望十年前有个人这么鼓励我不要被股票的图形和术语吓退。这就是再一次证明了，人与人最大的不平等是认知和观念的不平等。我相信，在未来的某一天必定有那么几个有缘人会回想起因为今天看到的这篇文章给他们生活带来的巨大变化，甚至改变他们的整个人生。当然了，上面我用“正确的”形容我自己学习的经济学和投资学，严格意义上是个人认可。米塞斯的经济学至今都很边缘化，而巴菲特那一套价值投资理念历来都充满争议，比如看图看线的短线交易技术派眼里图形无比重要，还有那种相信“市场永远正确”的学院派。这个就不争了，几百年也不会有定论。好在投资这件事自负盈亏，各自用自己的钱去验证就好了。

4、同前两位相比，放弃了功名以后的黄公望生活平淡，有时为了一副画面，呆呆地坐在石头上，一坐就是一天，下了雨也不知觉，被世人称为“大痴本色”。

5、过去看了您不少文章，觉得很有收获，但现实的事情发生在自己身上，又是另一个概念了，该迷茫还是得迷茫，该颓丧还是得颓丧，可以说离一个理性乐观派还差得很远。

6、正如法国雷恩第一大学的佛朗索瓦·罗格教授所称：“箭与火的战争，也同时是一场情感与欲望的战争。”

7、你想过商品没了牌子会怎样，你也想过人若没了名字该有多好。

8、子不教，父之过。孩子有没有教养，通常反应了家长的教养及管理水平。

9、我在连队当过兵，知道战士们津津乐道女人。但在麻栗坡，情形大变，凡将投入战斗的部队，官兵均不谈女人，仿佛有约在先。只听过一件例外的事：某连组织突击队，连长和指导员争着要率突击队冲锋，争执不下，最后连长怒了：“老子是结过婚的，摸过女人！我去！”(不值一提的意思)。

10、真正的爱，都是有利于孩子的成长。真正的爱，在于适可而止。

11、我走在大街上，闻到了肉包子的香味，小事；我上学迟到了，因为自行车轮胎被扎坏了，小事；我在校园里看到一只只蜗牛在爬，小事；我有好多烦恼哟，人人都有的小事；我感冒了、发烧了，小事；经过菜农的田地里，偷拔一个红萝卜吃，许多大人童年时干过的小事；男孩子总爱打打小架，算不上大事；走路跌倒，爬起来就跑，小事；吃饭、睡觉、生气，司空见惯的事；晨练、做操，重来重去的事……这些小事，是每个生活在这个世界的人，不可能没有的。这些小事也会一个接着一个来，一个接着一个地被人们忘记。它们真的不值一提吗？

12、这下可惹怒了狱卒，所谓能动手就掰吵吵，他干脆将倪瓒拴在牢房厕所的马桶边。你不是喜欢熏香么，老子给你熏熏臭，没准把你洁癖的毛病都治好了。要不是后来一堆人为他求情，倪瓒估计早就在马桶边崩溃至死了。

13、有人说，黄公望画富春山居时，笔法游戏如草篆。想来，时代视我如游戏，我又何必太认真？江南子弟在科考的年纪，国家取消科举；在重开科举时，又身陷牢狱；出狱时年届半百，一事无成，后人眼中飘逸的云游生活，何尝不是命运在游戏他一番后给的安慰？

14、冯珠娣强调日常生活的意义，虽然表面看来，寻常生活没有任何特别之处，但尘世生活的平凡话语、举手投足当中都潜藏着积淀深厚的文化观念，为生命的濡养提供了必要的条件，而养生作为意义建构活动所依托的常识正是这些条件当中最重要却又最易遭到忽视的一种。北京人深谙养生之道，但所谓的养生之道并非玄而又玄的哲学法则，而是生活经验拼贴出的常识体系。在北京市民心中，养生、生活、健康、常识乃是并行不悖、相互交织的有机统一体。于是，北京人看似素朴的养生观、生活观就与人类学家格尔兹对常识的看法发生了共鸣：常识凭借对生活的自信来处理问题，一切都只是生活而已。随着田野调查与研究的深入，冯珠娣也不禁感叹，在养生者心中，生活中的一切都可以归结为活生生的生命与常识，格尔兹意义上自然而然、切合实际、浅显易懂、不成体系却又信手拈来的常识。

15、发生这种破坏群众纪律的事，那还了得。部队上下极为重视，层层调查。他们在牛圈里搜到许多带过滤嘴的烟头，顿时知道是王仁先所为，因为全连只有他抽这种过滤嘴高级香烟。连长找王仁先谈话。王仁先拒绝承认此事。营长也找他，他还不讲。营长火了，命令：“全连集合！”然后请阿岩与她丈夫来指认。

16、懒散不是自由，拖沓不是自由。自由是能够行使自己的意志，达成自己的追求。而在追逐至善至美的道路上，必须有意志力作保证。

17、还有你爱过的那个歌手，他曾经只有一把吉他，只得在酒吧里唱歌。后来，他把演唱会开去了工体，你在现场看他，坐在人山人海中，荧光棒在眼前不停挥动。

18、2006年8月8日清晨，北京天坛公园里，打太极拳的人们在树林间做准备运动(图片来源：《人民摄影报》)

19、1)近义词：微乎其微 眇乎小哉 不值一提 不足为患 不足轻重 九牛一毫 人微言轻 太仓稊米小小不言 情系沧海 无足挂齿

20、元以前，中国画中的山水部分，渐渐地不再仅是人物肖像的背景，开始独立成体。宋人郭若虚在《图画见闻志》中就说：“若论佛道人物，仕女牛马，则近不及古；若论山水林石、花竹禽鸟，则古不及近。”

21、(语法)：联合式;作谓语、定语;形容人多拥挤或接连不断

22、(出自)：清·戴名世《序》：“其间名臣巨儒、魁奇俊伟豪杰不群之士，比肩接踵而出。”又《序》：“天下之谬悠庸烂者，比肩接踵，不可胜数。”

23、该立规矩的时候立规矩，该严厉的时候严厉，该打感情牌的时候以情动人。而什么时候，用什么样的方法，怎么样去修剪枝杈，则取决于家长的能力。教育孩子，从来都不是简单的事情。但也是最见成效的事情，用心付出，回报丰厚。疏于管理，则悔之晚矣。把孩子塑造成一个人格健全的社会人，绝非一朝一夕的功夫，需要耐心、需要艺术。

24、“白鹿原”成名史：那些背后的隐秘值得记忆！

25、家里乱七八糟个人邋邋遢遢，孩子也往往是这个样子。因为他习惯了这样的生活环境，不知道生活有序的好处。一个管不住嘴迈不开腿的胖子，往往也会养出一个小小胖纸。除了遗传因素，更多的还在于心理及示范作用。“胖一点有什么不好？肉嘟嘟的可爱。缺了营养可不行。”一个好事的八婆，孩子也往往缺乏界限感，他不知道什么是尊重，什么是适可而止。

26、许多年轻人都问过查理·芒格“如何致富”的问题。芒格是这样回答的：每天起床的时候，争取变得比你从前更聪明一点。认真地、出色地完成你的任务。慢慢地，你会有所进步，但这种进步不一定很快。但你这样能够为快速进步打好基础……每天慢慢向前挪一点。到最后——如果你足够长寿的话——大多数人得到了他们应得的东西。

27、时间回到南宋度宗咸淳五年(1269)，黄公望出生在江苏常熟城内一户姓陆的人家，取名陆坚。七八岁时，父亲早逝，幼年的他成了寓居常熟的温州籍老人黄乐的继子。

28、那晚在沈阳，当巡演不得不路过这个对他陌生的东北城市时，他一个人擦拭着吉他弦，说：

29、(解释)：不值得提起，形容事情很轻微或者不重要。

30、何足道哉 ( hé zú dào zāi ) 

31、浏览《富春山居图》的观感，如同电影镜头在推移平拉，画面的视点在同一水平线上，数十个山峰、几百棵树木，既保持着构造上的联系，又不像屏风般排列，达到了“远取其势，近取其质”的写实高度。

32、“小黑呀，你可要向小灰学习了！”我笑着对小黑说，“乖乖龟们，你们可以加油哟！”

33、二十世纪九十年代开始，全球资本化浪潮为北京老城带来了不亚于任何一次革命的冲击。在医疗商业化、市场化的背景之下，医疗负担逐渐从国家转移至平民。为了规避沉重的个人负担，居民不得不开始拾起“求医不如求己”的信条，而国家也开始鼓励民众从自身做起防病健身，养生于是逐渐成为中国特有的社会现象。但在冯珠娣看来，如果将目光聚焦于养生的医疗意义，我们很容易将这一丰富多彩的社会现象简化为私人的保健生活，从而使其湮没在与美国城市同步的公共生活私密化潮流之中。所以养生活动最重要的意义并不在于防病治病，而在于活动本身的社会属性。

34、人际关系尤其勉强不得，对方是人不是物，人有自己的意志，这意味着别人不喜欢你是一件比大自然还自然的事，正如你也不会谁都可以。试着反复接受别人的不喜欢。人际关系不同于商品交易，尽量不要去计较付出和回报。恰恰相反，如果有一天你有机会经历完全不计回报的那种付出(通常是对自己的孩子)你对人际关系会有更深层次的感悟，你会在各种人际关系中获得幸福感，无所求即自由。从务实的层面目前你需要关心一件事，就是要努力提高自身让自己配得上你渴望的关系。

35、(示例)：不过先人留下来的几本破书，卖又不值钱，随便带在行箧解解闷儿，当小说书看罢了，～。 ◎清·刘鹗《老残游记》第三回

36、如果你也愿意看书，我在茫茫书海之中，用了几百个小时为你们筛选出最好的(纯个人意见)投资书籍：《穷查理宝典》《投资至简》《巴菲特致股东信》《巴菲特之道》《投资中最简单的事》《巴菲特与索罗斯的投资习惯》《彼得林奇的成功投资》《投资最重要的事》，另外《黑天鹅》《随机漫步的傻瓜》《反脆弱》塔勒布三部曲也会让人直面无序的世界，打击各种人性中固有的模式思维习惯。看完这些，其他的可看可不看，比如《巴菲特传》《滚雪球》什么的，反正学习这件事，只要有兴趣是停不下来的。

37、大有可观 ( dà yǒu kě guān ) 

38、新朝代的统治者与汉人，有着完全不同的精神面貌，这其中首先就是科举制被废除。这好比你接受了九年义务教育，做了三年的五年高考三年模拟，突然国家告诉你，高考没得了，你怎么办？

39、我就是一个朝八晚六的上班族，在最基层做着辛苦而琐碎的工作。但我依然在这个薄情的世界深情的活着，保有自己灵魂的高贵。闹市车马喧，依然可以在心中修篱种菊。

40、城市是居民生命汇聚、共处的所在。在《万事万物》的带领下漫步于此时此刻的北京街头，我们逐渐发现，历史与时代问题构成了该书写作的一条重要线索。城市自有其历史，创造其历史的主人正是城市中千千万万的生命。在城市的大街小巷，人们无处不在地濡养着自己的生命。每个人的生命都成了列斐伏尔意义上的作品，各自呼应着塑造城市魅力的历史条件。相较于典籍记录的成文历史，冯珠娣更加关注街头巷尾的历史，正在重塑中的城市传统。当然，成文历史与城市传统并非截然对立，而所谓的传统也绝不是毫无断裂、一脉相承的线性发展历程。冯珠娣想要强调的，其实是尼采—福柯思想脉络中的历史观，各类力量厮杀角力、万事万物竞相追逐的历史观。有意思的是，这样一种历史观同时交织着本雅明的历史洞见。在冯珠娣的勾勒下，当代北京的此时此刻同过去的彼时彼刻之间并不完全是前后相继的时间关系，过去与此刻并置交织在养生活动上演的城市时空之中，共同写就“当代”(过去与现在“同时代”)北京风韵独具的城市作品。新旧元素相互交织、共同作用，或相互协调，或发生龃龉，而时空之间的竞相角力也充分地体现在城市居民的养生活动当中，“城市生活的各类可能与不可能皆汇聚于此，竞相书写、涂抹、厮杀角力”，将城市推向进一步“溢出”的未来。

41、可偏偏就在他入狱的这一年，“通达儒术”的元仁宗重新开科取士，好友杨载在这一年科考中了进士，官至饶州路同知。

42、12年前，我开始潜心学习正确的经济学，受益匪浅，重新塑造了我认识世界和思维方式。12年后，我如饥似渴地学习正确的投资理论，什么感觉呢，就是发现这个世界变得更加简单，而这种简单是极为不易耗费无数思考的结果。

43、你的第二个困惑，生活环境的选择我就不重复了，一句话，条件越差的年轻人越要去大城市试试。至于为什么，我过去的文章重复过无数次。其实这个提议还隐含了一个重要思考，人这一生难道只是为了吃饱穿暖？

44、隔壁是一家狗肉馆，满屋子朝鲜族，你叫了两份狗肉汤，拎着塑料袋子回去，水蒸气从里面爬出来，暖和着你的手心。你点着塑料碗，这份给带你来的人，另一份留给你自己。

45、若说你是有心人，这功夫终究不负你，在你都快忘了这码事的时候，竟让你得逞。就这么一个名额，被你撞上了，你成了半个记者。

46、去年行情好，谁买谁赚钱。今年开始哀鸿遍野，我就每天看书，至今已看完二十多本投资相关的经典图书。这一刻，不敢说自己拥有什么样的投资能力，但可以肯定的是，我已彻底不再害怕那些花花绿绿的图形了，当然不是因为看懂了，而是我选择相信所有图形和术语都不重要。这是一次认知上的升级，也是拨开图线迷雾的一次投资和生意的常识回归。股票不是代码，不是数字，是公司所有权。多么简单原始的基本商业道理，当年自己却被各种图形和术语吓坏了。这也证明了人类有多么擅长把简单的问题搞复杂，并在此基础上编织出足以让很多人走火入魔的垃圾知识和观念。

47、那个歌手的指尖最终在猛烈地扫弦时擦出了血，他说：为了对得起你们的60块钱，我会接着唱下去。

48、不爱自己孩子的家长不能说没有，但是极少数。所以说，对孩子而言，爱是最不匮乏的东西。多则无益。有太多的孩子包括成年人，你看他的固执、骄纵、以及任性，无不说明，他是被宠大的。却也是这样的宠溺，让他不顾及别人的感受，我行我素。一方面，他自信，率真。另一方面，他自恋，自私。

49、(近义)   不在话下 微不足道 不屑一顾

50、科学家宣布人类已达极限寿命！到了这个岁数的人，就应该感到满足了！

51、冯珠娣最终得出结论：“过去”深刻地塑造了“此刻”的生活，养生活动既是社会惯习的当代展现，又是文化传统的延续再造。作为此时此刻的社会实践，凭借社会交往和日常知识浅显却又自然的力量，养生活动实现了个人与社会、过去与此刻的贯通。尽管当代北京人与古代中国人之间的文化纽带并非从未受过冲击，尽管城市居民在修养身心的时候未必都有文化传承的自觉意识，但此时此刻的人民正是古代文化遗产的传承者、实现者与创新者。文化遗产绝不是古人遗留的实体遗物，而是前人教导的宝贵贻赠，甚至是日夜流淌于血液中的无形财富。因此，养生活动及其依托的各类物质、非物质文化遗产就凝结、积淀、守护着源远流长的民族文化，我们应当从中感悟自己的文化之根，享用并传承这些丰富的文化遗产。至此，我们是否应当反思，全球资本化浪潮是不是故乡无处可寻、城市风韵丧失、文化遗产断代的唯一罪魁祸首？可能不是。如果连我们自己都无法理解独具中国特色的城市生活，如果连我们自己都认为养生活动只是不值一提的市井琐事，那么，每一个对广场舞投以鄙夷目光的人，每一个叫嚣“老人扰民”甚至“坏人变老”的人都终将尝到公共空间退化、城市活力丧失的苦果。

52、这是刘亚洲一篇重量级文章，写的是战争、军人、爱与性——爱甚至谈不上，那短短的几天里，在王仁先与那女子之间，产生的只能是荷尔蒙，在死亡面前，性，多么不值一提，在战争面前，性，多么轻！

53、雷颐：一个民族最大的遗憾不是无知，而是封闭通往真知的大门

54、一个人的气场，就是一个人教养的表现。读过的书，走过的路，都内化为修养。同样，举手投足间，那些不良习惯也会暴露无疑。

55、“打死它，它才不会乱飞，照瞎眼睛，它就会乱飞。万一落到我们头上肯定不行。”

56、王仁先受到处分，还从副连降为正排。进攻老山那天，团里派王仁先到最前线去。7月12日，越军一个师和我军在老山地区发生剧烈争夺战。炮火连天。因为落水洞离前线近，可以看到天边一片火红。

57、山东一女子因坐月子无聊，连破美国2套密码，获国家711万奖励

58、尽管冯珠娣清醒地认识到，将“老北京”生活浪漫化的倾向可能极具误导性，胡同生活并不都是那么轻松宜人，经历过“大杂院”生活的人未必都愿意一直守在逼仄、混乱的生存空间之中，成为供人观看的“土著”标本，但问题关键在于，养生活动具有独特的双面性：一方面，它是资本全球化浪潮冲击下的产物——医疗改革催生了大街小巷几乎全民参与的养生热潮；另一方面，它又是反过来抗拒资本化侵蚀的社会实践——丰富多彩的养生活动重塑、巩固、维护了北京的城市风韵。冯珠娣将后一种特性称作“溢出”，亦即冲击、颠覆一切既有规划的力量。例如，很多老年人在旧城改造的过程中不得不搬到郊外更加便宜的社区，却仍然坚持回到老城参加养生活动，尽管来回路途颇费周折也无法阻挠北京人追求热闹的天性。作为利用城市空间、消磨闲暇时光、强身健体、丰富社交的社会活动，养生超越了一切城市规划的掌控企图，也打破了任何社会原理的轻率概括：身体锻炼不只属于个人生活，更是城市生活的有机组成部分，养生者参与、塑造、丰富了城市的文化生活。养生活动不仅是毛泽东时代集体锻炼的变化再现，还是创造新时代人民生活风貌的新潮实践；不仅是中国传统知识与传统观念的复苏，更是全球化时代中国特色与全球浪潮的交汇融合。

59、元至正十三年(1353)，51岁的倪瓒打算把继承的土地、财产全部卖掉，去太湖消磨时光。但是，倪瓒一直拖欠土地赋税，搞得征税官四处搜捕他。

60、你躺在床上，眼睛半睁着，看见的东西都模糊，眼前的人也记不清楚。这不是酒精在作祟，你早把酒量和胆量，都还给你的19岁。从那时起，带你的人说过，你只需顺水推舟，就能步步为营。

61、相比之下，情感选择的困惑要好办许多。你不是偶像明星，不是万人迷，不可能躺着不动就有人找你。她们不动，你动，行动起来就是了。并且一定要记住，世间所有的美好人人都喜欢，竞争失败是正常的。

62、乐观一点，开心一点，生命如此短暂，别浪费时间在不值一提的事情上。

63、人都会在某一刻问自己，到底这一生应该从事什么职业。这件事不想就没事，埋头干活赚钱糊口，一想就迷茫。这种迷茫无关乎年龄，只不过是年纪越大留给自己转变的机会越渺茫，于是干脆认命就不想了。还能考虑这样的问题，确实是年轻人的特权。这一点很有意思，人总是渴望没有的而往往忽略了自身拥有的。

64、买股票就是买公司，就是买未来现金流折现；最重要的是生意模式；要自己真的看懂某公司的生意模式，所谓“护城河”只是生意模式的一部分；看懂才下手，不懂坚决不碰；不要借钱，不要做空。

65、让我们建议处在危机之中的人：不要把精力如此集中地放在所涉入的危险和困难上，相反要集中在机会上--因为危机中总是存在着机会。

66、我还给它们做示范，这下可好了，小灰居然连舞也会跳了！

67、苗族女人站在村头，一个个地寻找。官兵们从她身边过，都低着头，像犯了错误一样。他们都整过王仁先，这时完全转换了一种心情。