论语十二章君子食无求饱原文及翻译精选106句集锦

论语十二章君子食无求饱原文及翻译

1、字词解释：博：广泛，笃：忠实、坚守，切：恳切，仁：仁德。

2、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)。

3、孔子说：“做一个君子，应当饮食不求饱足，居住不求舒适，工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”(论语十二章君子食无求饱原文及翻译)。

4、孔子说：“(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”

5、克己复礼:克制自己，使自己的为归到礼的方面去，即合于礼。复礼，归于礼。

6、大意：本章讲人的道德修养，提倡安贫乐道、淡泊名利的精神品质。

7、14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

8、     一部经典作品，必然包含了某种接近“事物本质”的东西，也就是某种根源性的东西，所以是世间千殊百异的人、事、物，最后都可能和这个根源性的东西发生共振。

9、一是因为其志在学习及其所带来的乐趣，所以无暇顾及追求物质上的安饱，亦即学而篇首章的“学而时习之，不亦说乎”之意；

10、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。

11、6子曰：“弟子入则孝，出则弟悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

12、试译：鲁哀公问孔子说：“怎么做才可以服众？”孔子回答说：“推举正直的人来管理邪佞的人，老百姓就服；重用邪佞的人来支使正直的人，老百姓就不服。”

13、《论语》是一部语录体的书，大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共512章，约15000多字。篇与篇、章与章之间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。如《学而篇第一》就是取“子曰：‘学而时习之’”的“学而”。

14、温故而知新(               )(              )

15、孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。”

16、唯有放下，才能不放弃。学国学课程，想干啥干啥，该干啥干啥，建议都支上本儿，上网偷菜、工作、聊天、炒股，就像在家听老妈叨叨一样。老妈叨叨的不过是几十年的事儿，咱叨叨的是几千年的事儿，而已。其实想想，咱岁数越大，越像自己的爸妈，为啥呢？他们当初的叨叨，其实都灌到咱耳朵里了，只是咱不觉得、没注意而已。我们要的就是这样的效果：出其不意，攻其无备，随风潜入夜，润物细无声。

17、22子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉？”

18、试译：王孙贾问道：“俗话说‘与其讨好奥神，不如巴结灶神’，什么意思？”孔子说：“不是那个说法。违背了天理，就没法祈求上天保佑了。”

19、一言:一个字。行:奉行。其:大概，也许。恕:用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人，仁爱待人。欲:喜欢，想要(做的事)。施:施加。其:大概

20、4子曰：“吾十有又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

21、孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。

22、试译：有子说：“礼的运用，贵在和气。先王的治国之道，就是这一点好，因为大事小事都用礼，还是有用不到的地方。不过，明白和气的好，因而总是一团和气，却不用礼加以节制，也是行不通的。”

23、①有道：指有道德、有学问的人。正：匡正，端正。

24、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

25、大意：本章讲学习方法，阐述学习与思考的辩证关系，强调学思相结合。

26、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)

27、其中几个字的注释为 (1)就：靠近、看齐。 (2)有道：指有道德的人。 (3)正：匡正、端正。

28、冉有(问子贡)说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”(孔子)说：“古代的贤人。”(子贡又)问：“他们有怨恨吗？”(孔子)说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”(子贡)出来(对冉有)说：“老师不会帮助卫君。”

29、8子曰：“君子不重(zhòng)，则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”

30、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

31、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》

32、孔子说：“多么高尚啊，颜回！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”

33、子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

34、大意：本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

35、译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

36、子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)

37、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

38、　　学圣贤经典，能不能现学现卖？马上就会几招，回去就用，用了就赚钱？可能，也不大可能。有人也许从中悟到什幺，琢磨出一个新办法，或者改掉一个错误，或者避免一个可能的危险。有人也许觉得没什么呀。思想这个东西就是这样，它是用来“指导”你的行为的。但能不能指导，每个人和每个人都不一样。如果思想那幺简单实惠，就不是思想了。当然，这种思想存在了2500年，而且受到如此高的礼遇，肯定是起了作用的。

39、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

40、孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”

41、试译：孔子谈到季氏，说：“在自家庭院里办天子的八佾舞会，这种事情都能忍心做出来，还有什么事情不能忍心做出来呢？”

42、译文：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却不改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

43、孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去温习它，不也很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？别人不了解我，我却不发怒，不也是君子的行径吗？

44、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

45、“君子食无求饱，居无求安。”郑康成注：“学者之志，有所不暇(闲暇)也。”(《唐宋注疏十三经》)

46、字词解释：博：广泛，笃：忠实、坚守，切：恳切，仁：仁德。

47、字词解释：之：代词，指学问和事业，好：喜欢、爱好，乐：以……为乐趣

48、这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。

49、试译：孔子说：“君子吃饭不贪求饱足，居住不贪求安逸，办事勤快但说话慎重，向有道之士请教以修正自己，可以说是好学了。”

50、试译：季康子问：“要使老百姓恭恭敬敬、忠诚老实而又努力工作，该怎么做呢？”孔子说：“你自己待人接物能庄重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝顺长辈、慈爱晚辈，老百姓就忠实了；你自己提拔好人、开导弱者，老百姓就卖力了。”

51、 孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。

52、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。——《为政》

53、《论语》在文学史上颇有影响。它的文学性主要是语言富于形象，往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征。

54、试译：孔子说：“君子心量广大，不跟人攀比；小人跟人攀比，心量狭窄。”

55、★阅读国学经典，可以改进思维、把握规律，增强哲学思考和思辨能力；

56、21或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

57、15子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也？”

58、4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

59、9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

60、  “有”通"又”，意思是古人在两位数的整数和零数之间常常加“有”字。

61、译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

62、温故而知新(故，古义：    ；今义：    )

63、试译：曾子说：“我每天在三件事上反省自己：给人办事、出主意，是不是尽心尽力？跟朋友交往，是不是守信用？老师传授的知识，是不是复习了、做到了？”

64、粉丝福利：后台回复“文言文”，即可获得初中文言文知识大礼包一份！

65、    优秀的事物，包括人，总是能够激起最深层的共鸣，所以永远不会过时。有时在一段时期内会发现同时在读的几本书的内容是互通的，原因之一就是“本质”的内核其实并不多，只是不同的人有不同的理解和语言去解释。

66、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，但一个普通人的志气却不可改变。”

67、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

68、子夏曰:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

69、    因此一部经典作品就像一道特殊的光源，不同时代的读者去赏析它时，都会被这道光源照进内心中不曾被照亮的部分。即便是同一个人，在不同的人生阶段去读它，也会因为想法和境遇的改变而产生不同的领悟。

70、国学经典，作为中国传统文化精华的传世之作，思考和表达人类生存与发展的根本问题，其智慧光芒穿透历史，思想价值跨越时空，历久弥新，是中华民族伟大的精神财富。

71、孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”

72、试译：有人请教禘礼的学问。孔子说：“不晓得。也许对于明白人来说，要想掌握天下就像看这里一样吧？”一边说，一边指着他的手掌。

73、17子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

74、(1)饭疏食：吃粗粮。饭，吃。疏食，粗粮。

75、孔子在河边感叹道：“逝去的一切像流水一样流去，日夜不停。”

76、子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

77、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

78、大意：本章讲学习态度：向一切人学习。不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有类似的毛病。

79、(翻译)孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

80、6季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女汝弗能救与欤？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

81、(翻译)孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

82、试译：孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁能够自立；四十岁没什么迷惑；五十岁得知天命；六十岁耳根顺了；七十岁随心所欲，没有不合情合理的。”

83、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

84、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》

85、孔子说：“温习学过的知识，然后学到新的知识，可以凭借这一点成为老师了。”

86、5孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御。子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

87、孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”

88、译文：孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”

89、试译：孔子说：“不怕别人不理解自己，只怕自己不理解别人。”

90、这句话的背景更象是对家境贫寒人讲的，因为如果身处富裕、贵族家庭，是不会食不饱，居不安的。而另一个语境是，有道的明师在任何一个时代都是极其稀缺的资源，从没有一个时代是圣人满街走的，那么，心向明师，就可能要离家、走远路，出门在外总是不如家吃、住舒服的。这就要学子坚定求道、求学之心。

91、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

92、孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”

93、7子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

94、字词解释：之：代词，指学问和事业，好：喜欢、爱好，乐：以……为乐趣

95、子曰:“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

96、我十五岁就立志学习，三十岁就有所成就，四十岁就遇事能不迷惑，五十岁知道什么是天命，六十岁就听得进所有意见，七十岁就可以随心所欲，不会超过法度。 

97、孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

98、2三家者以《雍》彻撤。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

99、(翻译)孔子说：“学习并时常温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗？”

100、译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

101、译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

102、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

103、试译：孔子进周公庙，对每件事都要提问。有人就奇怪：“谁说鄹人叔梁纥的儿子懂得礼啊？到了太庙，每件事都要向人请教。”孔子听后说：“那些做法是礼吗？”

104、22子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

105、孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”