金刚经最有灵性的三句话精选70句集锦

金刚经最有灵性的三句话

1、生活中还有很多人过着清贫的生活，但是却很满足、很知足，每一天都快快乐乐的，心里一点无尘杂念都没有，这样的生活每天跟在极乐世界有区别吗？所以人活在象中，陷在框框里，都在外求，都在寄希望于未来和下一世。只要把当下做好，不就直接到达我们所向往的国度了吗？当下都不明理、过不好，还指望以后就能好了吗？所以要珍惜当下的每一分每一秒，要去提升我们心的力量。

2、假如你心中装满烦恼，那烦恼就会与你相随；假如你心中轻松自在，那人生也自然惬意安宁。(金刚经最有灵性的三句话)。

3、"世界上没有完全相同的两片叶子"，每个人都是一片完全不同的叶子。但处理问题时要对事不对人，无论是有无慧根，都希望有慈悲心，不要轻易伤害别人。

4、很多人对外界的事物并不了解，对于世上的种种现象，感到很陌生，所以经常活在恐惧、焦虑、迷茫之中，当你读过《金刚经》后就会发现，原来《金刚经》早就告诉过我们，世上的一切，其实并不真实。

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6、当德山听说南方禅宗兴起了“直指人心，见性成佛”，心中很是愤慨，为了南下找禅僧辩论，他离开了故乡蜀国，赶到澧州。途中，他向茶店里的老婆婆买点心吃。老婆婆问他：“和尚背的什么书啊？”德山答：“是《青龙疏钞》。”(这是唐代青龙寺和尚奉唐玄宗诏令为《金刚经》作的疏)

7、《金刚经》里有句非常著名的话：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。佛说，世间我们所看到的一切都是因缘和合而生、因缘和合而灭，都不是真实的存在，都是假相，都是虚妄不实的，包括我们的身体也是如此。因为一切都是假相，都是空的，所以我们不要执着，要借假修真。

8、出自唐代高僧德山宣鉴在古德禅院开堂，在堂上对他的弟子说的一段话：

9、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

10、慧根，字面上理解，就是"智慧的根基"。就是对事物的理解能力。慧根属于精神层面上的，跟佛缘有关，领悟能力强，悟性好。

11、应无所住而生其心，从不执著于应无所住而生其心开始，应无所住而生其心。

12、他聪明绝顶，为人放荡形骸，凭自己的好恶来衡量对错。为了自己的不是，还找理由去恨别人。

13、凡所有相就是世间的一切相，一切由物质和精神所构成的现象，这种种的一切，包括你的所思所想，所见所闻，都是虚幻不实的，都是空的。

14、希望我的这个课程对大家有所帮助，借用我的父亲送礼的时候经常说的一句话"这是我专诚献给你的，希望你能喜欢"！

15、这就是心理学中所提到的“皮格马利翁”效应。

16、这样的话，就不难理解准提道人为什么会把食人恶魔收入西方教了。

17、只有懂得事不强求，一切随缘，心无增减，人生才能安然无恙。

18、《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。

19、虽然一切皆是名相，但是我们只有通过这些名相，才能看到真实的相。因此，我们学佛不要着名相，只有见到诸相非相，才能见到如来清净自性。

20、慧根深厚的人，看事物不仅是用眼，更重要的是用心，善于透过事物纷繁的表象直达本质。

21、第三句：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

22、修行人有了慧根，就能相信和理解智慧的佛法，在修行的路上不断成长，听经闻法，理解道理，转变观念，依教奉行，乃至成为佛教里的各种圣人(佛教里的阿罗汉，菩萨，佛)。什么样的人有慧根？有慧根的人，能接受佛法教化，在觉悟的路上不断成长。

23、就拿你面前的桌子来说，你看到的桌子只是你心中造出的假相，这个桌子并不是真实的，桌子真实的样子，也不是你看到的。我们所生活的世界，其实就是我们自己内心的世界，你心中有什么，就会看到什么样的景象。

24、所以《金刚经》上说：过去的已经成为了过去，未来的永远都无法到来，当未来到来时，瞬间就会成为过去，哪怕是一秒钟的时间，我们都无法把握住。

25、你的心变了，世界就会跟着改变！点个“在看”，愿你我往后余生，心中无惧风雨，人生不为外界所累！

26、　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

27、真实的世界，等如虚空，肉眼是无法亲见的，只有明了五蕴假合的幻相，只有见到诸相非相，才能见到不生也不灭的如来自性。

28、那时候吃饭要吃得安心的话，先要在自己碗里的饭上吐口水拌了，才不至于被其他兄弟姐妹抢去吃的人。

29、他还说："如果有人问我什么是真正的成功，我会说，今天比昨天更慈悲、今天比昨天更有智慧、今天比昨天更懂得爱与宽容，今天就成功了。如果我们的每一天都成功，连在一起就是一个成功的人生"。

30、慧能大师原本是樵夫，在一次偶然中听到有人诵《金刚经》，听到"应无所住而生其心时"，心有所悟。于是不远千里拜访五祖求法，两人一见，简单对话，五祖感到慧能大师慧根深厚，遣其在磨坊中舂米劈材，以磨炼心志，等待时机。

31、五祖待无人时去了磨坊，他暗示慧能三更天去他寮房，想再加以实察。慧能像孙悟空一样去找了五祖。

32、他为慧能讲《金刚经》，当讲到"应无所住而生其心"时，慧能大师豁然开悟，说了非常著名的五句话："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法"。

33、书生心想：墙上种高粱，那岂不是白费劲？戴着斗笠打伞，不就是在说此行多此一举吗？

34、着重“利他”的菩萨行：般若的原义，菩萨行重於自行。《中品般若》的不退菩萨“报得波罗蜜”、“报得五神通”，“成就众生”，“庄严国土”。《金刚经》着重菩萨“受记”、“度众生”、“庄严国土”，与《中品般若》的重利他行相合。

35、因为倾注了大量的心血，很快，他就爱上了这座雕像。

36、其实，在《封神演义》中，西方二圣趁阐教、截教进行封神之战时，西方教没少前来“捡便宜”，他们打着度有缘之客的由头，带走了很多截教门人，特别是在万仙阵时，被西方教捉拿擒获的截教弟子不计其数。

37、通过这些话，似乎从中看到了有慧根人的善心、善缘、谦卑和悲悯情怀。

38、习惯大乘我法二空者，或不解於菩萨行着重“无我”。而古传般若即以“无我”悟入实相。“原始般若”阐明菩萨(我)与般若(法)不可得(空)，原理是一样的。但《金刚经》不只说“无我”，也说“无法相，亦无非法相”。

39、为了不被师父责骂，他心生一计，去问师父：“师父，两个人相爱，可以永远在一起吗？”

40、要知道， 挡在你面前的，从来都不是墙，而是你自己。

41、“生态”盖指生命体与其环境的有机联系。生态伦理就是人们对生命存在与生态环境关系的道德观念、基本规范和道德实践。20世纪以来，随着人类对环境危机的广泛体认，生态意识猛然走出专业圈囿，置身公众舞台，被赋予影响人类环境实践，维护全球生态平衡的重任，成为世界显学。道教不是生态学，但其生态伦理精神因其独有的特色而为其他学说和宗教不可替代，否则就不可能衰而复兴，流传至今，影响深远。在伦理认识上，道教以其重视生命的喜乐、宁静、恬淡、朴素和心灵的充实与扩展为特色，关注自我与自然的协调，以人为本，内容简而深、博而约，具有无穷的趣味；在伦理实践上，道教致力于体玄修道，韬光养晦，淡泊名利，求得生命在情感、行为、自然、人伦与文化的互动中长存长立，因此它在对自然生态和人的关系的认识上，表现出开发生命活力的自觉能动性、与自然对象的同一性以及伦理认识的整体系统性。用道教的话来说，就是“自然之道不可违”“顺乎自然之道”。此自然所指是事物本质之自然、人生之自然、社会之自然。参悟事物、人生和社会之本质，求得生命与本性应有的风格、态度和气象，就是道教伦理追求的目标与精神支柱。 

42、第一句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

43、有慧根的人有善念、有善缘、有谦卑、悲天悯人的情怀。

44、第一句：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

45、如来敢如此托大？太上老君还被孙悟空掼了个倒栽葱呢，如来要是也吃瘪的话，玉帝的脸岂不是丢尽了？真相只有一个，如来不需要任何兵器。

46、不是你的，求不得，即使暂时得到，也终究会失去。

47、普明第83期“泰山论教”传统文化教育师资培训班报名通知

48、那天到了龙潭禅院，德山刚到就问：“我早就向往龙潭，可是到这里，潭也不见，龙也不现。”龙潭和尚从屏风后走出来告诉德山：“你已经到了龙潭了。”德山与龙潭和尚进行了一番论战之后，就决定在龙潭寺住下了。

49、这种分歧本身也是虚妄不实的，我们所看到的以及心中所想，都是虚妄不实的。这个世界真实的样子，是没有善恶美丑，没有是非对错，没有增加和减少，也没有脏乱和清净的，世界真实的样子，正如《心经》上所说，是不生不灭、不垢不净、不增不减的。

50、伟人的书：这类书主要是传记，能够影响你甚至改变你的思想。

51、他说所受过的苦难，是自己生命之花最肥沃的养料，他去参佛，为自己的生命开启了莲花。

52、如果我们的心在极乐世界，不管身处何处都是极乐世界；如果我们的心不极乐，哪怕是在一个珠宝琉璃的世界里，照样象在地狱一样煎熬。

53、所以，同一样东西或同一事物，在不同的众生眼中，所看到的样子也是不同的，对于同一个观点，因为大家所站在的角度和认知不同，所以就会产生分歧。

54、没有慧根的人爱口舌之争，爱金钱、权力、美色、放任自己。

55、现在很多人都在执着于西方极乐世界，都在执着于为自己下一世通往极乐世界做积极的准备，以及在做积极的功德。实际上什么是极乐世界呢？其实还是我们的心。只要我们的心在极乐世界，不管身处何处都是极乐世界；我们的心不极乐，哪怕是在一个珠宝琉璃的世界里，也照样像是在地狱里一样煎熬。

56、这时，师父才知道小和尚打碎了瓷器，不禁笑道：“是啊，不管你多在意的东西，都是会逝去的，所以不必强求，更不必伤感啊。”

57、原来，当他进京赶考那天，曾做过一个稀奇的梦，梦里看到，自己在墙上种高粱，又梦到自己在雨中戴着斗笠打伞。

58、昨天的太阳，无法照亮今天的阴霾；昨天不幸，也无法定义明天的收获。种种过往，无论精彩与否，都是往事。放得下，才能无惧来日。

59、这段话的意思很明显：不属于自己本性的物事，千万不能妄自追求。靠“妄求”虽然有所得，但这不是真得，会得而复失，甚至被得所累。正确的方法“无事于心，无心于事，”概括地说就是无事无心。这看来既虚又空，但它却非常灵妙，这才是佛家所企求的境界。而计较毫毛，正是造成三世轮回的业因。他认为圣名凡号，尽是虚声，殊相劣形，皆为幻色，世人计较这些，都是徒劳无益。

60、“东西和人又有什么不同呢？都是缘聚则来，缘散则去罢了。”师父回答。

61、这个人终于明白：“虽然天堂跟地狱里面的人都是用三尺长的筷子在吃饭，但是前者是充满了痛苦、后者却是充满了欢乐。其原因并不在于所用的三尺长的筷子，而是因为地狱里面的人总是自私自利去满足自己，反而计较争取不到、导致痛苦。但天堂里面的人则是抱着我为你好、而且要不断地为你好，结果反而却享受到人人都为自己好的福报！”

62、《楞严经》是佛家一本重要的经典，“末法时代，《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭，正法时代就现前。”这句话，便显示了楞严经的地位。

63、佛教禅宗六祖惠能大师就是因为受持《金刚经》，因悟透经中的“应无所住而生其心”而证得空性、破迷开悟、解脱成佛，成就无上正等正觉的。所以佛经是我们修行路上开悟的一大助缘。佛经是佛陀和高僧大德思想的汇集，能够帮我们开发智慧、清净自性。

64、第一个五百年，孙悟空被封为齐天大圣，他在天庭做官，是正儿八经的天庭太乙金仙，超脱了生死，阎王管不到他，自然没事。

65、当你累了倦了，不必逃避，默念以下这三句话，那么不论什么事，就都会改变！

66、正如三毛所说：“天下万物的来和去，都有他的时间。”

67、德山从此悟出了“明心见性”的南宗妙趣，不再拘泥于佛经。

68、第三句：凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来。

69、故而，如来在第二次出手时随手扔了个钵盂，就把六耳猕猴困住了。这就是实力的差距，更是如来对兵器研究的究极透彻！在西游记的其他地方，我们都可以看到如来随手化兵的故事，比如说灯油、金钹、沙子等等。