生而为人我很抱歉精选61句集锦

生而为人我很抱歉

1、事后知晓原来男友的朋友一直只是在利用自己，于是愤怒的松子开始自暴自弃当上浴室女郎，成为当地最有名气的一人。后来随着时代的变迁，浴室倒闭了，松子于是和找她搭讪的男子小野寺同居“捞大钱”。

2、太宰治的作品并不只是单纯的悲观厌世，说来蹊跷，他把个人之丧写到极致，却能升华出一丝丝至纯的希望。这份希望是对个体主体性的坚守，哪怕“生而为人，我很抱歉”，被主流抛弃、唾骂，甚至断定为精神病，太宰笔下的主人公，仍然“像神的孩子一样”，他们没有泯灭自己的良知，也没有放弃对善良与美的追求，被毁灭的是肉身、是社会地位而不是他们的精神，这就是太宰治于无限悲凉中开凿的珍贵意义。

3、事到如今，当我们重读太宰治的作品，如果只是最终发出绵软无力的悲凉，或者彻底放弃对纷乱陈规和社会标准的反抗，我们也许就误解了太宰治，只是将他当做一丧到底的符号。愿意活着的人，请努力活着吧，这是太宰治在人间留下的话语，到头来，他还是那个像少年一样真挚的人啊。(生而为人我很抱歉)。

4、“死是无法去死的，但是活又很难好好活着”，在太宰治的笔下，那个少年活到了27岁，却像是四十岁一般苍老，因为出生在一个大家庭所以要装作一副很有用的模样，所以少年在还是个男孩的时候就知道要扮出滑稽可爱的样子努力做出存在感。

5、日语：“生まれて、すみません”。这句话最早是诗人寺内寿太郎原创的，而后太宰治在《二十世纪旗手》中作为副标题用了一次，并亲自为这句话代言，自杀了5次终于成功，成为他和《人间失格》的符号。

6、   “我希望跟不想受人尊敬的人交往，可是那样的好人却不愿跟我交往。我假装早熟，人们就传说我早熟。我假装懒汉，人们就传说我懒汉。我假装写不出小说，人们就传说我不会小说。我假装说谎，人们就传说我说谎。我假装有钱人，人们就传说我是有钱人。我假装冷淡，人们就传说我冷淡。可是，当我真痛苦到不由自主发出呻吟时，人们却传说我是假装成痛苦。”(生而为人我很抱歉)。

7、不少人认为，性格外向的人热络，易于融入社群，而内向者则是交际社会的边缘人，是注定被冷遇的群体。

8、太宰治的一生活在巨大的挫败感和虚无感当中,他的笔名“太宰”，日语谐音是“堕罪”；他出生于地方贵族之家，父亲津岛原右卫门曾是众议院议员、贵族院议员，并经营银行与铁路。他在家族的十一个孩子中排行第小时候养尊处优，但是，他却对自己所处的阶层产生怀疑，他像《斜阳》里的富二代一样发问：“姐姐，我们有罪吗？生为贵族，这是我们的罪吗？”

9、Everybody who has been born must grow old, get sick and die; why do we kill, have envy and jealousy?

10、事实上，内向并非贬义词。内向或外向，都是一个人心理人格的自发选择，它常常是一个人的特质，并无高下之分。真诚地遵从自身的心理人格，才能感到真实的自由与快乐。

11、可大多时候读来都是艰难的，对于我来说，《人间失格》的名头是在许多年前伴随着“生而为人，我很抱歉”一句话同时出现的，可这些年也没敢去读，一来总听人说它荒诞敏感甚至有些畸形，二来对于名头太大的书我一直也是敬而远之的姿态，总觉得再长大点去读不会在理解上出现偏差。

12、因为这个世界不满我的存在，所以觉得孤独，因为不满这个世界如此存在，所以生而为人，的确抱歉。

13、他又写到，每日里的细菌有几十万，可如果对它们视而不见，那么它们就是不存在的，所以那些“世人”其实也与我并无关联。

14、大概每一个人的身体里，都住着一个松子,有时孤独，有时勇敢。渴望爱，又畏惧爱。害怕孤独，于是会不假思索投入一个看似温暖的怀抱，再挣脱。看完电影想抱抱松子，也想抱抱那个心里挣扎在一张大网里的自己。

15、我感觉“丧”文化会在这些年轻群体中流行开来的主要原因归功于现在社交网络的发展太过于迅猛，越来越多的软件自媒体都在不断地“贩卖焦虑”，每个人在不同时期都会有不同的情绪体验，越来越多的人碍于面子和自尊不愿过多与人交流这些情绪，更愿意在网络上找陌生人倾诉寻找共鸣。

16、远处的霓虹灯醉生梦死耀眼闪烁，这个世界已经沦陷于人类罪孽深重的欲望之中。这个静谧的角落里，这些单纯的生灵，用一个卑微的躯体，虔诚祈求的只是一个轻柔的抚摸，一个善意的微笑，一丝残存的温暖，一个安全的容身之地。

17、    全书充斥着灰暗和逃避的人生观，爱，天真、孤独、自由、颓废、尊严、恐惧、好奇、欲望、理性、幽默、乐观、勇气、幻想、善恶、信仰……通往永不妥协的自我

18、太宰治生活在一个压抑的年代，道德秩序和集体主义蔓延纠缠，所以他的所作所为常不被人理解，又更容易被打上古怪离奇的烙印。这也是我们很难把这个故事读的顺畅快活的原因，但这并不妨碍我去感受那份孤独感，这是不需要文字记述，也不会因时代而断层的天性使然。

19、那样的谨小慎微，战战兢兢，如履薄冰的成长环境，连礼貌和伦理这些与生俱来的天性都是被强行要求成条条框框的死命令加以执行，这样的压抑可想而知有多大的压力。

20、所以太宰治书写《人间失格》，并不是对世界最深切的讽刺和抱怨。

21、《被嫌弃的松子的一生》是由日本东宝映画发行的129分钟剧情歌舞片。该片由中岛哲也执导，中谷美纪、瑛太、伊势谷友介、香川照之等主演，于2006年5月29日在日本上映。

22、故事内容极端地述叙主角松子拥有悲剧的人生，而她却抱着打不死的精神去面对人生。当女主角每一段感情遇到失意时，导演也即时插播轻松的音乐，立刻抽离出悲哀感的空间，带回一个积极开朗的世界，教人学习路还是要走下去。

23、    而小说里的叶藏，直治则是竭尽所能的让自己活在人世间，不那么对人世充满鄙夷，甚至一直在寻求不放弃生命的理由。二者的不同，对待生命的态度令我匪夷所思。

24、自那以后松子再也不相信爱，也不再去爱别人。她独自远走，孑然一身过着隐居封闭生活。因为再没有人生目标，自暴自弃的她逐渐变成一个慵懒肥胖，且精神不正常的“臭老太婆”。

25、人们常说，敏感的人往往容易自伤。这个世界有太多粗糙的钝角，所以像婴儿一样生活的人往往无处自处，因为他们哪怕在最细碎平静的生活中，都能感受到庞大的痛苦和失落。

26、与其说他是一个悲观主义者，不如说像是一个极端的乐观主义者。

27、穷山村里的村支书黄大发，为了村里人能够用上水，能够摆脱贫困，他带头挖水渠，前面十几年的时间，每次费时费力，可结果却都失败了，只要一下大雨，他们辛苦修建的渠道就会被洪水猛兽吞没，辛辛苦苦把山都挖开了一个洞，最后水却没来！

28、这个世界一直都在要求着我们，让我们做这样的人，做那样的人，在每个人的眼里，我们都有一个不同的样子，有些人看到你的温柔，有些人看到了你的善良，有些人看到你的努力，而有些人只看到你的玩乐。

29、天黑了，星星们都出来了，月亮弯弯的，心里的星，黯然失色。

30、《人间失格》至今已经累计发行超过1000万本，影响非常深远。2017年，当当网的最高销量就是《人间失格》。

31、事实上，没必要奢望成为某种优秀的人，每个人自有其个性，只要不极端，就各有优势。

32、从风格来说，太宰治是极有代表性的近代日本作家，其风格也贯穿了日式审美：纤细而敏感、软弱而暴戾。

33、太宰治的作品创造可以分为三大阶段。前期的作品多表现为颓废叛逆，中期的作品则体现出了再生的精神，后期的作品在充分表达出了毁灭意识与永不妥协的思想。

34、“我们常常误以为残忍的根源在于仇恨然而事实并非如此爱的反义词不是恨而是平庸”

35、看电影《天渠》之时，我的内心，狠狠的震动着。

36、更多研究表明，部分受到虚无感折磨的人，后来由于学识增长，善于积极思考，并主动走近社会，接触人事万物，于是慢慢没有了那种必须受制于外界回馈的心态。

37、似乎所能想到世间所有不幸，松子都一件不落地经历着。她执着、倔强而又痴傻，给予男人上帝一般的爱，得到的却是拳打脚踢、满身伤痕。她终生孤独寂寞，以至临终前悲怆地写下“对不起，生而为人”的遗言。

38、可以试想，一个人究竟在怎样的情形下才能说出这句绝望的话，那一定是一个不幸的、走投无路的人，虽然还存活在世上，可是他却如同行尸走肉般，再也体会不到这个世界的爱意了，这个偌大的世界再也没有他的容身之地了，所以如幽灵般游荡，如蝼蚁般喘息，这对一个人而言是近乎残忍的痛苦。

39、在《人间失格》中，充满了太宰治借由叶藏而书写的内心剖白：

40、这个国家正在富强，这个城市也在慢慢变好，但是我却始终没有在这个空间的一些人眼里，找到与物质文明同步的善良和慈悲。他们享受着工业时代城市化的文明进程，自己却没有摆脱蛮荒时代野蛮的喋血本性，骨子里缺乏对生命的敬畏，对弱者的怜悯，缺乏对责任的思考。

41、无论如何，现世中的人，外界与内心，如果极度偏向于某一方，都会死无葬身之地。

42、不仅如此，还被多次翻拍成动漫、电影。2019年，日本就上映了由小栗旬、 宫泽理惠等知名演员出演的电影《人间失格：太宰治和3个女人》。

43、“有个说法叫‘钱断情亦断’，世人对此解释反了。不是说男人把钱用光了，就会遭到女人的抛弃，而是说男人一旦没有钱，就会自然而然地意气消沉，变得窝囊，连笑声也软弱无力，而且变得非常乖僻，最终自暴自弃，主动把女人抛弃了。也就是在半癫狂的状态下彻底甩掉女人的意思。

44、比如一个30岁的人最近经历了恋人的背叛、失业，又不太喜欢社交活动，现实生活人际关系的失败让他感到的都是自己人生的失败，他陷入了情绪的漩涡，他不断地把这些情绪发泄到社交平台；在此同时一个16岁的小朋友正好经历了考试失利，被老师请家长，被喜欢的女生拒绝，并感觉这辈子都不会再爱了，他打开了社交软件看到了一个30岁的男人关于人生的失望，毫不犹豫点了‘同感’，他接着点击了这个话题专区，看到了好多好多相同境遇相同想法的人，他像发现新大陆一样，每天和这个孤岛上的居民交流以获取心灵上的安慰。

45、《人间失格》(又名《丧失为人的资格》)日本小说家太宰治创作的中篇小说，发表于1948年，是一部半自传体的小说。

46、这是一种重新建立起的世界观，从在此之前的“做个合群的人”，到“他们的看法我并不赞同也不接受”，太宰治经历了对社会的第二次认知，虽然最终他依旧死去了，但那个力量依旧还在。

47、We are not sent into the world to air our moral prejudices.

48、他的生活充满了戏剧性：他是自杀次数最多的日本作家，五次自杀，其中三次是和女人一起殉情。

49、如今有一个常常被大家谈到的词——讨好型人格。

50、然而，人是多么的弱小啊，一顿不吃，都饿得不行。我们在这矛盾重重的世间，活出自己最真实的样子，需要的，不仅仅是努力，也是选择，更是自己对自己的认识。

51、“互相欺瞒，却又能过着圣洁，开朗的生活，或是满怀自信度日的那些人，我实在无法理解。人类终究还是没能让我明白当中的奥妙。”

52、叶藏的内心时常充满恐惧，他时刻观察旁人的目光，根据周围人的期待，表演自己。

53、没有人在遭受别人责难与训斥时，还能愉快起来，但我却从人们生气的怒容中看到比狮子、鳄鱼、巨龙更可怕的动物本性。平时他们都将这些本性隐藏着，可一旦找到机会，就会像那些在草原上温文尔雅的牛，忽然甩动自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻。

54、“关于母亲的记忆，大多是心酸的。有一次我穿着哥哥的西装在等人，可对方迟迟不来，我便哭了。母亲撞见后不仅没有安慰我，反而扒下我的裤子，啪啪地打我屁股。而我的父亲是个大忙人，平时几乎不回家，即使回家也很少同我见面。我很怕他。有一次我很想要他的钢笔却不敢说出来。绞尽脑汁想了许久，终于决定假装说梦话给隔壁房间和客人会面的父亲听。我闭着眼睛在床上叫了很久的‘钢笔’！‘钢笔’！当然，我这个小小的心愿既没传到他耳朵里，也没传到他的心里。还有一次我在堆满米袋的大米仓中正玩的高兴，忽然父亲出现在门口。他对着我凶狠地训斥：“小鬼出来！滚出来！”父亲背对着阳光，黑黑的身影显得格外高大。一想到那时恐怖的情景，我至今都不寒而栗。”

55、太宰式的软弱：如果相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西，然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的菩者圣人之心来保护众生，于是沉沦与不可救赅随之而生。

56、要一个黄昏，满是风。和正在落下的夕阳如果麦子刚好熟了，炊烟恰恰升起那只白鸟贴着水面飞过，栖息于一棵芦苇而芦苇正好准备了一首曲子从一棵树里出来，我们必将回到一棵树一路遥长，我们收拾了雨水，果木，以及它们内心的火焰而远方的船正在靠岸我一下子就点燃了炉火，柴禾弥漫清香远方的钟声隐约传来那些温暖过我的手势正一一向我靠拢仿佛莲花回到枝头如此足够我爱这已破碎，泥泞的人间

57、“丧”或许并不是现代人生活的主旋律，但《人间失格》“丧”背后的原因，一定能引起人们的共情。

58、    这是我们不能轻易理解得了的三观，然而我们却没有权利去否认和批判。

59、很多国内影迷第一次对这句话有深刻印象是来自电影《被嫌弃的松子的一生》。

60、“相互轻蔑却又彼此来往并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。”