五谷丰登下一句精选56句集锦

五谷丰登下一句

1、到了五谷丰登的秋天，他们就迎来了丰收的喜悦。

2、看见娘有点伤感，也就开始哄娘：“娘，我觉得那时候也挺有意思的，我记得你教我，找甜儿的时候，找苞米秸根部发红的……”

3、姐姐懂了，把家里的一亩地，一分三段，种上花生、地瓜和苞米，每到秋天，就接娘回家住几天，搞搞秋收。我懂了，娘其实就是地里长出的一棵老高粱，土地是她的根，离开土地，娘的心里会发慌。(五谷丰登下一句)。

4、我知道，这一切的幸福和幸运，她都有来路，娘的教诲，就是她的出处。

5、各团支部团员青年来到南城大学生公寓，活动一开始，我司团委向大家介绍了利用五谷杂粮做出创意粘贴画的材料及流程，并进行抽签分组，选择自己喜欢的图画和谷物作画。大家分工合作，打稿、构思着色、上胶、拼贴谷物、修饰……不一会儿，那些平日里随处可见的五谷杂粮在大家的巧手下瞬间变得生机盎然、栩栩如生。一幅幅生动的画面，一个个独到的创意，大家享受着自己动手实践带来的成功喜悦，活动现场到处都充满着欢声笑语，洋溢着祥和温馨的气氛。(五谷丰登下一句)。

6、知道老娘爱吃地瓜，哥哥嫂子年年种，不为卖，只为吃。

7、春消芒种天临夏。作物根萌，风雨催生，光阴东流，抢时农稼。期五谷九秋丰，六畜三春大。万家千户齐功，汗水浇成、前景如画。

8、就这样，我跟着娘的脚步，一步步走到了今天，从一名高中毕业的女孩，成长为金都招远电视台的一名记者，这其中有苦，有累，有欢乐，唯独没有遗憾——

9、每当五谷丰登时，也就是小毛驴最忙碌的时候。

10、祭祀结束后，采新米采算正式开始，彝族阿哥阿妹一边采稻穗，一边对歌，你一句我一句，对歌的热潮是一波接一波。“这边的姑娘忙割谷，那边的伙子忙挂谷...... 这边的姑娘忙割谷，那边的伙子忙挂谷，塞啰塞里，塞啰塞里塞塞！”

11、彝族“祭山”习俗历史久远，人们在这一天丰收前，要祭祀山神，祈福来年风调雨顺，五谷丰登。整个过程，村民要将牛头、猪头、羊头和母鸡等祭祀品抬上祭坛，献给山神，祭祀活动才算是结束。

12、这是因为神仙多了相互推诿扯皮，你看我我看你，或者没人行云布雨，或者都来行云布雨，这就造成了旱的旱死，涝的淹死不正常年景。

13、粟被称为“五谷之长”，中国第一部农书——北魏贾思勰的《齐民要术》中记载的小米品种就多达86个，因此在古代中国，粟绝对是粮食当中的带头大哥，是别的粮食都无法撼动地位的主角，直到唐代后期才逐渐被小麦等取代。在唐代前期，粟类作物的种植生产遍布天下，北起燕山山脉，南达淮河流域，从吕梁山、太行山、洛阳，东尽大海，到关中盆地、汾河谷地、泽潞山区等地，处处都是粟田弥望，甚至于当时官方征收地租、地税，都是以粟为“正粮”，其他的则为“杂种”，租税额的计算也是以粟为准呢！

14、祭祀结束后，我们又跟着大部队前往稻田，进行今天的主题——采新米。

15、九十年前的二月龙抬头，本乡开春祭祀土地神祈求五谷丰登，苦无庙无址。九十年后的二月土地神安在哉？诸君莞尔一笑。派博士就着在乡间偶见的这一方小小土地神堂石碑写作小文一篇，作为对去年极不平凡的一年的纪念与对今年更不平凡一年的期待。

16、如果正月初一是丑日，那么只能是一牛耕田了，牛越多耕田越丰收，十一头牛耕田算多了，由此推测来年会是丰收年。

17、住在城市高高的楼房里，睡不着觉的时候想起娘对生活的理解：

18、中国汉字博大精深，下面这些创意真是令人佩服！

19、到了五谷丰登的秋天，他们就迎来了丰收的喜悦。

20、和娘谈养生，她不听，娘的健康标准一辈子没变过，能吃能睡，没毛病。安排她查体，娘总是一叠声说：俺没病，俺不去！和娘谈春种，谈秋收，娘如数家珍，眼里不光有神，也有彩，精神着呢！

21、于是，每到收获季节，我会抽出时间，带上老娘，到乡下转转，到哥家姐家的田间地头转一转，和娘唠唠嗑嗑，谈谈春种秋收，谈谈土地大业：

22、随着时间的积累，人们就总结出了一些规律，这就是我们常说的一些老话，即农村俗语。

23、这位彝族阿哥叫李杰春，是这次对歌队伍里最为活跃的男性代表。阿哥一直都是生活在自羌朗，每年都会参加尝新节，阿哥说忙完这一次的尝新节，大概就可以收割稻谷了。从收割到新米脱外壳，这一过程大概需要1个月的时间，也就是所谓的农忙时节。

24、在此地，柏树是有特殊意义、等级较高的树种，寻常人家是不会栽植柏树的。同时，树木又有标志物的意义，道旁有棵高大俊挺的柏树，自然会吸引路人把视线引向土地神堂。上世纪六十年代土地庙被毁，柏树独存至今，个别年长乡民就以柏树为宗，再行祭祀之礼。可见庙的大小甚至有没有庙都不重要，乡民需要的是一方与神交流的空间。一方空间因建筑物而形成场域，建筑物不在了，其场域竟还在，这怕不就是乡民心中的“建筑意”了。

25、小时候，最先接触的古诗便是李绅的这首《悯农》了，可谓是口口相传，家喻户晓。

26、五谷丰登是为春节家宴不可缺少的一道菜，这是一道用五种素食合在一起的素食。一年之计在于春。五谷杂粮是庄稼在一年开始良好祝愿的表示，用它预祝这一年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，老幼安康。人们把五色杂粮放在一起蒸，表示吉祥，喜报丰收。下面的做法是四人份量。

27、作画结束后，团委书记袁璐和团员青年们一起贴上福字和窗花，精心策划并拍摄了新春祝福视频，为大家送上浓浓的新春祝福。

28、老头是个勤快人，整天泡在地里，早出晚归，精耕细作，调理的几亩农田年年五谷丰登。

29、每当五谷丰登时，也就是小毛驴最忙碌的时候。

30、此次活动不仅让团员青年们深刻感受到浓厚的节日氛围，拉近了彼此的距离，更推进了公司团委的文化建设，为新一年的发展储蓄新动力。

31、娘从来都不知道，离开土地的人，一般人都学会了谋。是谋求的谋，也是阴谋的谋。我每次回家，娘总是耳提面命：“多干点活，累不坏。”“管哪地也别给人家亏吃！”娘不知道，其实有时候，我的心里也有动摇，想扔掉踏实，扔掉勤恳，用所谓的智商情商，一手托智，一手勾情，博得一个管理资源分配资源的机会。可我是娘养大的女儿啊，不能忘本，首先，必须要脚踏实地，本分干活。

32、这一方小小土地神堂石碑，真乃体现“建筑意”的绝佳作品。这穷乡僻壤中的一方石碑，蕴含了大量历史信息，真实记录了传统乡村社会生活的一个片段。透过这一片段，我们可以洞察先民的生活与心理状态，一窥近百年前的乡村图景。

33、其中天干中：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。

34、遥想当初耕田时，种下的庄稼长势不太好，只得披星戴月，不辞劳苦地照料刚出的嫩芽。

35、成语猜诗：根据所给出的七个四字成语，从每个成语猜各取一字组成一句七言古诗。

36、虽然经历过刻骨的哀伤，苏东坡给我们留下更多的，却是笑对人生的洒脱：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。” 也是超然物外的达观：“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”

37、今天正是首个“农民丰收节”！每年的这个时节，对于庄稼人来说，都是疲惫又开心的，一季硕果，终于丰收了。

38、娘的一生满脑袋的庄稼活，就连教育孩子的词儿，也是一套一套的，都围着庄稼打转：

39、农历是依据“十天干和十二地支”循环相配纪年的。

40、建筑审美可不能势利的。大名显赫，尤其是有乾隆御笔碑石来赞扬的，并不一定便是宝贝；不见经传，湮没在人迹罕至的乱草中间的，更不一定不是一位无名英雄。

41、所以一些古人很充满利用了天干和地支的方法，推出了一个可以循环可查的万年历，人们只要按照十天干，十二地支的结合，十天干分别是:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,十二地支分别是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。就能查到那年那月那天是什么日子，这样无论遇上了人生重大的日子，就可以查到或者记录下来，比如古代要找哪天结婚，就可以在万年历中查，孩子哪天出生，也可以记录下八字。古人认为这都是天地的密码，只有破解了就能够知道人的一生会如何。

42、大火烧开，在转开小火，盖上锅盖，熬制两个小时。

43、听完他的解释，我默不作声。无言以对，当然他说的对不对呢？

44、哪怕是在外边打工的，都要回家忙于收割。所以小编理解的丰收节，也就是团员节，一家人都团员在一起大丰收！

45、其实这是一个古人的科学，生肖纪年其实和古代的万年历有很大关系，因为古人没现在的电脑，也没有手表，在时间和计年上，古人可不像现在我们一样，打开手机在头条搜索里面，就能找到几年几月几号是什么日子，古代老百姓可不行啊，当时科技不发达，大家文化水平也不高。特别是从周朝开始强调士农工商的划分，除了宋朝和元朝以外，农耕活动是非常重视的。所以那天要开始一年那天开始耕作，那天开始收成，时间点是尤为重要的，如果错过了时间，那么当年的收成可就难办了。

46、风调雨顺国泰民安，路不拾遗，夜不闭户，妇孺安泰，老少康宁。

47、招招势势，娴熟利落，我娘会地里的十八般武艺。大撅，抓钩，筐子，篓子到了娘手里，仿佛都是娘的亲生儿女；抡撅，刨地，收蔓，揽果，娘旁若无人，仿佛一个人在天地间独舞：身体一叠三截儿，脚踩大地，辗转腾挪，眼到手到，步步向前；娘的手臂一会儿抡向天，一会儿挥向地，在天地之间一下一下划出优美的弧线；娘眼神专注，不毛不燥，仿佛在用耐心的语言和大地交流，一点也不顾及阳光的曝晒和风的侵袭，更不知道女儿正在默默观察她劳动的身影；娘不紧不慢地劳动着，身前身后，身左身右，一会儿就堆满了硕果累累的花生。娘劳动的身影，生动优美，是诗，也是舞，这首诗，这支舞，属于母亲，属于农民，更属于大地啊，是大地的厚重赋予这首诗以灵感，宽广的大地是这支舞的舞台，这分明是一首属于农民和大地的生死契阔、无与伦比的岁月长诗！

48、土地神堂，乡民俗称土地庙，是中国民间供奉土地神的庙宇，在乡村很常见，分布极广，可谓“凡有农居处，皆有土地庙”。土地庙大都是乡间小型建筑，峰回路转，村口道旁常能见到一方小小建筑，那多半就是土地庙了。土地庙小主要是因为土地神神格不高，地盘不大。网上有不少土地庙的楹联，“大小是员官长，多少有些神通”这般带有戏谑意味的楹联不在少数。一个神，竟被祭祀自己的乡民开玩笑，可见其在乡民中的地位，在神界更是排不上号的。《西游记》中被孙悟空欺负得最惨的神恐怕就是各地的土地神了。好在，土地庙是神的尺度而非人的尺度，神是没有肉体的，不需要太大的空间来容纳。乡民们只需要这样一个空间与神来交流，不需要进入庙内举行活动，空间的大小也因此不是那么重要。这一方小小建筑大都因陋就简，派博士曾在本乡西山某村的乡间小道旁见过一方土地庙，由几块砖石搭建而成，高不过半人。不少土地庙内连塑像都没有，用砖石或竹木搭个小房就成为土地神在乡间的居所，接受乡民的祭祀与供养。

49、那整齐的稻茬是大地的琴弦，伴着蛩鸣浅吟低唱，一半洒落秋阳，一半沐浴星光。

50、汉字之美，美在形体。汉字之美，美在风骨。汉字之美，美在精髓。汉字之美，美在真情。汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶。每一个方块字都有着独特的审美和诗意，有着丰富的文化意蕴，有着深厚的中国情结。

51、在他们长期的观测中，木星使他们最重要的观测对象，在很远古的时候，发现金星，木星，水星，土星这些距离地球很近的行星，而这些行星中，木星是最靓的仔，人们发现他每一年就出现在一个位置，十二年后，出现在原来的位置，这样让木星有了一个说法叫岁星，其实这就十二生肖最早的由来，

52、再切成三厘米见方的肉块，用棉线绑起来(十字绑防止走型)。

53、这道菜的原始灵感，也许还出自于东坡故居的荷塘。比起苏州园林，三苏祠更有种婉约而空灵的美。都说东坡居士是豪放派词人。在我看，宋词中最婉约的词句，也是出自东坡：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。”多少的美丽与沧桑，或也许，都与他接着的地气有关。

54、2020年是“二龙治水”，两条龙形不成推诿扯皮，因此预测来年“二龙戏珠”风调雨顺。

55、民国二十年孟秋七月的中元节是1931年8月28日，就在乡民在山隅里建修土地神堂之时，外面的世界已经风起云涌。刚刚经历了蒋冯阎中原大战的韩复榘任山东省主席，开启了对山东长达八年的半割据统治。再往北，日本关东军已经磨刀霍霍、蠢蠢欲动，侵占东北的下一步行动已箭在弦上，二十天后，他们炸毁柳条湖铁路，炮轰沈阳北大营，九一八事变爆发。梁思成、林徽因先生还没有提出“建筑意”，他们还在创建东北大学建筑系，九一八事变发生后，他们不得不回到北平，进入营造学社工作，开启了轰轰烈烈的中国古建筑考察研究之旅。在南方，毛泽东同志已经在井冈山上打了两年多游击，正在粉碎国民d军的第三次“围剿”，中华苏维埃政权即将在瑞金成立，他本人与中国革命却将要迎来低谷。与南方声势浩大的红色革命相比，不少仁人志士在北方进行着艰苦卓绝的地下斗争，这个小小的山村也要迎来区别于古代士大夫的红色革命理论与力量。1931年，年仅20岁的当地革命先驱刘仲莹从上海回到本地，传播革命主张，壮大革命力量，在白色地区与国民d、军阀与后来的日伪军周旋。袁心平最得意的学生袁心忠因此走上了革命的道路。16年后的1947年，陈毅、粟裕率领华东野战军打响莱芜战役，红色政权覆盖到了这片热土，但是年轻的刘仲莹烈士已经病逝9年，袁心忠烈士也已经死在日本侵略者的屠刀下。1948年，淮海战役六十万对八十万，红色政权定鼎中原，有人说这是一个军事奇迹。我想说，罗马建成非一日之功，我们经常慨叹于高楼大厦的建设奇迹，总喜欢建筑出地面后雨后春笋的速度，却无意间忘了雨后春笋、摧枯拉朽的奇迹下面的基础。“淮海战役的胜利，是人民群众用小车推出来的。”从农耕社会的乡野村夫，到拥军爱d的支前民工，这不是发生在一夜之间，而是有人在前面打下基础。