中国现代名人有哪些精选88句集锦

中国现代名人有哪些

1、　　在例如我们离开敦煌的前夕，忽然一夜漫天大雪，气候严寒，真是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。早晨起来见此情景，不顾严寒，我立即决定再去莫高窟拍外景，不管冷到何种程序，只要手指能动，就要把这座圣洁的莫高窟和三危山拍下来。

2、　　我的校长！真想再找到您，吐一吐我满心的疑问。

3、　　这是我访问沈园时出乎意外的一段插话。

4、不妙的是，在进行下一个阵地攻击时，敌人隐藏已久的火力点对着黄继光部队发起猛烈的射击。黄继光部队的进攻遭受到了阻碍，这是他挺身而出，亲自去执行爆破敌人阵地的任务。摧毁了敌人的几个火力点后，又用自己的身躯去独挡敌人仅剩的火力点。在黄继光的英勇献身下，上甘岭战役取得了胜利。

5、　　八月二十六日早七时半抵昆明。同行的是罗莘田先生。他是我的幼时同学，现在已成为国内有数的音韵学家。老朋友在久别之后相遇，谈些小时候的事情，都快活得要落泪。(中国现代名人有哪些)。

6、　　你不是一位巧妙的魔术师吗？但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。

7、　　回到天尊庙用过午餐，已是下午两点左右，再稍稍休息一会，便起始下山，

8、　　漂泊！漂泊，永远的漂泊，世界很大，风有千种万种，浮托我生命的所在，只有月明时分，寂夜无声里我永不褪色的心情。我永生永世寻找的那个人，他是谁？哦，在这个多情的岁月，永远的南方，我少年时光的明媚，青春时光的颜色都永驻那里了。我的南方呵，我一千遍轻轻地呼唤，我一万回亲切地眺望，你游子的心中，始终跳动着一颗炽热的心。

9、　　潇湘馆旁边，一片很大的竹林，长得非常茂密。我们沿着一条小径，走进了竹林，竹林里绿荫遍地，翠叶蔽天，一阵风吹来，响起了一片飒飒的声音，越发显得幽静。这情景，不禁使我们想起了那位多愁善感的潇湘妃子，在秋风阵阵的竹林深处，目送着天际的飞鸿，悲叹着身世的飘零，命运的乖张，在那杆杆青竹之上，酒下了斑斑的血泪。……

10、　　疲倦毕竟逼我坐了车回家。我心里自问：我的一生便只能这样游惰的吗？我向两边的桃花告别，桃花也好像入了一种反省的心境。这回的车夫不像那个螺旋，只是一跳一耸。我的脑中充满了桃花，烟、雾，写生的姑娘，民众，运动家的代表……

11、　　桂湖其形狭长，东西的距离远比南北大。升庵祠位于湖中偏东处，背东面西。栋宇宽宏，窗棂疏朗，几曲栏千，几堆山石，四围遍是莹莹湖水，所以有人说“伊人宛在水中央”。向前望去，“交加亭”、“杨柳楼台”、“小锦江”在右岸；“杭秋”、“香世界”、“观稼台”则在左堤；而“枕碧亭”、“沉霞榭”一带的桥亭廊馆，又似一条屈曲的翠带萦束在湖的西头。随处是桃红柳绿，燕舞莺歌，妆点出桂湖之春。升庵词的背面是“聆香阁”、“飞虹桥”直到“绿漪事”，湖面较窄，绿阴愈浓，深邃幽静，另是一种境界。

12、　　两千年前那个楚回逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族都已堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东江大国的一片土地，也已经有过多少次被来自沙漠中的蛮族，骑了膘壮的马匹，手持强弓硬弩，长枪大戟，到处践踏蹂躏！然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮、争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被遇迫留发，剪发，在生活上受种种限制与支配，然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史进展毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式看来，竟好像今古相同，不分彼此。

13、　　出金华城大约五公里到罗甸。那里的农业社兼种花，利的是茉莉、白兰、珠兰之类，跟随我们苏州虎丘所没有的。据说佛手要那里的土培植，要双龙泉水灌溉，才长得好，如果移到别处，结成的佛手就象拳头那么一个，没有长长的指头，不成其为“手”。

14、　　根据《后汉书·鲜卑传》所载，鲜卑人最早的游牧之地是鲜卑山。他们每年“以季春月大会于饶乐水上”。鲜卑山、饶乐水究竟在哪里，历来的史学家都没有搞清楚。现在我们在扎赉诺尔附近木图拉雅河的东岸发现了一个古墓群。据考古学家判断，可能是鲜卑人的墓群。如果是鲜卑人的墓群，那就可以证实早在两汉时期鲜卑人就游牧于呼伦贝尔西部达赉湖附近一带的草原。(中国现代名人有哪些)。

15、　　这里，完全是南国深秋的气候，寂静异常的草原之夜，听得见大雁的鸣叫声，虽然还没到它万里云天展翅南飞季节，但是它那苍凉的叫声，却使人想起了秋天，想起了凉秋九月塞外飞霜的日子，也想了关山阻隔鸿雁传书的故事。

16、冯友兰老师讲《中国哲学史》课，每讲到认为淋漓尽兴的时候，总是向班上说：“密密密斯忒儿冯冯冯宝麟，你你有什么意见？”引得我们一教室的人即新奇又嫉妒，整个教室七八十人，你的眼睛就直瞧得上一个冯宝麟？我们只有“叨陪末座”？从中可以看出，冯契的脱颖而出，已经被老有城府的冯老先生觉察了。

17、　　大理，高傲与柔美相生，巍峨与秀丽共存，幻想与神奇并发，风情独具，景物宜人。难怪外国人称它为“东方的瑞士”。在建设社会主义精神文明的今天，它定会以更为明洁的风采迎接慕名而来的远方游客。

18、　　我自己也有过这样的经验。只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口。看不见路的尽头。但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。

19、经过数十年的努力，他与俞致贞先生共同创建了一整套工笔画教学的步骤与方法，从教学方针、教学计划、教学安排，到理论知识课、实践技巧课等都亲力亲为、反复实践，摸索出了一条花鸟画的现代教学之路，培养出不少的后继者。

20、　　以上所说的北平旧岁的节俗在宗教信仰上的种种，却是古城旧岁中不与人同的独有节目了。

21、章宗承安四年(公元l199年)登词赋科状元第。

22、他是中国解析数论、矩阵几何学、典型群、自守函数论与多元复变函数论等多方面研究的创始人和开拓者，并被列为芝加哥科学技术博物馆中当今世界88位数学伟人之一。国际上以华氏命名的数学科研成果有“华氏定理”、“华氏不等式”、“华—王方法”等。

23、　　秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。

24、　　教师们都分住在镇内，生活虽苦，却有好房子住。至不济，还可以租住阔人们的祠堂——即连壁上都嵌着大理石的祠堂。

25、　　上帝怜悯！越过千山万水的迷路的倦鸟如今无意中飞近了旧枝。她应当去重温一次故园风物！

26、△李井泉(1909年11月1日—1989年4月24日)，江西省临川人，他是老一辈革命家，中国人民解放军优秀的政治工作者。1926年参加革命，红军时期，他曾任师政委，参加了长征。抗战中，他历任八路军120师358旅副旅长、政治委员、晋绥分局组织部长、晋绥野战军政治委员等职，创建了抗日根据地，狠狠打击了日寇。解放战争中，任中共中央晋绥分局书记、晋绥军区政治委员。新中国成立后，历任四川省人民政府主席、四川省委第一书记兼省军区第一政委，中共中央西南局书记、第一书记兼成都军区第一政委。他是第五届全国人大常委会副委员长。1955年授衔时，他已转到地方工作，如果按他的资历、战功和贡献，授衔肯定在上将之列，成都军区司令员贺炳炎就授了上将军衔。

27、1937年生，山东桓台人，号劲草，又号琴童，2011年8月31日17时整于福州武警总医院辞世，享年75岁。

28、　　所以，我面对嘉峪雄关，不要什么考证，也不要什么人物的故事，更不要什么患得患失，从一种破败中走出来，那辉煌我当要记取，但要记住那辉煌其实已经远去，烟云飘散，以往不再。嘉峪雄关，永远是一部前人写就的大书，它耸立在长城的最西端，绵延千年。今天，在京华的月夜，我的精神浮升，漫游八方。我在现代的风云中一再打量，我渴望突破私小的围困，因而我一次次西望嘉峪雄关，因为它是一座永远的雄性戈壁之上的关口，当我拒绝温情和小小的俗世的纠葛的时候，当我为一些平庸之至的名利奔走的时候，西望嘉峪关，最易令我警醒，并在梦游般的遥望中让灵魂得以全新的提升，从而不再沉溺于俗世之水。

29、　　岗头村距城八里，也住着不少的联大的教职员。我去过三次，无论由城里去，还是由龙泉村去，路上都很美。走二三里，在河堤的大树下，或在路旁的小茶馆，休息一下，都使人舍不得走开。

30、　　从青龙桥车站下了许多人，一大队人民大学的学生，总有七八十人吧，他们在詹天佑先生铜像下停了一会，就笑语纷纭地跑到山上去了。我们没有跟上去，却穿过铁路宿舍，先到山坡上栽满了花草的青龙桥派出所，去问讯：哪里是康庄人民公社岔道管理区青龙桥生产队长的家？随那位白衣民警的指尖望去，在坡下绿树荫中，潺潺流水的小溪后面，一所被繁花所包围的小院，就是生产队长李景祥的住处。

31、　　蓬莱尺尺沧演下，瑞气因缦接上台。

32、　　再沿着山路向北走，行约一里路，眼前出现一道山梁；在山梁的尽处，却是一片密密的柏树林。有人告诉我们：“白居易就葬在这柏树林里，现在叫做白冢。”

33、楚汉之争，游说韩信中立三分天下，预刘必杀韩。

34、　　待我回转身时，一位中年妇人，看样子好象是中学教师，身材不高，手里拿着一本小书，向我走来。

35、　　时届仲冬，而中海地区依旧生机盎然。

36、叶松盛(1917——1993)，广东省梅州市梅县人，曾任广州军区空军政治部主任，副政治委员，中国人民解放军空军政治部主任等职，1964晋升为少将军衔。

37、　　时间已流逝到２０世纪８０年代，傩事究竟如何了呢？平心而论，几年前刚听到目前国内许多地方还保留着完好的傩仪活动时，我是大吃一惊的。我有心把它当作一件自己应该关注的事来对待，好好花点功夫。

38、　　正是农历五月的天气，我访问了大理。当傍晚走大理的下关的时候，远望苍山升起朵朵的白云，洱海泛扬着碧玉似的波涛，把我儿时读过的唐代白乐天在《新丰折臂翁》中所描写的“穷山恶水”的印象完全打破了。

39、　　不要说路人间没有感情。不是前两天有一件案子，一个妻子把丈夫杀了十二刀！这十二刀怎么砍下去的，我连想也想不出。可是一个男人就是这样被砍成多少块，那个犯罪的女人(还是一个瘦小的年轻女人)还有那好事的记者把照片制版刊出呢！

40、　　小巷子里，大门常开。在敞开的大门里，常常可以看到母女二人伏在一张绷架上，在安静地绣花。她们把一根极细的丝线劈成八根，用几百种针法绣出花鸟、虫鱼、人物、山水。绣出齐白石的活虾；绣出徐悲鸿的奔马，泼墨，水印，神态都能准确无误地表现出来。

41、　　至于山水，北平也得有愧色，这里，四面是山，滇池五百里——北平的昆明湖才多么一点点呀！山土是红的，草木深绿，绿色盖不住的地方露出几块红来，显出一些什么深厚的力量，教昆明城外到处人感到一种有力的静美。

42、　　等得满篮翠碧，便赶着新鲜拿到镇上叫卖，换得一把叮当作响的铜板，拿回家里云交给父母。

43、　　颐和园还有一个地区，也可以作为一个游览单位计算，就是后山沿围墙那条土埂子。这地方虽近在游人眼前，可是最容易忽略过去。这条路是从谐趣园再向北走，到后湖尽头几株大白杨树面前时，不回头，不转弯，再向西一直从一条小土路走上小土山。那是一条能够满足游人好奇心的小路。一路走去可从荆槐杂树林子枝叶罅隙间清清楚楚看到后山后湖全景。小土埂上还种得好些有了相当的月的马尾松，松根凸起处，间或会有一两个年青艺术家在那里作画。地方特别清静，不会有人来搅扰他的工作。更重要还是从这里望去，景物凑紧集中，如同一个一个镜框样子。若是一个有才能的年青画家，他不仅会把树石间色彩鲜明的红领巾，同水上游人种种活动，收人画稿，同时还能够把他们表示新生生命的笑语和歌声同样写入画中。其实这些画家在那里本身也很像一幅画，可惜再找不出画他的人。

44、中国人民政治协商会议第八届全国委员会副主席、中国科学院数理化学部委员、中国宇航学会名誉理事长、中国人民解放军总装备部科技委高级顾问等重要职务；他还兼任中国自动化学会第二届理事长。

45、　　自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。

46、　　上得盘道，就又遇到来来往往的许多香客，缘路听香客们谈说故事，使人忘记上山的苦。我们走到盘道一半时，正遇到一伙下山香客，其中一老者正说着扇子崖的故事，那老人还仿佛有些酒意，说话声音特别响亮，我们为那故事所吸引，便停下脚步听他说些什末，当然，我们是从故事中间听起的，最先听到的仿佛是这样的一句歌子，打开扇子崖，金子银子往家抬呀，继又听他说道，咱们中原人怎么能知这个，这都是人家南方蛮子看出来的。早年间，一个南方蛮子来逛扇子崖，一看这座山长得灵秀，便明白里边有无数的宝贝。他想得到里边的宝贝，就是没有办法打开扇子崖的石门，凡有宝贝的地方都有石门关着，要打开石门就非有钥匙不行。那南方蛮子在满山里寻找，找了许多天，后来就找到了，是一棵棘针树，等那棘针树再长三年，就可以用它打开石门了，他想找一个人替他看守这棘针树，就向一个牧商量，那牧童答应替他看守三年。那南方蛮子答应三年之后来打开扇子崖，取出金子银子二人平分。这牧童自然很喜欢，那南方蛮子更喜欢，因为他要得到的并非金银，金银并不是什末稀罕东西，他想得到的却是山里的金碾，玉磨，玉骆驼，金马，还有两个大闺女，这些都是那牧童不曾知道的——仅仅听到这里，以后的话便听不清了，觉得非常可惜。我们不能为了听故事而跟人家下山，就只好快快地再向上走。然而我们也不能忘记扇子崖里的宝贝，并十分关心那牧童曾否看守住那棵棘针，那把钥匙。但据我们猜想，大概不到三年，那牧童便已忍耐不得，一定早把那树伐下去开石门了。

47、百花园里百花多，一枝笔是描述不完的。就是那些常见的桃花、李花、迎春……都以它们成群的花树，千红万紫的颜色，共同酿就满园的春色，使得花光四射，花影迷离，花香侬郁。啊，还有那些细长细长的嫩绿色的柳丝，在春风中轻轻飘拂着……，让我们仔细地领略吧！

48、　　旅行，是娱乐，尤其在夏天，这娱乐，应该普及到一切的人们，虽然，在此刻，又能算作梦想，但将来终归是会实现的。

49、　　游花会，想从前，笔者在20多年前就曾经为当时的花会写过《让我们的城市成为花都》和《赞百花园》等文章，有过“万花如锦彩霞铺，花下英雄意志舒”的吟咏。那些年的花会真是柳初芽，杏初花，社会主义精神文明春云初展。但在后来那些养花无理、赞花有罪的岁月里，竟然是“万花给谢一时稀”。有那样一帮子人，拼死命与花为仇，与美为敌，其精神的卑劣与思想的丑恶就不间可知了。

50、　　这个庭院，不知怎么撞到了我心灵深处连自己也不大知道的某个层面。这个层面好像并不是在我的有生之年培植起来的，而要早得多。如果真有前世，那我一定来过这里，住过很久。我隐隐约约找到自己了。自己是什么？是一个神秘的庭院。哪一天你不小心一脚踏入后再也不愿意出来了，觉得比你出生的房屋和现在的住舍还要亲切，那就是你自己。

51、　　更热闹的是厂甸，又叫海王村公园，附近多是旧书摊，古玩，金石玉器等。在这里，用极低的价钱，可以买来很好的宋刻，元版等等好版本书籍。在这里不止高人雅士学者可以大逛，找便宜货，就连庸夫俗子，小孩子们，也可以杂在中间拥挤得推不开，挤不动。这里有食物摊子，玩物贩子；孩子们可以花上几大枚，买一个玻璃长颈喇叭，吹吹打打地跑跳。

52、　　偶一看，它会给你带来一些喜悦的情绪；但仔细再瞧瞧，你又会觉得它有与众不同的地方。我们曾看过北魏的造像(如龙门的“宾阳中洞”、“古阳洞”、“莲花洞”的造像)，这些造像都是脸部秀长，眉作弧形，鼻长，目大，颈平，唇厚，而且胸部平直。这些造像虽然也表现了辉煌的艺术智慧，但它们却更多地保留了外来的艺术的痕迹。然而到了唐代，不但继承了北魏艺术的优秀传统，吸收了当时西方艺术的优点，同时也融合汉民族固有的色彩，使造像更加雄劲生动，更柔和自然。奉先寺的卢舍那的造像，就是杰出的代表作品。你看吧，卢舍那的脸部多么丰满：鼻端，口正，两耳下垂，眉作新月形，目稍向下凝视，胸脯微凸……如果拿北魏的造像来比较，显然卢舍那的造像是更有民族特色了。

53、　　据说世间某些气功大师的人生履历表上，有一些时间是空缺的，人们猜想那一定是他们在某种特殊的遭遇中突然悟道得气的机缘所在。我相信这种机缘。现在常有记者来询问我在治学的长途中有没有几位关键的点拨者，我左思右想，常常无言以对。我无法使他们相信，一个匆忙踏入的庭院，也不太清楚究竟是作什么用的，也没有遇见一个人，也没有说过一句话，竟然是我人生中的一个“关键”。完全记不清在里边逗留了多久，只知道离开时我一脸安祥，就像那青砖石地、粉墙玄瓦。记得下山后我很快回了上海，以后的经历依然坎坷曲折，却总是尽力与书籍相伴。书籍中偶尔看到有关岳麓书院的史料，总会睁大眼睛多读几遍。近年来，出版事业兴旺，《岳麓书院史略》、《朱熹与岳麓书院》、《岳麓书院山长考》、《岳麓书院名人传》、《岳麓书院历代诗选》、《岳麓书院一览》、《中国书院与传统文化》等好书先后一本本地出现在我的案头，自己又多次去长沙讲学，一再地重访书院，终于我可以说，我开始了解了我的庭院，我似乎抓住了二十七年前的那个傍晚，那种感觉。

54、　　故都夏天确有另种味道，尤其住在故都胡同里的，午间天气顶热的时候，但是仍有肩商小贩，吆喝着走入胡同。专卖儿童冷食的货摊，敲着代表卖冷食、汽水、梨桃的铁器，发出一种清冷的响声。在黄昏里，有发胡苍苍的老者，守着柳树，为群儿讲述胜代盛事，以及“八国联军进北京”的史事，感动了故都里幼小者的心弦。终日拉车的“双足马”，也卸了轭似的，坐在道旁石头上，静匀地呷茶。一直到萤火乱飞的黄昏过去，凉夜来临，家家掩门睡去，胡同里还可听见夜行人疾走的足音，飘绕着“我好比——”的颤巍巍的一声京戏。柝声响二遍之后，夏夜却已经是秋夜似的萧杀了。

55、1958年毕业于北京大学数学力学系，1984年晋升为教授，1991年当选为中国科学院院士，1994年当选为中国工程院院士，1995年加入九三学社，2002年2月1日获得2001年度国家最高科学技术奖，陈嘉庚科学奖获得者。

56、　　可算得是语没而旨深。岳坟前还有陈列“精忠柏”的“精忠柏亭”和自根以上劈分为二的“分严桧”，自来有关的题咏不少，人们藉以寄托强烈的爱憎感情，而且以桧树直指秦桧。人民永远是爱精忠柏而恨分尸桧的；

57、2019年2月20日晚，谢导秀去世，享年79岁。

58、中国成立后，曾任第第一机械工业部部长等职，为原子弹研制和生产做出贡献。1955年被授予上将军衔。

59、　　“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁，点得驱将何处去？五月万里云南行。闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起，大军徒涉水如汤，未过十人二三死，村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻，皆云前后征‘蛮’者，千万人行无一回。”

60、　　在暮色苍茫中，上了回到上海去的火车，一路上，我总在想着这件事。

61、　　这米粮，真是一椿古怪的东西，它没有情感，也没有生命，可是它支配人类的情感，主宰人类的生命。这许多年来，它不知道使多少人升上富有者的天堂，使多少人堕入贫贱者的地狱。我只可怜一位老教授，他因为错领了二斗米，受到处分，因此羞愧致死！还有一个粮官，因为无法从百姓那里压榨出米来，自己投水死了。一死并不能了事的，人总还是要活的，这又使我记起多少年前，曾经有一些没有饭吃的穷人，啸聚山中，自称是"米d"。用米当做d名，当然是前后所无，倒也一语中的，开门见山，没有废话，更不扭扭捏捏，装疯卖傻，充分地把米的重要性表现出来。

62、中宗时宰相，拜司徒，尚太平公主驸马，封定王。

63、　　……九月降霜秋早寒，禾穗未熟绋青干；长吏明知不早破，急敛暴征求考课；典桑卖地纳官租，明年衣食将何如？剥我身上帛，夺我口中粟；虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？

64、　　次日，我们沿着明丽、晶亮的索溪漫游，又看到许多气势不凡，丰富多彩的景观，如“十里画廊”和“黄龙洞”等。它们既有田园风光的纯朴，又有童话世界般的稚真。游兴方浓，时间却催人归去，奈何！武陵风景区呀！你如此充满神韵，确也值得留恋。老画家刘海粟说得好：“说也不信，到此方知。”

65、出生于上海，少年时期随叔外公、著名广陵派古琴家张子谦先生学习古琴，深得其旨。1985年毕业于上海音乐学院古琴专业，硕士生导师。开设古琴专业教学、古琴音乐文化专题理论课程，担任研究生、留学生课程的教学工作。

66、　　浦市镇的肥人和肥猪，即因时代变迁，已经差不多“失传”，问当地人也不大明白了。保持它的名称，使沅水流域的人民还知道有个“浦市”地方，全靠边炮和戏子。沅水流域的人遇事喜用边炮，婚丧事用它，开船上梁角它，迎送客人亲戚用它，卖猪买牛也用它。几乎无事不需要它。作边炮需要硝磺和纸张，浦市出好硝，又出竹纸。浦市的边炮很贱，很响。所以玩水流域边炮的供给，大多数就由浦市商店包办。浦市人欢喜戏，且懂戏。二八月农事起始或结束时，乡下人需要酬谢土地，同时也需要公众娱乐。因此常常有头行人出面倒敛钱集份子，邀请大木傀儡戏班子来演戏。这种戏班子角色既整齐，行头又美好，以浦市地方的最著名。浦市镇河下游有三座塔，本地传说塔里有妖精住，传说实在太旧了，因为戏文中有水淹金山寺，然而正因为传说流行，所以这塔倒似乎很新。市镇对河有一个大庙，名江东寺。庙内古松树要五人连手方能抱住。老梅树有三丈高，开花时如一树绛雪，花落时藉地一寸厚。寺侧院竖立一座转轮藏，木头作的，高三四丈，上下用斗大铁轴相承。三五个人扶着有雕刻龙头的木所手用力转动它时，声音如龙鸣，凄厉而绵长，十分动人。据记载是仿龙声制作的，半夜里转动它时，十里外还可听得清清楚楚。本地传说天下共有三个半转轮藏，浦市占其一。庙宇还是唐朝黑武士尉迟敬德建造的。就建筑款式看来，是明朝的东西，清代重修过。本地人既长于木傀儡戏，戏文中多黑花脸杀时红花脸杀出故事，尉迟敬德在戏文中既是一员骁将，因此附会到这个寺庙上去，也极自然。浦市码头既已哀败，三十年着红极一时的商家，迁移的迁移，破产的破产，那座大庙一再驻兵，近年来花树已全毁，庙宇也破成一堆瓦砾了。就只唱戏的高手，还有三五人，在沅水流域当行出名。傀儡戏大多数唱的是高腔，用唢呐伴和，在田野中唱来，情调相当悲壮。每到菜花黄庄稼熟时节，这此人便带了戏箱各处走去，在田野中小小土地庙前举行时，远近十里的妇女老幼，多换上新衣，年青女子戴上粗重银器，有些还自己扛了板凳，携带饭盒，跑来看戏，一面看戏一面吃东西。戏子中嗓子好，善于用手法使傀儡表情生动的，常得当地年青女子垂青。到冬十腊月，这些唱戏的又带上另外一份家业，赶到凤凰县城里去唱酬傩神的愿戏。这种酬神戏与普通情形完全不同，一切由苗巫作主体，各扮着乡下人，跟随苗籍巫师身后，在神前院落中演唱。或相互问答，或共同合唱一种古典的方式。戏多夜中在火燎下举行，唱到天明方止。参加的多义务取乐性质，照例不必需金钱报酬，只大吃大喝几顿了事，这家法事完了又转到另外一家去。一切方式令人想起《仲夏夜之梦》的乡戏场面，木匠、泥水匠、屠户、成衣人，无不参加。戏多就本地风光取材，诙谐与讽刺，多健康而快乐，有希腊《拟曲》趣味，不用弦索，不用唢呐，惟用小锣小鼓，尾声必需大家合唱，观众也可合唱。尾声照例用“些”字，或“禾和些”字，惜此可知《楚辞》中《招魂》末字的用处。戏唱到午夜后，天寒上冻，锣鼓凄清，小孩子多已就神坛前盹睡，神巫便令执事人重燃大蜡，添换供物，神巫也换穿朱红绣花缎袍，手拿铜剑锦拂，捶大鼓如雷鸣，吭声高唱，独舞娱神，兴奋观众。末后撤下供物酒食，大家吃喝。俟人人都恢复精神后，新戏重新上场心这些唱戏的到岁暮年末时，方带了所得猪羊肉(羊肉必取后腿，带上那个小小尾巴)，大小米糍粑，以及快乐和疲劳，各自回家过年。

67、张乐怡，1907年出生于避暑胜地、云中山城——庐山牯岭。她是闻名九江的建筑企业老板张谋之膝下的千金小姐。1928年秋，宋子文和张乐怡播种的爱情喜获丰收，两人结下百年之好。从此，宋子文正式成为庐山建筑业老板的乘龙快婿。婚后，张乐怡成为宋家掌门人，为宋家奉献终身。

68、　　这晚上我们住在九老洞。九老洞庙前面一块黑油油的峭壁像刀削过的一样，这么大，大得接住了半边天，把我们的住房挡得特别阴暗。我们到洞里去了一下，又到著名的看日出的天皇台去了一下；没有太阳，只有看看远远的千山万壑，也教人心怀舒畅。山上一片浓绿，石板缝里时常有一朵朵的小花还在开放。花是小的，但是生命力是这么强，它从这样坚硬的石缝里也要开出花来；花的茎和叶都非常纤小，但是花的颜色红得像早起的朝阳。

69、　　回头，我们又向西慢慢地徐行。过了儿童体育场，和清代时候盖的抱冰堂，就到了三个小山合抱的所在，这三个小山，把园内西南角掩藏了一些。如果没有这山，就直截了当地看到城墙这么一段，就没有这样妙了。

70、　　木兰围场位于承德避暑山庄的北面，它地域辽阔，周环一千三百余里。过去是蒙古额尔沁、翁牛特部落的游牧之处。清康熙(1681年)辟为木兰围场。作为固定的“行围习猎肄武绥藩”之所。每当农历八月，清帝就要率领王公大臣、阁部官员以及八旗劲旅到这儿来举行盛大的“秋□之典”。参加此一盛典的还有蒙古、新疆等各族部落上层领袖人物、扈从随猎。

71、　　花朝，是成都花会开幕的日子。地点在南门外十二桥边的青羊官。花会期有一个月。这是一个成都青年男女解放的时期。花会与上海的浴佛节有点相像，不过成都的是以卖花为主，再辅助着各种游艺与各地的出产。平日我们在街上不容易看到艳妆的妇女，到这时候，成都人倾城而出，买花的，卖花的，看人的，被人看的，磨肩擦背，真是拥挤得不堪。高跟鞋，花裤一桃色的衣裳，卷卷的头发，五光十色，无奇不有，与其说是花会，不如说是成都人展览会。好像是门居了一年的成都人，都要借这个机会来发泄一下似的，醉的大醉，闹的大闹，最高兴的，还是小孩子，手里抱着风车风筝，口里嚼着糖，唱着回城去，想着古人的"无人不道看花回"的句子，真是最妥当也没有的了。

72、图：孟子像庄子(约前369—前286年)，宋国蒙人，战国中期思想家、哲学家、文学家。代表作品《庄子》，最早提出“内圣外王”思想，指出“《易》以道阴阳”，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。为道家学派的代表人物之庄学创立者，与李耳并称“老庄”。

73、　　正在这时，我忽然听到了一声凄历的吼叫：

74、　　妇女的装束略同汉人，但喜戴些零七八碎的小装饰。很穷的小姑娘老太婆，尽管衣裙破旧，也戴着手镯。草帽子必缀上两根红绿的绸带。她们多数是大足，但鞋尖极长极瘦，鞋后跟钉着一块花布，表示出也近乎缠足的意思。

75、　　荷塘的四面，远远近近，高高低低的都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打彩的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹的是它们的，我什么也没有。

76、那一年大约是人生中最困顿的时光。平白受了莫名的流弹却又因为根本不解人世炎凉，很背了些奇怪的罪名，自己不由的意冷心灰，连见人都不愿，又因为元宵的次日就要回学校，更觉得痛苦，又说不出来，心里雾数十分，只是下了决心任母亲怎样说也不肯去。

77、紧接着，毛主席又花了一元钱报考了省立一中，并以第一名的成绩录取。这一次，他上了半年又退学了，理由是课程有限，校规令人反感。退了学，毛主席定了个自修计划，每天去省图书馆读书，自学各种知识。

78、　　一边往镜湖走，同游者又把他刚刚听来的故事，绘声绘色地讲给我们听：“……为什么有人管它叫镜湖呢？据说很久很久以前，它就是七天仙女的一面镜子。每天，仙女们到天池中来洗浴，洗浴完毕，她们就到天豁峰的最高处，坐在两个峰尖中间开阔处的圆石上，对着镜湖梳理打扮……”同游者说到这里，朝天豁峰上一指说：“看那石头，光滑滑的，据说那是让仙女们成天价坐的；那光石旁为啥寸草不生呢？据说那是让仙女们的胭粉熏的……”

79、　　南海南门即新华门，它的旧址是宝月楼。相传它是乾隆皇帝为香妃(即容妃)筑的“望乡楼”。楼七楹，轩敞巍峨，极其华丽。香妃是回族，新疆喀什人。乾隆为了博得她的欢心，还在宝月楼南面，仿照回族风格，饬工建造市街和清真寺，叫回子营，使香妃倚楼南望，如见故乡，以慰藉她的愁思。民国初年，楼下开了一道门，叫新华门，袁世凯的总统府招牌就挂在这里，这一带被划为总统府的范围，并在此演出“帝制”丑剧。

80、　　根据这个国门之外的立石，太和城遗址就可能在这个碑的北面一带，将来通过发掘，当可发现南诏盛世的一些文物。

81、　　是的，我此次炎夏盛暑的东北之行，的确是到处都强烈感受到东北人民的淳朴、热情、豪放。他们对人是那么诚恳，真是一见如故，他们会尽量的倾其所有，慷慨地把一切最好吃的东西，都奉献给你。而他们大多数又都喜欢喝酒，酒量又很大。他们会一杯又一杯的灌你，一醉方休。如果你不喝，他们会不高兴，认为你是看不起他们。他们又是勤劳勇敢的人们，不怕风雪严寒，不怕凶禽猛兽，在茫茫的林海中，在辽阔的荒野上，艰苦而坚韧地开拓着，跋涉着。尤其是在那艰苦的战争年月里，东北抗日联军的英雄事绩，为中国人民抵御异族侵略的光荣历史，写下了多么辉煌灿烂的篇章啊！

82、　　二战以后，和平的时间在行进，香格里拉仍然是香格里拉，迪庆也仍然是迪庆，希尔顿的足迹被暴风雪掩盖了半个世纪以后，在人们的心目中，香格里拉终于由小说中的典型环境变成了一种不可知的地理境界，一种可以体验到的丰富意味。60年代有的西方人朦胧地认识到香格里拉和中甸相似，到了90年代，这种聚焦点更为集中和科学了。无数的专家、学者蜂拥而来，克服种种困难，以不同的方式进入了中甸，进入了迪庆，去接受和被接受，去验证和被验证，香格里拉再也不仅仅是美妙文字的组合，更不是一般商店餐馆猎奇而用的招牌，他已经被明确验证，“香格里拉”就是中甸藏语“中心的月亮”。

83、　　当我在这座艺术殿堂里面对这些呼之欲活的艺术杰作时，禁不住内心自己欢呼着：伟大的中华民族！伟大的中华文化！

84、　　我们的汽车沿着白河向上跑了不大一会儿，车中就有个人大声地咸了起来：

85、　　排长一听就火了。说：“猴子里也有恶霸行为，这可不行！”他想到了革命的目的，他不能容忍这种封建压迫，他要为被压迫的小猴子求得解放。他掏出手枪瞄个准，把老猴王一枪打死了。

86、　　在金山稍事休息，喝几口泉水，摄了几张风景照片。我的同伴坐在一方青板石上休息，想和他谈话，总找不到机会，当我走上前去，他高高兴兴地站起来说道：“走吧。”又头也不回地走在前面。我也无可奈何，努力往上爬着，一心想着那“接叶连枝千万绿，一花两色浅深红”(见宋代杨万里作《红玫瑰》)的景色。

87、　　真的啦，陪都不是首善之区吗？但我就很少看见你的影子。为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢？