德国诗人席勒写的诗精选45句集锦

德国诗人席勒写的诗

1、1784年席勒收到四位“追星族”对诗人狂热的信。寄信人克尔纳是一位法学家，任萨克森高级教会监理会成员和农工商代表团的鉴定官，是一位学识丰富、思想活跃、干练有为的人，后来成为席勒一生最亲密的挚友，也是他的经济赞助人。次年，席勒应约前往莱比锡和德累斯顿度过了一段充满温馨、友爱的生活。正是在这种氛围中，席勒写下了著名的《欢乐颂》，这首诗最初在《塔利亚》期刊上发表，产生了强烈的反响。首先克尔纳为它谱曲，后来相继有一百多人为它谱曲。而最著名的要属德国音乐大师贝多芬的谱曲。罗曼•罗兰在《贝多芬传》中对此作了生动的记述。这便是贝多芬第九交响曲，它被称作《以席勒的〈欢乐颂〉为收场合唱的交响曲》，乐曲用压倒一切的雄浑气势，表现了“自由、平等、博爱”这一人道主义的伟大理想。(德国诗人席勒写的诗)。

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4、席勒的《AndieFreude》最早创作于1785年，并收录于隔年出版的杂志《Thalia》中，这首诗是共济会的诗歌。

5、法律永远不会产生伟大人物，只有自由才能造成巨人和英雄。——德.席勒

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8、《欢乐颂》，最常提起的是贝多芬的音乐作品、席勒的诗歌、胡风长诗《时间开始了》中的第一乐章和一部科幻小说名字，尤其是前两者，更为人们熟知。

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10、席勒的《欢乐颂》，因贝多芬的第九(合唱)交响曲而为人所知。贝多芬22岁时(1792年)就有把这首长诗全部加以谱曲的想法，但当他53岁完成第九交响曲时(1823年)，他仅挑选了诗的第一节、第二节前半、第三节和第四节的后半作为末乐章的歌词。

11、然而，如果素朴诗人在现实性方面优越于感伤涛人，如果使感伤诗人只对之引起强烈冲动的事物，乃是生存于现实之中，那么，作为弥补，感伤诗人却有大大胜过素朴诗人的地方。他处在这样一种地位，能始这一冲动提供—个比他的对手所能提供的更为伟大的目的，而且这也是他所能够提供的唯一目的。我们都知道，所有的现实都要低于理想，所有存在的事物都有种种限制，而思想却是无限的。处于感觉的现实中的每—种事物都要受到这一限制，因此对素朴诗人来说，这一限制是一种不利。至于理想方面那种绝对的、无条件的自由，对于感伤诗人来说，却是有利的。没有疑问，前者完成他的目的，但这一目的是有限的，后考，我承认，没有全部完成他的目的，但他的目的是无限的。此地，我想诉之于经验。素朴诗人把我们安排在—种心境当中，从那里我们愉快地走向现实生活和现实事物。可是，另一方面，感伤诗人除少数时刻外，却经常会使我们讨厌现实生活。这就是因为无限的特性在一定程度上把我们的心灵扩大到它的自然限度之外，以致它在感官世界中找不到任何事物可以充分发挥它的能力。我们宁可回到对于自身的冥想中，在这里，我们会给这个觉醒了的、向往理想世界的冲动，找到营养。至于在素朴诗人那里，我们则要努力从我们自身向外流露，去找寻感性的客观事物。感伤的诗是隐逸和恬静的子孙，并引向着这一方面；素朴的诗则为生活的景象所激动，它把我们带回到生活中去。

12、就象在那壮丽的太空，她的天体在飞舞，弟兄们，

13、1792年席勒在获得了生活的经济保障之后，便开始了康德(1724~1804年)哲学的研究，从而进入了美学的殿堂。1793年初，席勒以书信的方式与克尔纳探讨了什么是美，即美的本质何在。这七封信后来以《论美书简》的方式发表。接着席勒又发表了《论秀美与尊严》，指出秀美是美的心灵的表现，而尊严是崇高思想的表现。接下来，在《论崇高》中指出，假如没有崇高，美就会迫使我们忘记自己的尊严，也就无法成为道德的人。1794年，他把“关于人的审美教育的书信”共27封(即《美育书简》)寄给了他的丹麦赞助人奥古斯滕堡公爵。原稿在哥本哈根宫廷中被焚，只保留了部分抄本。席勒又对原稿重新加工或改写，将其发表于1795年的《时序女神》杂志上。

14、作品大约创作于1819到1824年间，是贝多芬全部音乐创作生涯的最高峰和总结。1=F调，4/4拍。这是一首庞大的变奏曲，充满了庄严的宗教色彩，气势辉煌，是人声与交响乐队合作的典范之作。

15、作品大约创作于1819到1824年间，是贝多芬全部音乐创作生涯的最高峰和总结。1=F调，4/4拍。这是一首庞大的变奏曲，充满了庄严的宗教色彩，气势辉煌，是人声与交响乐队合作的典范之作。通过对这个主题的多次变奏，乐曲最后达到高潮，也达到了贝多芬音乐创作的最高峰。乐章的重唱和独唱部分还充分发挥了四位演唱者各个音区的特色。

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19、同年秋天，席勒随朋友一起迁往德累斯顿，并在那里完成了《唐・卡洛斯》这部以西班牙宫闱斗争为题材的政治悲剧。这是他青年时代最后一个剧本，标志着他的创作正从狂飙突进时期向古典时期过渡。

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24、1764年，席勒5岁时，由于席勒父亲工作的变动及家庭经济条件的窘迫，席勒举家搬到了符腾堡边缘小镇罗尔希。小镇罗尔希风景优美，处于连绵起伏的山丘和茂密的黑森林之间。席勒在此度过了幸福的童年生活。

25、席勒的《AndieFreude》最早创作于1785年，并收录于隔年出版的杂志《Thalia》中，这首诗是共济会的诗歌。

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28、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我该怎样做。

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33、 这是一首独特的诗，孔子在席勒的笔下获得了别样的面目，既熟悉又陌生。孔子是一位关注于伦理的思想家，然而在席勒的诗中，孔子成了一位关注形而上学的哲学家。

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36、大家拥抱吧，千万生民！把这飞吻送给全世界！

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38、九年的“奴隶培训所”生活并没有把席勒同化。相反，他孜孜不倦地吸收新知识，形成了自己的反专制思想，并为以后的文学创作奠定了追求自由、反对专制的基调。

39、经典悦读(92)|卡夫卡诗选：我触及什么，什么就破碎

40、主题变奏之后再次出现急风暴雨般的声响，引出的是人们发自内心的歌唱。

41、《欢乐颂》，又称《快乐颂》(德语为OdeandieFreude)，是在1785年由德国诗人席勒所写的诗歌。贝多芬为之谱曲，成为他的第九交响曲第四乐章的主要部分，包含四独立声部、合唱、乐团。

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44、两年以后，他们举家回到了路德维希堡。席勒被送到拉丁语学校，每年在斯图加特市都要举行拉丁语的国家考试，整个施瓦本地区的学童都要去参加。只有通过这一考试，将来才能学习神学或成为神职人员。这是席勒父母的一种期盼。前三次考试，席勒都取得了第一名。当席勒每年受到学校表扬嘉奖时，父亲都要带他去路德维希堡行宫的剧院，这里的演出给席勒留下了深刻的印象，他时常在家中用椅子搭成“剧场”，和小朋友分别扮演不同角色作为游戏。