孟子关于责任的名言精选99句集锦

孟子关于责任的名言

1、译文：人了解你的时候，你安然无欲，悠然无所求；别人不了解你的时候，你也同样要安然无欲，悠然无所求。

2、(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)

3、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。(孟子关于责任的名言)。

4、 周而复《上海的早晨》第一部三：“为了家里的生活，她想勇敢地挑起这副重担。”

5、孟氏后裔、著名书法家孟庆瑞之前多次参加祭孟活动，但在孟子故里(邹城)母亲文化节期间参加纪念孟母孟子大典活动还是第一次，感触非常深：“这样的纪念活动，不仅大力弘扬传承了母教文化内涵，也十分有利于家风家教建设，是优秀传统文化创新性发展创造性转化的具体实践。”

6、(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。)

7、仁者无敌。(《孟子·梁惠王上》)“讲仁德的人是天下无敌的。”)

8、　　民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

9、(译文)贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要(使他们)上可以养父母，下可以养子女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死逃亡。

10、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。

11、可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。

12、(译文)每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。

13、赵岐是东汉末年的一个经学家，一生的主要成就就是注释了《孟子》，而关于“不孝有无后为大”的错误意思就是从赵岐这里流传下去的。在赵岐注释曲解了孟子的意思之后，后人便沿着赵岐的注释，慢慢的将孟子的意思彻底改变了。

14、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

15、(译文)鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

16、从前孟子小时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟子母亲对孟子教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居小孩一起学着大人跪拜、哭嚎样子，玩起办理丧事游戏。孟子妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我孩子住在这里了！”孟子妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居小孩，学起商人做生意吆喝样子。孟子妈妈说：“这个地方也不适合我孩子居住！”孟子妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊事。孟子妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住地方呀！”

17、贤哉，回也！ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。

18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

19、译文：自我反省，如果自己理亏，哪怕面对手无寸铁的布衣百姓，我能不害怕得心惊肉跳吗？相反，如果自我反省之后能够理直气壮，无愧于良心道理，即使面前是千军万马，我也勇往直前，决不退缩！

20、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。。”(《孟子·离楼上》)

21、这句话直白来翻译大概就是，在孟子眼里，三种最不孝的行为中“无后”是最严重的，这里孟子还以圣王“舜”作为例子，指出舜没有告诉父母就娶妻，是为了避免“无后”，毕竟舜的父母秉性不好，会阻碍舜娶妻。所以孟子推而广之，指出，如果是舜这种情况，舜的“不告”，在君子眼里，也算是告诉了父母。

22、(译文)(每家给他)五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝绵袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。(一家给他)一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致背负着东西在路上行走了。

23、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。《孟子·尽心上》

24、　　贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)

25、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

26、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

27、人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它；国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。

28、(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

29、(译文)心这个器官在于思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

30、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

31、只有道德高尚的仁人,才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位,就会把他的罪恶传播给群众。

32、译文：人总是要有所不为，然后才可能有所作为。

33、另外，后世人将“无后为大”理解为没有后代子嗣传承，便是最大的不孝。然而孟子原话也不是这个意思，孟子原话的意思很明确，最大的不孝是没有尽到作为后辈的本分。孟子这样的论述在后世传承过程中，意思似乎发生了变化。无论是一些文学作品中，或者是影视作品中。“不孝有无后为大”这句圣人言几乎已经成了不留下子嗣就是大不孝的代名词了。

34、“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

35、五十步笑百步。——春秋战国孟子《孟子.梁惠王上》。

36、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子.离娄下》

37、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。《孟子·尽心下》

38、　　生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

39、　　爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

40、3) 海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐

41、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。——《孟子.公孙丑下》

42、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

43、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

44、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

45、“看到那么多外地人前来祭奠祖先孟子，我心情特别兴奋，这也是我第一次来邹城参加纪念孟子孟母庆典，这样的场面让我心潮澎湃，感慨万千，有这样的祖先，我感到非常骄傲和自豪，下年我还要来……”河南巩义市孟子家族第72室传人孟庆芳特意为此次纪念大典而来，千人祭奠的场面让她感到非常激动。

46、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)

47、　　人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

48、君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。

49、这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

50、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

51、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

52、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

53、一则以喜，一则以惧。——《论语》 孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”

54、贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。

55、出自战国·孟轲《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。”眼前和从前的情况不同，不能相提并论。

56、不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役,妨碍生产,那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼,那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木,木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完,木材用不尽,这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。

57、(译文)天将要把重大的任务加到某人的身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。

58、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄下》

59、　　夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

60、比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，可是却讥笑别人。

61、6) 度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅

62、诸侯之宝三：土地、人民、政事；宝珠玉者,殃必及身。

63、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》

64、　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

65、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

66、(译文)天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。

67、诐(bì)辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

68、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

69、东汉赵岐在注释《孟子》时，并不是把孟子所说的话给解释了一番。而是他用他自己的语言，把自己关于孝与不孝的观点直接注释在“无后为大”下面，从赵岐的注释原文来看的话，我们可以看到，“无后为大”所说的意思已经完全变了，它已经不能说是孟子的话，而应该说是赵岐的话了。

70、如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？

71、事奉，以谁最为重大？以事奉父母最为重大。守护，以什么东西最为重大？以守护自身的节操最为重大。不丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我听说过；丧失自身的节操又能事奉自己父母的人，我未曾听说过。谁不做事奉的事呢？但事奉父母是事奉的根本。谁不做守护的事呢，但守护自身的节操是守护的根本。

72、　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

73、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 不义而富且贵，于我如浮云。

74、(译文)称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

75、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

76、译文：通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非要有个结果不可，只要合乎道义就行。

77、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

78、释义：齐宣王环顾左右的人，把话题扯到别的事情上了。如今成为了大家常用的成语。指扯开话题，回避难以答复的问题。

79、译文：讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？讥人者人恒讥之，谤人者人恒谤之，助人者人恒助之，爱人者人恒爱之。偏偏有人喜欢挑拨、离间、诽谤、诬告，越是无才并且不中(用)的无耻之徒，越是将上述这些变成自己的人生方式。

80、(51)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

81、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

82、(译文)君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。

83、(译文)减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。

84、(译文)一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。

85、　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

86、译文：不倚仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不倚仗家里富贵来交友。

87、综合来说，颜小二更赞成第二种观点，因为孟子承接孔子，甚至以孔子继承人“自诩”，自然是以孔子思想为基，并在孔子思想的基础上进行进一步发挥。而孔子曾就怒骂过“老而不死，是为贼”，这是孔子在批评行为不合乎礼仪、给后人带来不好影响的老人，认为他们是害人虫。承接孔子这句话，我们就能知道，孔孟重视的应该是“德”，而非行为意义上的“传宗接代”。为避免“无后”，舜王不告而娶，孟子为何说这是君子赞赏的行为即便是时光相隔千年，人在人性上面临的问题，其实还是比较相似的。有人单纯认为对一个人好，就是顺着这个人、满足这个人的一切要求，这其实是一种近乎“捧杀”的行为，百害而无一利。

88、而关于孟子的“无后为大”，则成了世人的争论点。有人认为，孟子这里的“无后”，单纯是围绕“生子”展开。由此，也有不少人拿“无后为大”作为证据，批评封建社会中“盲从父母、盲目求子”的现象。也有人认为，孟子这里的“无后”实则指的是“没有后人尊重”，暗指“人的品性不好”。也就是说，孟子之“无后”为“不孝”是指“一个人品性不好，不能获得后人尊重”，这是对父母最大的不孝。

89、　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

90、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

91、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

92、出自战国·孟轲《孟子·离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”规：画圆的工具。矩：画方形的工具。不用圆规和角尺，就画不成圆形和方形图案。比喻做事要以纪律、规矩来约束，否则就做不好。

93、孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大气的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。

94、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

95、心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。

96、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

97、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》

98、点评：孟子的这句名言，首次提出了“君为轻”的思想，这不仅是在古代，乃至现在看来，也是智慧之言，是放之四海而皆准的真理。