互为表里精选63句集锦

互为表里

1、在人体里面，五脏和六腑是互为表里的，他们的能量，频率，病气，都可以直接进行传递的。

2、相为表里：表里：指内外。甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受

3、自我表现：显示或宣扬自己的优点，使自己突出。

4、近义词:唇齿相依、息息相关、巢毁卵破、巢倾卵破、休戚相关、互相关注、互为表里

5、互为表里的近义词：唇亡齿寒唇没有了,牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关,荣辱与共唇齿相依嘴唇和牙齿互相依靠。比喻互相依存,关系密切王师屡征而未有所克者,盖以吴、蜀唇齿相依,凭阻山水,有难解难分∶形容争斗的双方实力相当,胜负未决,难分高下∶也形容情意绵绵,情感深厚,难以分离

6、甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。

7、同时在治疗肺系统疾病的时候，会考虑到脾的治疗，这是因为肺与脾同属太阴经的原理。(互为表里)。

8、宗法制呢就是明确了长幼顺序和君臣关系，是为了给下一任君主打基础，让那些忠于自己的部下看到希望，让那些有想法的大臣或者兄弟收起觊觎知心，这个也解释了为什么皇帝很多儿子都得不到很富裕的土地，只有看中的继承人才能得到好的土地或者封地，为了减少他们和诸侯的联系，减少夺权的几率是为了加强中央集团的统治力。

9、是非、对错与客观条件是互为表里、相依相生的。

10、解剖学是不了解小肠真正的功能的，要放在活的身体里面，才有这个机制，你把小肠切割出来，它就不会消化食物，一但失去心脏供应的热能它就不会消化了，所以小肠被定义为火，那食物消化以后，会进入到大肠，大肠会把食物的水拿走。

11、周王朝实行分封制后，在一定程度上加强了统治，但是弊端就是造成各诸侯的力量的加强，而宗法制确是在一直试用，在以后得各朝各代中都有运用。

12、和：附和；应和。比喻一方倡导，别一方效法；或互相配合，彼此呼应。

13、参考资料来源：中国知网-谈脏腑不“相”表里

14、表里不是绝对而是相对的，它们之间又是互相联系的，在一定条件下，可以互相转化，并与寒、热、虚、实错杂出现。

15、比如，手三阴经，要从胸走手，交手三阳经；手三阳经，要从手走头，交足三阳经；足三阳经则是从头走足，交足三阴经；足三阴经，从足走腹至胸交手三阴经。

16、表与里是相对的概念，如躯壳与脏腑相对而言，躯壳为表，脏腑为里；脏与腑相对而言，腑属表，脏属里；经络与脏腑相对而言，经络属表，脏腑属里；经络中三阳经与三阴经相对而言，三阳经属表，三阴经属里；皮肤与筋骨相对而言，皮肤为表，筋骨为里。

17、(解释)甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。

18、这两个穴位，每天用指尖按压36次，力道以感觉酸胀为佳，实为养生之宝。

19、·是什么消耗了我们的阳气？万病皆损于阳气！常用升阳5法，阳气十足防百病！

20、·灸着灸着把脸上的色斑灸没了！经络可决生死、除百病、调虚实！

21、另外，中医还发现每一条脏的经络都和另一条腑的经络紧密相邻。例如手臂上肺的经络和大肠的经络分别在手臂的内外两侧，用针刺治疗穴位时，如果针尖到达的位置是经络真正的所在，那么肺和大肠内的经络实际上可能只有不到一毫米的距离。

22、中医认为肺主皮毛、肺主一身之表，肺与大肠互为表里。通常没有肺与皮毛互为表里的说法。例如，以一个人感冒为例，寒邪从皮毛侵袭络脉、经脉、肺。寒邪使肺失去宣发功能，卫气不能达表，阳气郁积于体内，从而出现发热、恶寒、头身疼痛等症状。

23、意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

24、人体五脏六腑的正常运转，离不开气机正常运转作为基础。气机不畅，会影响脏腑机能，造成多种疾病。

25、主讲人：张煜宵(宾夕法尼亚州立大学心理学学士，纽约大学心理学硕士，常州青少年心理协会理事，“一张慢生活”创始人，NGH认证催眠师，国家二级心理咨询师)

26、先秦 左丘明《左传 僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

27、这双重旋律互为表里，表明了人类的某种悲剧性处境以及作家对这种悲剧性处境的感受和认识。

28、综上，所谓脏腑互为表里，就是以脏腑的气血阴阳表里为基础，脏属阴，腑属阳；阴主内，阳主表。

29、消化方面：由胃的腐熟、胆汁的参与、小肠的化物作用共同完成。吸收方面：由小肠泌别清浊以吸收精微，大肠的传导以吸收水分来完成的。排泄方面：由大肠的传导以排大便，膀胱的气化以排小便来完成的。消化、吸收、排泄虽然是三个不同阶段，但又相互依赖、相互为用。

30、成语解释甲为乙的外表；乙为甲的内里；乙为甲的外表；甲为乙的内里。比喻互相依存；互相接受。

31、互相标榜(hùxiāngbiāobǎng)

32、标榜：吹嘘，夸耀。互相称颂，互相吹嘘。多用贬义。

33、·今天来好好探讨：艾灸到底能不能杀死癌细胞的问题，艾灸调理肿瘤原理！

34、就疾病而言，凡少阳病、肝郁气滞者都可以应用，肋间神经痛、胆囊炎、肝炎患者也可以用；就保健而言，它们可以帮助我们通三焦、清内热。

35、他的中华民族精神论与其民族主义思想互为表里，构成其“新民说”的逻辑起点和思想基础。

36、肺与大肠相表里，脾与胃相表里，心与小肠相表里，肾与膀胱相表里，心包与三焦相表里，肝与胆相表里。

37、目前，道德的失落和信仰的迷失实质上互为表里。

38、集那么多纯真与聪颖于一身，如此的善良与如此的坚毅结合在一起；内在的娴静与外在的活泼互为表里。

39、出处：晋陈寿《三国志·董允传》：陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。意思是，陈祗替代陈允为侍郎，与黄皓相互帮持。

40、艾田丨从现在开始，你可以领养属于自己的艾草良田了

41、两者互为表里，互为依托，相互联系而又各具特色。

42、环境是家族生态系统存在的大背景，环境要素是一个变量，同时也是影响所有变量的宏观力量，是每一个家族都应长期关注的重要因素。

43、·艾灸，做1年，别人会从你身上看到常人没有的健康及活力！艾灸需要坚持！

44、人体中能量，热能要往下收敛，如果气不能很好的往下顺，经常出现气逆，就会导致病态的情况。

45、肝胆二经对脾胃有密切的影响。当肝胆功能不好的时候，会直接导致腹胀、纳差、呕吐、恶心、食欲不振等问题。

46、脏腑互为表里，脏的病会直接影响腑，同样的腑的病也会影响脏。因此，脏和腑的病，都从脏或腑就能治，这是中医所说的脏腑同治。

47、这两家公司有着多种业务关系，正所谓是唇亡齿寒。

48、成语出处晋 陈寿《三国志 董允传》：“陈祗代允为侍中，与黄皓互为表里。”

49、互为表里：指身体部位而言，表和里相对而存在，犹如阴和阳相对而存在。如果以表里分阴阳的话，体外属阳，体里属阴。

50、实质的违法性认识与形式的违法性认识通常互为表里。

51、重庆商贸铺户承差与把持互为表里的特点，与其他地区特别是商品流通发达的江南等地明显不同。

52、肺和大肠通过经脉相互络属构成表里。在生理功能上，主要体现在肺气肃降和大肠传导之间的相互依存关系。因“肃降”和“传导”会影响脏腑气机，所以肺气肃降下行，布散津液，即可促进大肠传导；大肠传导糟粕下行，利于肺气之肃降，进而影响呼吸运动和排便。

53、脾和胃通过经脉相互络属构成表里。其生理功能主要体现在以下三方面：一是脾胃运纳协调。脾主运化，胃主受纳和腐熟，胃的“纳”为脾的“运”做准备，脾的“运”是适应胃继续“纳”的需要。没有胃的受纳和腐熟，脾无谷可运、无食可化；反之，缺少脾的运化，胃则无法受纳。所以，胃和则脾健，脾健则胃和。脾胃运纳结合，相互协调，才可以完成纳食、消化、吸收、转输等生理功能。二是脾胃升降相辅。脾气主升，胃气主降，脾气上升，运化正常，水谷精微即可得到疏布，胃才可维持受纳、腐熟和通降；胃气下降，水谷得以下行，脾才可以正常运化和升清。所以，脾胃之气，一升一降，升降相辅，才可以确保“运纳”功能的正常。三是脾胃燥湿相济。脾胃脏，属阴，喜燥而恶湿；胃为腑，属阳，喜润而恶燥。脾胃喜恶不同，燥湿之性相反，但二者之间又相互制约、相互为用，胃易燥，得脾阴以制之，使胃不至于过燥；脾易湿，得胃阳以制止，让脾不至于过湿。所以，脾胃之间燥湿相济才能确保脾胃运纳、升降协调。

54、热本身的性是往上升的，那光有热气上升是不行的，人体的体温就会过高，只会发热了人就发高烧了而且体温不断的升高，脑袋首先就烧坏了，所以，制造了肺和小肠，心火克制肺金，消耗了热能，肺系统收敛的热气通过小肠往下走。

55、外关穴则位于前臂的背侧，当阳池穴和肘尖的连线上，腕背横纹上2寸，尺骨和桡骨之间(它的对侧就是大名鼎鼎的内关穴)。外关穴为手少阳三焦经腧穴，能清除三焦邪热，通经活络、疏风清理。

56、成语语法：动宾式；作谓语；主语必须是两个以上

57、比如，手阳明大肠经与手太阴肺经互为表里；手太阳小肠经与手少阴心经互为表里，足太阳膀胱经与足少阴肾经互为表里。

58、汪曾祺的叙述方式、语言特色与其思想内含的民间性是互为表里、谐调一致的。

59、甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。

60、互为表里：指身体部位而言，表和里相对而存在，犹如阴和阳相对而存在。如果以表里分阴阳的话，体外属阳，体里属阴。

61、心脏和小肠通常上被定义成火，有一种说法，小肠是人体的第二个心脏，心脏产生的热，按照道理，热应该是往上走的，好像热气球一样，热气球往上升，而没有冷气球的说法。

62、中医认为，血在安静的时候全都归纳到肝脏里，由肝脏来净化和解毒。血液的质量决定生命的质量。肝的这方面功能受影响，滋养生命的物质基础就不牢固。