刘禹锡陋室铭精选38句集锦

刘禹锡陋室铭

1、(在这里)谈笑的有渊博的学者，往来的没有无知的平民。(在这里)可以弹奏朴素的古琴，看看佛经。没有靡丽的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。(这好比)南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。

2、孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。(刘禹锡陋室铭)。

3、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，写这个陋室的自然环境。苔和草本来都不是什么华贵的景物，因为房屋潮湿，来的人又少，苔痕才会一直绿到台阶上，因为房屋破败，又没有人来清除杂草，所以草色之青才会一直透到屋里。细究起来，这样的景象背后，其实总是有点儿凄凉的境况的。但刘禹锡好像浑然不觉，写得怡然自得。

4、(17)何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

5、《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写"陋室"恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。

6、⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。

7、⒇何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？” 这里以孔子之言，亦喻自己为“君子”，点明全文，这句话也是点睛之笔，全文的文眼。

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9、刘禹锡从城南门搬到城北门，慧眼独识，他发现此房虽小，也不临江，却位于德胜河边，岸边还有一排老柳树，风景十分秀丽。

10、第三段又回到概括性的自我勉励，仍然称颂陋室的德，回到陋室的不陋。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”刘禹锡将陋室比作诸葛庐和子云亭，诸葛庐和子云亭都是历史上著名的陋室，他们的主人诸葛亮和扬雄却因为自己的才华名垂千古，刘禹锡自然也是把自己比作了诸葛亮和扬雄。(刘禹锡陋室铭)。

11、(1)名：成为有名的(词位活用，名词作动词)

12、那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，更生气了，又再次派人把刘禹锡调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡半年被逼搬了三次家，从开始三间房，最后房间变成了只能容纳一张床，一个桌子和一张板櫈的斗室。人生就是这样残酷，但刘禹锡依然“惟吾德馨”，斗室虽陋，亦不陋也。洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

13、南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬⼦云的亭⼦(它们都很简陋，但居住的⼈都很有名，所以就不感到简陋了)。孔⼦说：“(既然君⼦住在⾥⾯)，⼜有什么简陋的呢？”

14、  大卫，北京人，教育部中国人生科学学会特聘专家，中国播音与主持艺术学会会员，中国朗诵协会会员，北京舞台艺术学会理事，北京播音艺术研究会理事。声音醇厚儒雅，音色优美干净，颇具央视《国宝档案》任志宏的风格。曾为几十部电视纪录片录制配音，并为多家景区和企业录制宣传专题片，粉丝几万人。

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16、本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。

17、名(míng)：出名，著名，这里指因。。。而著名，名词用作动词。

18、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。上：长到；入：映入。

19、引用孔子的原话，为陋室下一个结论说：“何陋之有？”孔子的这句话出自《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”这是说孔子要住到蛮夷之邦去了，有人就劝阻说那里很简陋，如何能住？孔子回答称君子住的地方怎么会简陋呢？这个不陋是就精神而言的，君子是有很高的文化修养的，是有高贵的精神的，所以是有君子居住的地方，在精神上是不会粗陋的。孔子是儒家精神的象征，是君子的典范。

20、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

21、何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢？孔子说的这句话见于《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”

22、劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

23、(3)斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

24、作者简介：刘禹锡(772一842年)，字梦得，洛阳(今河南洛阳)人。中唐文学家。唐德宗贞元九年(793年)进士。因参加王叔文集团的进步政治改革遭到失败，被贬为朗州(今湖南省常德市)司马等官职，在外地二十多年。

25、⒅南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

26、山不在于它有多高，有了仙人就成了名山。水不在于它有多深，有了龙就成为灵异的水。这是一间简陋的房子，只是因我品德高尚(就不觉得简陋了)。苔痕碧绿，爬上了台阶，草色青葱，映入了帘中。

27、在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢？我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的.人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。

28、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，你看我房间那么小，来的都是大学问家，没有一个是没水准的人，都是学养很高的。“白丁”是没有水平的，开口就是粗话。他说从来没有白丁来过。“可以调素琴，阅金经”，可以在里面弹弹琴，念念金刚经。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，没有卡拉OK这一套，吵死了，不要把公事抱回家，天天看公文，这案牍劳形，把身体累坏了，所以我讲张法官原来你在家里有“案牍之劳形”，生命就那么可怜消耗了。

29、本文由(苏语堂)原创，配图及配乐来源于网络

30、诵读专家：方明(中央人民广播电台播音指导)

31、新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

32、刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。

33、根据文章的内容，我们可以将这篇短文分为三部分:

34、和州知县见了，气就不打一处来，心说好小子，我不但没有制伏你，反倒为你办了个好事，如此这般我怎么向我的主子交代?于是，知县便心生一计，将刘禹锡从城南门搬到城北门，住房也由原来的三室减为一室半，看你怎么还“面对大江观白帆?”

35、⑨何陋之有：用《论语·子罕》语“君子居之，何陋之有”。本文用了“何陋之有”兼含“君子居之”的意思。之，宾语前置的标志，无实义。

36、结句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当有论据，而引孔圣人言作为论据，无疑在当时是最好的论据，充分而不可辩驳。

37、 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?