伏尔泰孟德斯鸠卢梭精选66句集锦

伏尔泰孟德斯鸠卢梭

1、卢梭出身于城市小手工业者的家庭，以后又一度沦入城市贫民的境地。他来自第三等级的底层，这决定他的立场，与伏尔泰、孟德斯鸠及狄德罗不同。卢梭提出坚定、激烈与决绝的革命论。他的“社会契约理论”是为他的革命论服务的，为获得生存、发展与繁衍的稳定而有秩序的社会条件，人民组合成共同体即国家，又推戴出他们的统治者，统治者获得权力，是与人民签订“契约”的结果。

2、早在1755年，另一位著名启蒙思想家，也从思想上拒绝了卢梭，成为卢梭一世的仇敌。这就是伏尔泰。卢梭曾写了一篇论文名为《论人类不平等的起源》，表达这样的观点：人类在社会进化的进程中产生私有财产，并形成私有制，成为人类不平等的根本原因。卢梭把这篇文章寄给伏尔泰。不久伏尔泰回信，第一句话就说：“我收到了您的反人类的新著。”显然，伏尔泰对卢梭的学问与社会态度，不是支持而是反对。伏尔泰的心目中，卢梭何止思想保守，十足一个复古返祖的倒退论者。

3、Geoffrin夫人的沙龙读伏尔泰《中国孤儿》，孟德斯鸠、卢梭等均在图中。

4、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程  

5、尽管他在《爱弥尔》中呼吁要教育儿童，可他自己却狠心地把亲生的五个娃儿全部丢进育婴堂，他的理由无耻透顶：抚养这些孩子需要钱，于是我不得不去拼命赚钱，赚钱太累我容易过劳死，我死了孩子就没人抚养了，所以还不如直接送到育婴堂。这就是他不抚养孩子的理由。卢梭甚至会抡起拐杖追着打路边因调皮撞到他的孩子。

6、另一个得到孟德斯鸠赞助的加斯科尼青年是亚历山大·德莱尔。他曾是耶稣会士，接受了启蒙思想的原则。在《百科全书》行将问世之时，他发表了《培根哲学思想分析》，其中的基本思想主要是受培根的启发。他也为《百科全书》作了贡献。他翻译了戈尔多尼的著作，为狄德罗辩白，证明狄德罗并无抄袭之嫌。他希望成为而且确实是一位兼容并蓄、不属于任何一个小宗派的哲人。他既是狄德罗的朋友，也是卢梭的至交，并且发表了以《孟德斯鸠的天才》为题的论述孟德斯鸠思想的文章。

7、伏尔泰被投入巴士底狱近一年，因为他在1717年，书写讽刺诗，影射加直击，不遗其力地将宫廷淫乱揭示于世。在狱中，他创作悲剧《俄狄浦斯王》继续他的反封建宣传，首次使用“伏尔泰”这个笔名。1726年，因攻击朝政，再次锒铛入狱，获释后被逐出法国，流离失所。他前往英国，特地去实地考察洛克著名的“市民政府”理论，形成适合法国社会实际的三权分立的政治思想。？

8、各种小册子都在演绎同一个主题：伏尔泰像祖父一样教导自己的“小孙女”，即大革命。

9、以赛亚伯林(正给马克思写传记)：奇怪了，楼主好斗，粗鄙，缺乏教养，怎么这么多人顶帖？

10、尚在青年时代的苏阿尔，当时正在帮助雷纳尔编辑《法兰西信使》。他写了一篇文章，甚得孟德斯鸠的赏识。孟德斯鸠请求雷纳尔安排与苏阿尔见。会晤时，苏阿尔面对孟德斯鸠竟觉一见如故，毫无忐忑不安之感，对孟德斯鸠崇敬爱戴之情油然而生，直至他生命的终结之日，他一直对孟德斯鸠十分景慕。

11、具有法国国徽意义的一幅图案，本是当年法国大革命的纹章。椭圆的图形，上绘—束棒是古罗马法官的威权标志。橄榄树和橡树枝叶环绕，古罗马军团勋章的绶帶上写着“自由、平等、博爱”。在这三个词中，“自由”居首，平等与博爱是自由精神的延伸与派生。可以说，“法国国徽”所表达的，恰是卢梭的思想。

12、伏尔泰的凯旋曾经确定了自由革命的基调，但是在那之后，是否清理了场地，以迎接更契合平等革命的卢梭统治时期的到来呢？

13、如果人们最终要承认法国革命者真正倾心的是卢梭——这让柏克大为震惊并思考何以如此——那么同样需要理解的是，究竟是什么使他们完全认同于伏尔泰。

14、卢梭思想也波及美国，法国大革命前二年后1787年，美国当时的13个州的代表汇于费城，召开制宪会议。9月15日会议通过《美利坚合众国宪法》。这部宪法，简称《美国宪法》，它是美国的根本大法，是世界上第一部现代宪法。

15、然而，学术界对这场伟大的法国启蒙运动的认识迄今还有欠全面。因为人们在评述这场运动的时候，常常有意无意地忽略了一个重大的事实，那就是由中华文明所代表的东方文明曾在其中起过非常积极的推动作用。结果，启蒙运动一般被公认为纯粹基督教文明的产物，没有利用过也无须利用任何来自其他文明的精神资源。按此逻辑，启蒙运动所构想出的包括现代民主政治在内的全部现代性，乃至建筑在启蒙原则基础之上的整个现代文明，也都被看成了纯粹的西方性和西方文明。现代化即“西化”的偏见，其实也就是这么来的。

16、那么，他的事业是什么？孟德斯鸠作为“哲人”为人类贡献了什么？他和当时影响社会的启蒙思想家们又有怎样的关系呢？

17、许多大人做的事，孩子不可以做，譬如饮酒抽烟，譬如谈情说爱，任性去做则引来呵斥与管教，因为年龄还小，有伤身体。不可以随便说话，说了也白说。怕孩子说错，常用巴掌去掩他们的口。

18、你们起步了，你们要对准目标；我没有达到目标，但却望见了它。人处在本性状态时，虽然与动物区别不大，却很安全，但是人不愿意也没能停留在本性状态。当人向理性升华时，犯了许许多多重大的错误，人的品德和欢愉不可能比人的思想更真实。各民族都拥有丰富的物质和思想，可是，许许多多的人却缺少面包和常识。使人人都有不可或缺的面包、良知和品德的办法只有一个：好好地启迪人民和政府。这就是哲人的事业。”

19、霍尔巴赫(1723－1789年)是德国人，生于巴伐利亚一商人家庭，后移居法国，曾就读于荷兰莱顿大学，继承遗产和贵族封号，人称霍尔巴赫男爵。他参与狄德罗的《百科全书》编纂工作，属“百科全书派”主要成员。？

20、  那次之后，我在水木BBS新申请了一个ID作为备份小号，没想到后来这个新的ID居然成为了我最常用的ID。

21、因种种的原因卢梭生前总不被人待见，不仅应对来自统治者的迫害，他既往的朋友在他晚年最需要关心的时候，也纷纷离他而去。更有甚者，人们揭示他生活中的隐私，责骂他是疯子、遗弃私生子的懦夫与忘恩负义的人。这让他精神蒙受极大的痛苦，几乎到达崩溃的边缘。

22、因为哲学立场的不同，伏尔泰攻击卢梭是“插科打诨的小丑”，《论人类不平等的起源和基础》一书“让人四肢爬地”；卢梭则反击伏尔泰背信弃义，不得好死。一时间，两人口诛笔伐，唇枪舌剑，掐架骂街。伏尔泰和卢梭都是启蒙运动的领袖和代言人，同混在“百科全书派”这个圈子里。

23、另一个与之有关的方面是孟德斯鸠对尚未功成名就的青年思想家关怀备至。在这一方面，他的形象尤其令人肃然起敬。尽管他一生乐善不倦，他在青年和中年时代，并未幸免踌躇满志却怀才不遇的苦恼。他遭受过误解和冷遇。然而，当他功成名就之时，他的品格更臻成熟，更以天生的仁爱之心助人为乐。对于那些初出茅庐的作者，尤其那些家境贫寒、来自外省的作者，他关怀入微，慷慨相助，谆谆教导，不厌其烦。在他谢世十四年之后，在巴黎，人们仍在争相传颂他如何虚怀若谷，不耻向任何人学习。

24、当时的送葬队伍混杂着各色人等，其中可以看到戴红帽的巴士底的征服者，寡妇，甚至还有一个穿着制服、被称为胜利女神的妇女，但教士被排除在外。组织者倒是想过让教士参加，而且有一项要求200名白衣教士参与的命令。但最终这个计划被放弃，夏尔·维莱特的仪式虽然有“充分的宗教性”灵感，但它却成为大革命期间第一场没有教士参加的庆典。

25、哲学界、文学界有一个非常讨厌的习惯，那就是：为贤者讳。比方说，卢梭那些个泡妞把妹拍婆子的破事，要是到了他们笔下，一定会肉麻兮兮地变成：啊，是真名士自风流呀！

26、不独立、不平等、没有社会权利，就是在家里也没有多少权利。家里有事，孩子不参加意见。经济上也不自由，不到达足够的年龄，不拥有自己的銀行帐号、经济户头，或许有一点零钱，大人给的。

27、骆新说|读之，即得一切读书之法也骆新说| 天真的人才会追问关于世界、自然、社会的道理

28、除此之外，卢梭穿衣戴帽极为拉风，他经常裹一件亚美尼亚长袍，此举动在那群讲究鲜衣怒马、侧帽风流的贵族眼里，无异于秋裤外穿逛王府井西单。他们瞧不起卢梭，卢梭更看不上他们，他们强调理性主义，卢梭就强调感情至上；他们认为私有财产神圣不可侵犯，卢梭却认为私有制是不平等的起源，应该根除。

29、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

30、特雷亚尔(Treilhard)还信誓旦旦地说，伏尔泰已经感到“革命不可能再拖延”。因此，革命者在伏尔泰的著作中发现的，就是革命已经迫在眉睫的传言，是新秩序正阔步到来的确证。“一个美好的时代正在酝酿中”，伏尔泰曾经说。为了看到这场“革命”(对于他的阿谀奉承者来说，这个词在1764年之后词义的显著转变以及伏尔泰对它极其灵活的使用都是无足轻重的)，他所需要的“也许只是两三年”。这种胜利的口吻尤其贯穿于他关于宽容的文字中，而且从来没有消失过。人们可以从他的《哲学辞典》中摘录出一部文集，以《伏尔泰致三级会议的陈情书》为题出版。

31、伏尔泰的影响扩展至全世界,他在启蒙运动时期为思想大解放做出了巨大的贡献,受到世界人民的爱戴。

32、我们常说“道不同，不相为谋”，这个“道”，可以狭义地理解为性格、观念、处世方式；广义地讲，这个“道”就是世界观、价值观、哲学立场。卢梭与伏尔泰之争，表面看来卢梭性格多疑阴暗，敏感自卑；伏尔泰心宽体胖，不易受情绪波动影响。而本质上，背景、哲学立场、世界观上的差异最终导致了二者反目成仇。

33、  说到了卢梭、伏尔泰，就不得不提孟德斯鸠。和前两位一样，他成长的年代，也是东方乌托邦的美好图景在西方大行其道的年代。孟氏本身的存在就是一个矛盾体，他出身于封建贵族，却最终成为了资产阶级启蒙运动的三剑侠。他的政治观点和唯心史观，极大地影响了现在西方的世界。同时，孟氏也是“从否定方面将东方的那个国家列入一种世界模式的第一人……为法国和欧洲提供了与以往不同的东方那个国家的形象”；在孟氏之前，“颂华”是欧洲主流思想，在那之后，情况开始发生了变化，尽管孟氏在当时受到了广泛的质疑。

34、如果说理性主义到了叔本华、尼采那里，已经病入膏肓，那么，从卢梭开始，理性主义就开始了有疾在腠理。卢梭反对理性主义，重视人的情感，学富五车的康德对卢梭这一点极为看重，康德觉得自己的哲学虽然严谨缜密，却唯独漏掉了卢梭笔下那活泼真实的人性。

35、1734年，伏尔泰的《哲学通信》出版，系统介绍洛克思想及英国政治制度、社会哲学，成为“投向旧制度的一颗炸弹”。因此原因伏尔泰被逐离巴黎。伏尔泰晚年的最后时刻回到巴黎，受到市民的热烈欢迎，巴黎剧院上演他的新剧《伊兰纳》。演员们将他的大理石塑像捧在手里表示对他的敬仰。同年5月30日，他因病死去，埋葬在香槟省的一个教堂里。1791年，法国大革命方兴未艾，他的遗骸又被迎入法国至为哀荣的先贤祠。柩车上有一行文字：“他教导我们走向自由”。？

36、因为墨家思想独有的政治属性，被西汉的汉武帝刘彻“罢黜百家，独尊儒术”，实施打压，墨家思想遂遭遇灭顶之灾。直到清末民初，尤其是民初思想大解放时期，学者们才从故纸堆中重新“挖掘出”墨家，才认识到其进步意义。

37、论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴   

38、话说卢梭这娃从小就没了妈，不靠谱的爹又因为惹上官司远走他乡，卢梭基本上靠着寄人篱下窘迫寒酸地长大，缺乏管教的他曾因为撒谎偷盗差点成为“问题少年”，还好高雅的书籍拯救了他，使他能悬崖勒马没进一步发展成少年犯被抓进监狱。

39、埃及前总统穆巴拉克下台后，穆尔西上台，他没有把埃及引向建设与安定的正途，却把埃及带向前述的“怪圈”。尤其是他无法摆平穆斯林兄弟会与世俗政d的分权问题，造成社会对立，让埃及陷入持续的对立与纷争。埃及再次爆发大规模游行示威，数百万民众在首都开罗及亚历山大、塞得港等地举行大规模示威，要求推翻穆尔西政权。结果军方出面，解除穆尔西的总统职务。2013年8月14日军队又与穆尔西支持者发生冲突，造成数百人死亡。

40、以追求“自由、平等、博爱”为目标的法国大革命

41、狄德罗是《百科全书》的主编，他大量吸收和传播当时哲学家们的新思想，许多观点尖锐地抨击专制制度和教会的黑暗，宣扬理性主义、人道主义和唯物主义，是“百科全书派”至关重要的人物。

42、伏尔泰和卢梭这两位站在大革命门槛上的导师级人物之间建立了一种对等关系。用雨果的话来说，要想两人在死后实现和解，其难度不亚于将他们迁出先贤祠这样奇幻场景的出现：“两具头骨相互碰撞，撞出的火星兴许能让创作了《哲学辞典》的大脑和创作了《社会契约论》的大脑相互交流并实现和解。”

43、好一阵子，卢梭才从对乡村景物的沉醉中苏醒过来。他要整理旧稿，投入写作。他规定自己每天上午抄乐谱，这是他谋生的职业，下午带着纸和笔外出散步。途中随便找一个地方坐下来写作和思考。他说：那片几乎就在我门口的蒙莫朗西森林，就是我的书房。卢梭在这里送走了人生中一段宝贵的光阴，著述他一生中最重要的著作：《社会契约论》。

44、他们认为农民和城市贫民因为没有上升到“市民”的阶层高度，是“被剥夺了智慧和理智的”(霍尔巴赫的话)一群。他们不懂得社会进步的道理，甚至主张退回到野蛮的原始社会中去(卢梭有此主张)。他们不知道人的基本权利即健康权与幸福权是建立在个人的财产权之上，他们从落后的平均主义出发反对私有制与对私有财产的保护，希望建立虚妄的“道德王国”(卢梭也有此说)。

45、卢梭写了一本还不过瘾，又继续写了《对话录：卢梭评判让·雅克》《一个孤独散步者的遐思》。通过卢梭在这一系列自白书中的描述，我们基本把握了卢梭的一生。纵观他的一生，是经历丰富的一生，是多姿多彩的一生。

46、尽管伏尔泰和孟德斯鸠互相敌视，但他们各自又在一定程度上敬重对方。伏尔泰在他的学士院任职演说中赞美了《罗马盛衰原因论》，并在《向一位仁慈者的衷心感谢》中为《论法的精神》辩护。孟德斯鸠则并不否认伏尔泰是一位天才。

47、  卢梭、伏尔泰、孟德斯鸠，启蒙运动不在于启蒙知识，而是在于启蒙思维方式。你可能不会因为卢梭不爱自己的子女就否定他的教育理念，但是可能会思考一下这里面是不是具备参考价值；你可能不会因为伏尔泰对于腓特烈的改造失败，就置他其他的理论于不顾；你如果是孟德斯鸠同时代的人，对于他前后的不一致，也可能就不会大加鞭挞，而是愿意以一个发展的眼光去讨论。

48、在当时发表的小册子中，足足有一半是敌视伏尔泰的。1791年8月，一份请愿书要求将卢梭迁葬先贤祠，其中把伏尔泰称作“毁灭的天才”，而且在革命舆论中这种看法从来没有退却过。

49、这个看不见的“契约”规定，统治者的权力来自人民，统治者一旦发纵淫乐、贪污腐败，人民将造反革命，将统治者打翻，取消他的权力，归还到人民手中。

50、这时候，英国的大卫·休谟雪中送炭。于是，卢梭奔赴英国避难。在《波伏娃与萨特》里有哲学达人谈到，法兰西民族和中华民族的相似度很高，比方说我们都热爱俗世生活，讲究口腹之欲。除此外，我们两个民族的哲学也颇为相似，和其他讲究思维高度抽象、喜欢营造哲学体系的他国哲学家相比，我们两国的哲学较为注重感性思维，喜欢关注现实，关注感性，关注更多的经验层面。

51、当铁塔转到身后，河岸上一座自由女神像立即映入眼帘，叫人不敢相信自己的眼睛，因为“长”得和纽约港那座女神形神酷似。确实，纽约的那座女神是法国人送来的“礼物”，而这一座就是女神的原型。

52、在卢梭看来，一个婴儿从出生之日起，就处在不自由的奴隶状态，大人们拿竞争、虚荣、猜疑、贪婪、嫉妒等这些孩子们尚未形成的欲念去刺激和教育他们，孩子们每被灌输一次，心灵中就种下了恶的祸根。在书中，卢梭以小说的形式讲述了一个被隔离开来的孩子的故事。爱弥尔是一个被城市文化隔离的自然人，他的老师是大自然。

53、伏尔泰自幼生活在法国专制制度的压迫之下，萌生冲决中世纪罗网的坚定意志。成年之后，则以如椽之笔对封建制度与教会思想作无情的攻击，对王室与贵族的糜烂腐朽作深刻的揭示。

54、这些观念，对推翻千年帝制，建立民主共和制度，起到了巨大推动作用。

55、一些人认为这些观念是属于西人的“专利”，其实不然，早在两千多年前我国古代的墨家就已经提出了几乎跟这些一样的概念。

56、法国皇帝路易十六在大革命时期曾被囚于宫中，一日，他读到伏尔泰和卢梭的著作，竟然掩面长叹：是这两个人摧毁了法国！

57、最后，卢梭思想强大的征服力还与卢梭文章浓郁的感性风格有很大关系。卢梭是一个伟大天才。他受的教育是很不完备的，远远比不上启蒙主流派：除了普鲁塔克、塔西佗、塞内卡和一点儿柏拉图之外，他没有更多的古典学知识。但他有的是凭直觉进行推测的天才，而且特别善于师法自然，从自然中汲取了大量的灵感。他的语言情感极其丰富，最少学究气，最易于感染读者。著名百科全书派学者、法兰西学院院士达朗贝尔曾公开说，他真有点怕同这位仅有着“日内瓦公民”头衔的无名小卒交锋。他在给卢梭的一封信中说：“同你的这支笔作战实在太危险了……你懂得如何取悦公众！”在18世纪这个“理性时代”，卢梭却公然反理性的逻辑而行，成为后来流行于19世纪的、反理性主义的浪漫主义艺术思潮的开山祖师。

58、此外，按照法国文学批评家居斯塔夫·朗松的看法，中国儒学之所以在18世纪法国广受欢迎，主要是其道德观迎合了当时法国人的精神需要——那是一种既非宗教教条强加于人、又非由超验原则演绎而成的道德观，它与客观实际、现实生活相联，能让一般人较容易做到；此外，中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。换言之，中国的儒学和政治体制之所以受法国启蒙哲人青睐，是因为它富含一种人本主义的伦理学。在伏尔泰看来，这种伦理学“跟爱比克泰德(古罗马的一位斯多噶派哲学家——引者)的伦理学一样纯粹，一样严格，同时也一样合乎人情”。伏尔泰还看到，孔子和西方古代贤哲一样有“己所不欲，勿施于人”或“己欲立而立人，己欲达而达人”的信条，并“提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭”，“他的弟子们彼此亲如手足”。显然，这就是“博爱”的本义，因而也就和“自由”与“平等”的信条息息相通了。

59、该学说体现了“人民主权”原则，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了西人对整个人类社会政治、法律和文化的思想观念。

60、  以前读书时代，闲来无事就喜欢去水木BBS灌水。大一最开始的时候用的是自己的学籍邮箱号作为ID，也算是最早的实名制ID。大二下学期我去紫荆园食堂吃饭，在饭菜中发现了两只菜青虫，于是找到了窗口理论，食堂的经理承诺后续会有处罚。本来是一件很正常的事情，我发到了紫荆版，于是引来了大量的攻击，总体的感觉就是我应该把那两只菜青虫吃了。还没等我做出本能的回击，我收到了站内信，原来紫荆版的版主把我封禁了14天。后来我才知道，14是一个很有意思的梗。不过企鹅现在多加了一天。

61、渡船航速不慢，我望着女神的背影，西天日落，满河霞光。我突然疑惑，这女神真身是不是卢梭，如东土观应本是男身。我又恍惚看到，“卢梭”从林间小屋出来，他刚刚写完《社会契约论》最后一章，想到林子里走走，右手举一盏灯。

62、为何会有这种分离，究竟是什么妨碍大革命的思想完全接纳伏尔泰，这仍然需要解释。有人想到，他并不倾向于民主。约瑟夫·德·迈斯特认为，对于大革命，伏尔泰大概只会喜欢其反宗教的一面，但“大概会憎恶其他的方面，因为没有人比他更加敌视一切形式的平等”。

63、墨家约产生于战国时期，创始人为墨翟(即墨子)。墨家被认为是一个纪律严密的学术团体，其首领称“钜子”，其成员学成后到各国为官时须推行墨家主张。

64、伏尔泰认为人性的最大天赋是自由，“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利”。自由是人的天赋权利，取消特权与争取自由应是启蒙运动的首要任务，自由原则也成为伏尔泰毕生追求的社会理想。伏尔泰在《哲学通信》里写道：“要用人类的理性建立一个合理的法律国家，以保障人身和财产的全部自由，舆论自由以及信仰自由。”

65、黑格尔曾言：“这是一个光辉灿烂的黎明，一切有思想的存在，都分享到了这个新纪元的欢欣。”