藏传佛教经典语录精选89句集锦

藏传佛教经典语录

1、这是一棵有着千年树龄的菩提树，它穿越了千年的时光，在巴拉格宗这片神奇的土地上，傍倚峭壁，栉风沐雨一千多年而依旧郁郁葱葱，生机勃勃，藏传佛教相信菩提树凝聚着各种美德，可以使人实现愿望和解脱罪责，让众生光照千古，每天都会有无数虔诚的藏民来这里祈福，让自己摆脱各种困境和实现心中的愿望。(藏传佛教经典语录)。

2、很多时候，人都是输给自己的情绪，而不是输给困难。人生有三样东西不可挽回：时间，机遇，以及说出去的话。

3、六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”是观世音菩萨慈悲的咒语，三昧是正定正受。在《圆觉经》中说，有三法门，皆是圆觉亲近随顺，十方如来，因此成佛，十方菩萨，种种方便，一切同异，皆依如是三种事业，若得圆证即得圆觉。那就是奢摩他、三摩钵提(犹三昧)、禅那。若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，而修持六字大明咒就是属于三昧法门的范畴。

4、赤松德赞死后，牟尼赞普(797-798在位)和赤德松赞(798-815在位)先后继承父业，佛教持续发展。至赤祖德赞(815-836在位)时王室兴佛达到顶点。赤祖德赞极度崇佛引起本教势力的不满。崇本贵族权臣于公元836年乘赤祖德赞酒醉而缢杀之，并拥立达玛为赞普。达玛在位五年，大事灭佛。达玛灭佛标志着“前弘期”的结束。达玛灭佛对显宗是个沉重的打击，但密宗因采取秘密单传，故一直流传下来。旧派密咒在“后弘期”成为宁玛派的主要教法。

5、《甘珠尔》、《丹珠尔》和《大乘要道密集》基本上包括了藏密经论和修习法的全部内容。格鲁派的创始人宗喀巴又著《密宗道次第广论》、《密宗十四根本戒释》等。其弟子克主杰也著有《密宗道次第论》均为后期阐述密宗义理及修习次第的论著。

6、在这段时期内，密宗修法开始传播。莲花生已将印度因陀罗部底系的金刚乘密宗传于卫藏各地，当时印度波罗王朝后期盛行的无上瑜伽密，也已传入吐蕃。密宗无上瑜伽部中利用女性修定的形式起码已经出现在王室宫廷中。当时密宗仪式的出现，已引起信奉本教的贵族的反对。崇本贵族的代言人王后侧绷萨指责用人头骨、人皮、人肠、人血、少女腿骨作法器或祭品的密宗仪式是黑巫术，要求赤松德赞尽快结束这种魔法。说明贵族支持的本教势力与兴佛势力的斗争达到十分尖锐的程度。

7、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

8、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

9、《仓央嘉措诗集》，现今流传市面的译本主要有：刘希武、于道泉、于贞志、曾缄、庄晶、王沂源、益喜宁宝堪布译本等版本。

10、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。

11、从今天开始，帮自己一个忙，不再承受身外的目光，不必在意他人的评价，为自己活着;从今天开始，帮自己一个忙，做喜欢的事情，爱最亲近的人;从今天开始，帮自己一个忙，卸下所有的负担，让自己活得轻松而充盈。

12、在西藏佛教中，一个修密行者欲完成密宗道全部修习次第是相当艰难的事情，不少僧人因种种原因中途缀修，而一生老死牗下。

13、生活有进退，输什么也不能输心情。生活最大的幸福就是，坚信有人爱着自己。

14、“四曼”就是四种曼陀罗。曼陀罗是梵文音译，意译为“坛”、“坛场”或“中围”，藏语称“吉廓”。在印度，曼陀罗最初是指密宗修密法时为防止“魔众”侵入，在修法处筑一圆形或方形的土平台，上绘诸圣之像，后来在此基础上发展成多种形式和类别的曼陀罗。曼陀罗大致可分为四类:大曼陀罗、三昧曼陀罗、羯磨曼陀罗、法曼陀罗。按照密宗典籍的解释，曼陀罗是大日如来加持三昧(即教化众生)之相，修法者在“瑜伽(相应)妙行”中礼赞曼陀罗，即可接受如来“神力加持”，“拂去烦恼罪障之云翳”。这种交通神灵的思维活动，要通过四种曼陀罗的形式和念诵真言来进行，故称“四曼为相”。可见，曼陀罗是密宗修行者在其精神世界里交通“神灵”的一种形式。

15、幸福和喜悦就是放掉你对你自己的那份执著，放掉你认为的不应该，恢复你自己的个性和天性。

16、对于过去，不可忘记，但要放下。因为有明天，今天永远只是起跑线。

17、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

18、啤，持诵“啤”的时候，能净除畜牲道的生命，减除畜牲之五种痛苦：互啖伤害、愚痴无明、寒热痛苦、饥渴痛苦及受人劳役等痛苦。

19、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

20、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

21、活在当下，于万物中得到真趣蓝天下便是阳光;艰苦后便是甘甜;失败就当经验;成功便是灿烂。

22、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

23、藏胞们认为修行悟道的最重要条件就是勤于念经。

24、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

25、把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心情怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。

26、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？

27、在那东方的山顶，升起洁白的月亮，玛吉阿米的脸庞，渐渐浮现在我心上。

28、“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”

29、东方的美就是体现在东方女人的内敛、矜持但是不失张力，朴素，但是绝对不是霸气。

30、如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边

31、不一样的歌曲和旋律，传承人不一样了，能打动你的地方也不一样了，所表达的情感也不一样了。

32、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。

33、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。

34、分布在海拔2100米以下的丘陵、山地林下或灌丛中。

35、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

36、结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

37、往往角度不同，最后就会创造有不同的结果。多去寻找新的视角，换一个角度事情就不同了，多多换位思考，生活会有更多的精彩。

38、一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生。这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。却仍有那么多人，因心事过重而走不动。

39、多一点快乐，少一点烦恼，不论富或穷，地位高或低，知识浅或深。每天开心笑，累了就睡觉，醒了就微笑。

40、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是快乐的源泉。

41、 西藏风光如仙境，雪山草地牛羊群。人若如初初若世，天地我心空灵境！

42、不要抱怨生活对你不公平，因为生活根本就不知道你是谁。也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦，才可以慰藉。

43、生活简单就迷人，人心简单就幸福;学会简单其实就不简单。享受现在，你拥有的每一刻都是独一无二的

44、藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才能广积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究成果，认为六字真言意译为“啊！愿我功德圆满，与佛融合！”还有的藏学著作认为六字真言最简练而诗意解释是：“好哇！莲花湖的珍宝！”

45、“贪”会带给人一时快乐，结局却是无尽麻烦；“嗔”能让人瞬间压倒对方，却会埋下无穷祸患；这二者都来自“痴”，由于不明道理，所以不懂取舍。

46、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

47、用那些大家听不懂的歌词，就是希望大家在今天，可不可以忽略掉歌词，让自己的内心融入到音乐里。

48、昨天很重要，它构建了我们的记忆；明天很重要，它让我们有了憧憬和梦想。但最重要的，还是今天，是我们今天所要面对的人，所有想做的事。

49、桑耶寺建成后，有两件事对佛教在藏发展有相当重要的作用。第剃度藏族僧人。第广译显密典籍和传播密法。

50、并不是快节奏的音乐就一定能带来快乐，有时候它也会带来浮躁。

51、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

52、“后弘期”密宗之盛是前一阶段无法相比的。这时佛教从上路(阿里)、下路(多康)分别传回卫藏。而新派密咒则主要从上路传播的。在这一时期，翻译、传播密法的具体工作全靠几名著名的大师，如仁钦桑布、卓弥译师、玛尔巴译师、桂·枯巴拉则译师、阿底峡和宗喀巴等。

53、举堆、举麦扎仓同样有扎仓、康村两级组织和执事。扎仓堪布任期三年，期满退职后名为堪苏。堪苏候升夏孜却结和绛孜却结，得到这两个职位的人被认为是黄教发祥地的法尊，是甘丹寺的首席，甘丹赤巴的继承人。

54、生活简单就迷人，人心简单就幸福；学会简单其实就不简单。享受现在，你拥有的每一刻都是独一无二的…

55、并不是快节奏的音乐就一定能带来快乐，有时候它也会带来浮躁。

56、”人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。“

57、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有久久不会退去的余香。

58、不要抱怨生活对你不公平，因为生活根本就不知道你是谁。也许只有夜晚一床温暖的棉被和一个好梦，才可以慰藉。

59、出自一个故事，佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

60、任何宗教都有一种对宇宙本源的认识和解释。“六大为体”就是密宗对宇宙本源的解释，密宗认为“六大”(即地、水、火、风、空、识)是大日如来的法身，是构成世界万物的本体。是构成一切物质现象的根源及生存的条件。“六大”为宇宙万有，因而皆具众生心中，而这一点佛与众生体性是相同的。但又认为对宇宙万物的本性的认识，是“诸佛菩萨”之外一切“凡人”(众生)所不能感受和认识到的，“非依如来加持感应之力不能识得”，因此，众生需修“三密”以求清净。

61、音乐是没有国界的语言，用最真诚的心灵，创作出最真诚的声音。

62、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。

63、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

64、藏传佛教派系众多，各派在密宗修习方面大同小异。现以黄教(格鲁派)为例略作说明。

65、第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。

66、表演变成了一种生活。变成了舞台上的一中释放。表演变成了一种交流，变成了一大家的互动。使我和你一起去享受这个时间，而不是我作为一个明星，我来了，高高在上，表现我自己。音乐是属于全人类的。

67、音乐不是被包装出来的，而是随着他的心和成长经历慢慢的自然而然的去变化的。

68、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。

69、从修学六字大明咒进入三昧境界，自然拥有无量福德可以施济万方，以慈悲心施财、施法门、施宝、施智慧于无数众生，行解并重，就能达到进入菩萨果地，那是六字大明咒三昧法门经典之功。

70、心里放不过自己，是没有智慧；心里放不过别人，是没有慈悲。

71、不要做一个单纯优秀的人，而要做一个不可替代的人。

72、音乐可以很直接的表达一些感觉和感情，能够让听众在这一瞬间体会到一些心思和心血。

73、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

74、嘛，持诵“嘛”字能减除修罗道众生的痛苦；他们心中充满瞋恨之念，对天界之种种享乐十分妒忌而常常与天界众生交战，每每落败而遍体鳞伤。在念至“玛”字时，修行人会念及这些众生的痛苦而回向他们减少痛苦及瞋念。

75、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

76、生活的本质是什么呢？无非是你要什么就不给你什么。而生活的智慧是什么呢？是给你什么就用好什么。

77、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。

78、他们除了张口说话、饮食及睡眠外，无论坐卧立行走无不喃喃念经。在众多经类中，藏胞们念得最多的是常念常新的著名的六字箴言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

79、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

80、莲花生进藏后利用密宗同本教巫师进行多次斗争。莲花生每战胜一些本教巫师后，即宣布本教某某神祇已被降服，并封其为佛教的护法神。密宗在同本教斗争中为佛教打开了局面，但佛教发展仅靠密宗也不行，因此，赤松德赞又请静命入藏。其后，为建立佛教基地，赤松德赞请莲花生、静命相助，于766年建成西藏第一座正规寺院——桑耶寺。

81、心存一份感动，因为真诚;心存一份美好，因为欣赏;心存一份平和，因为宽容;心存一份幸福，因为感恩用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。任何一件事情，只要心甘情愿，总是能够变得简单

82、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

83、旅行，是为了遇见最意外的人和风景，留下最美的记忆。在距离我们入住酒店的不远处，有一株千年菩提树，这就是景区的一道奇观，佛祖曾经说过，两个人的缘分是经过前生五百次的回眸，才会换来一次后世擦肩而过的机会。早在2500多年前，佛祖释迦牟尼在菩提树下禅定四十九日，战胜了各种邪恶和诱惑，在天将拂晓，启明星即将升起的时候，终于获得大彻大悟，在菩提树下修炼成佛。佛祖于是说：“礼拜菩提树吧，这和礼拜如来功德一样大，因为它会帮助我圆正佛果。”

84、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。

85、外国烈酒让人一杯就倒，日本清酒让人一杯一杯不知所以地就一醉不醒，我希望我的音乐是中国白酒，一杯比一杯甘甜，在快乐的氛围中慢慢醉倒。

86、出去外面走走，这个世界能给你的，往往能比我们一直乱想的东西还多。

87、音乐是没有国界的语言，用最真诚的心灵，创作出最真诚的声音。

88、生长在温暖湿润气候，阳光充足，耐阴、耐整形。