老舍为什么投湖精选56句集锦

老舍为什么投湖

1、张百顺把螺蛳送回家。回来，那个人还在长椅上坐着，望着湖水。

2、老舍是手握着一卷平素抄录的“毛主席语录”，迈出生命的最后一步的。在他的尸体四周的水面上，漂浮着陪伴他的，就是他手书的“毛主席最高指示”。

3、有一位控诉者控诉了他自己的父亲！除了在这年月，怎能有这样的事呢！我的泪要落下来。以前，中国人讲究“子为父隐，父为子隐”，于是隐来隐去，就把真理正义全隐得没有影儿了。今天，父子的关系并隐埋不住真理；真理比爸爸更大，更要紧。父亲若是人民的仇敌，儿子就该检举他，控诉他。一个人的责任，在今天，是要对得起社会；社会的敌人也就是自己的敌人；敌人都该消灭。这使我的心与眼都光亮起来。跪着的那几个是敌人，坐着的这几万人是“我们”，象刀切的那么分明。什么“马马虎虎”、“将就将就”、“别太叫真”这些常在我心中转来转去的字眼，全一股脑儿飞出去；黑是黑，白是白，没有第二句话。这么一来，我心里清楚了，也坚定了；我心中有了劲！(老舍为什么投湖)。

4、老舍虽是在被红卫兵毒打之后自沉的。但他之所以自沉太平湖，不是因为被打怕了，不是因为次日还会挨打，而是因为确信他的作家的生涯彻底结束了。

5、前天是老舍诞辰110周年纪念日,各种纪念活动在北京拉开。据了解,今年国内的舞台和电视上将推出8部老舍大戏。与此同时,老舍1968年差一点问鼎诺贝尔文学奖的说法,再度引来各种揣测与说法。昨日,老舍之子、原中国现代文学馆馆长舒乙接受了本报记者专访。

6、舒庆春(1899年2月3日－1966年8月24日)，字舍予，笔名老舍，满族正红旗人，本名舒庆春，生于北京，中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。著有长篇小说《小坡的生日》、《猫城记》、《牛天赐传》、《骆驼祥子》等，短篇小说《赶集》等。老舍的文学语言通俗简易，朴实无华，幽默诙谐，具有较强的北京韵味。

7、“您认识？不能吧！这是把好些拉洋车的搁一块堆儿，抟巴抟巴，捏出来的。”

8、老舍被打得头破血流，缠上戏装上的白少袖后，鲜血仍浸染透了白衬衫。

9、“烧行头。我到交道口一个师哥家串门子，听说成贤街孔庙要烧行头——烧戏装。我跟师哥说：咱们去！嗬！堆成一座小山哪！大红官衣、青褶子，这没什么！‘帅盔’、‘八面威’、‘相貂’、‘驸马套’……这也没有什么！大蟒大靠，苏绣平金，都是新的，太可惜了！点翠‘头面’，水钻‘头面’，这值多少钱哪！一把火，全烧啦！火苗儿蹿起老高。烧糊了的碎绸子片飞得哪儿哪儿都是。”

10、诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。洗星海即冼星海，人民音乐家。高长虹是现代名人。万籁天是戏剧、电影工作者。冰莹即谢冰莹，现代女作家，湖南人。成舍我曾任重庆《新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家。

11、因此，作品中人物语言是加提炼过的北京白话。其作品语言的俗是建立在精细的思考与研究的基础上。

12、他经历了一次又一次的“斗争会”，从“斗争”他不认识的人，到“斗争”他的同事和熟人，最后“斗争”到他自己身上。

13、　　老舍写的这个斗争会，不但和他所自己遭受的那个斗争会模式一致，甚至连细节都相仿。在老舍描写的斗争会里，老舍写出的唯一的被斗者的具体罪行就是“白吃油饼三十年”。这样历时漫长的一个故事，应该到法庭上去仔细说明，才能决定是什么性质的罪行。但是在“斗争会”的气氛中，只听单方面的话，不问细节，不讲法律准则，一片喊打之声之后就实施暴力攻击，老舍还觉得理所应当，并无不安。在老舍被“斗”的故事里，则是“斗”他的人说他“拿了美金”。这该是指他1946年接受美国国务院的邀请访问美国，这种访问是邀请方面提供旅行花销的。老舍曾经发表过他在美国写的关于他的旅行的文章。这一访问不是秘密，也完全可以说清楚这是什么性质的旅行。但是，在杨沫所描写的围成一圈展开的“斗争”过程中，就足以使他再遭红卫兵的皮带毒打。而且，在1966年，因为他是北京作家协会的主席，他也确实被攻击为“文坛恶霸”。

14、在激烈的思想挣扎中，老舍选择了投湖，那么在逝去之前他是否还在坚持着他的情怀和信仰呢？应该是的，否则他绝不会以这样一种决绝的方式去与动摇抗争。

15、有一种解释说，不准保留骨灰不仅仅是为了进一步打击死者，也是因为技术上不许可。当时北京大批人被打死以及被打后自杀。在8月18日后，死人数一天比一天上升。根据一份“内部”的统计资料，在老舍被送往火葬场的8月25日，北京有86人被红卫兵打死。第二天，8月26日，被打死的人的数字比前一天增加了百分之高达125人。以后仍然逐日增加。此外，还有一批人像老舍一样，在被打被侮辱后自杀。这样，8月下旬每日的非正常死亡人数已经大大超过了北京的正常死亡人数。大量被打死的人和被打后自杀的人的尸体成批送往火葬场，尸体上既没有标明姓名也没有作过血迹清洗。火葬场的停尸房爆满。焚尸炉超负荷工作。也就是说，大规模的暴力迫害和杀戮造成了分别焚烧尸体和保管骨灰的困难。

16、              ——老舍《我这一辈子》

17、说实话，在那特殊的岁月里，一切以阶级斗争为纲令，传统的伦理道德早就遭到了彻底的摧残。因为观点、立场、派别等不同，父子、兄弟、夫妻间划清界限、反目成仇的现象是在很寻常。在《老舍之死口述实录》(傅光明、郑实著)中也有提到：

18、在这些记录中，大概能拼凑出一个事情经过：那时老舍重病住院，但他强撑着身体要去工作，导致被人误伤又举报。

19、1966年夏天，“文革”风暴呼啸而至，8月23日，老舍去北京文联“参加运动”，受到了“造反派”和“红卫兵”的批斗。他们将莫须有的罪名强加到老舍头上，使老舍遭到了人格上的侮辱。

20、读了老舍的这篇文章之后，作为一个普通读者，笔者倒宁愿设想，老舍投湖前一整天在湖边思想的，不只是最高权力者对他理解与否或者他自己“有问题”与否，而还有别的一些焦虑，比如，为他在15年前写的一篇赞美那种“斗争”方式的一篇短文感到的自责。15年来，他经历了一次又一次的这类“斗争会”，从“斗争”他不认识的人，到“斗争”他的同事和熟人，最后，“斗争”到他自己身上，而且，这一次的“斗争”比从前的更为残暴，逼他选择了死而不是继续被“斗争”下去。在他投湖之前，他应该对这种反法律反人道的逼死了他的“斗争会”有所思考和分析，或许也感到了惭愧，毕竟他不可能已经完全变成了一个只会在“斗争会”上跟着主持人喊“该打该打”的人，他不该完全失去了理智、良心和道德感。

21、老舍的儿子舒乙在《父亲的最后两天》中说，老舍在1966年8月23日被“斗争”以后，深夜回到家中，告诉他的妻子说：“人民是理解我的！d和毛主席是理解我的！总理(指周恩来)是最了解我的。”(该文见《老舍之死》一书，第61页，北京，国际文化出版社，1987)

22、这是他在世的时候说的最后一句话，是跟一个孩子说的，和孙女说完，他就离开了，小孙女当然不知道这是自己的爷爷和她做人生的最后告别，还和他摆手。

23、“草包”这个概念如何理解？事业上不成功便成草包形象？

24、至于老舍为什么选择太平湖作为人生终点，一直以来也是个谜，老舍的儿子舒乙曾经说，当时家里住在灯市口，距离太平湖还是很远的。

25、　　那晚，老舍后来又被送到公安局，半夜才获准回家，并被命令第二日仍去机关接受“批斗”。第二天早上，他离开家后，却未去机关。因为他未在机关中出现，有红卫兵拎着铜头皮带到他家中找寻。第三天，8月25日早晨，在西城区太平湖上发现了老舍的尸体。

26、　　读上面老舍的这篇文章，不能不感到震惊。

27、“他后来出了大名，是个作家，他，就是老舍呀！”

28、　　读了老舍的这篇文章之后，作为一个普通读者，笔者倒宁愿设想，老舍投湖前一整天在湖边思想的，不只是最高权力者对他理解与否或者他自己“有问题”与否，而还有别的一些焦虑，比如，为他在15年前写的一篇赞美那种“斗争”方式的一篇短文感到的自责。15年来，他经历了一次又一次的这类“斗争会”，从“斗争”他不认识的人，到“斗争”他的同事和熟人，最后，“斗争”到他自己身上，而且，这一次的“斗争”比从前的更为残暴，逼他选择了死而不是继续被“斗争”下去。在他投湖之前，他应该对这种反法律反人道的逼死了他的“斗争会”有所思考和分析，或许也感到了惭愧，毕竟他不可能已经完全变成了一个只会在“斗争会”上跟着主持人喊“该打该打”的人，他不该完全失去了理智、良心和道德感。

29、为了坚持信仰，他将文学发挥到了极致。在抗战时期，老舍极力主张将文字向实用主义转变，来作为抗战的一种特别“武器”，并且成为了文艺界抗敌协会的引领者。他还说过：“不管是谁写的，不管什么题材，只要能看的明白而且有益于抗战，都是应该欢迎的。”

30、跟他差不多时候进园子遛弯的顾止庵曾经劝过他：

31、会场是在天坛的柏林里。我到得相当早，可是林下已经坐满了人。

32、鲁迅博物馆馆长孙郁曾撰文道:“当代作家中,没有一个人的死,像他(老舍)那样让后人痛心,其悲壮之志,让一切苟活者顿失光泽。”当今天的人们试图对20世纪那些“被抬高”或“被贬低”的中国作家、中国文学进行重新评判时,老舍其人其作始终是一个屹立不倒的坐标。

33、济南是老舍先生的第二故乡，2014年5月1日前后，济南的老舍旧居修缮后对外开放。开放后每天参观者络绎不绝，身后赢得人民的如此景仰，老舍先生在天之灵应感宽慰。

34、老舍的爱国，甚至跨越了时代。北京老艺人演员还在许多年后感叹过，当时的社会上不管出现什么事，哪些问题，老舍先生立马就能在作品中反映出来。在现在来说，这就是一种不余遗力追“热点”，在网络不发达的当时，不仅要对时事敏感，也可以说非常尽心了。

35、来源/网易财经(原载东方早报(上海))文/傅适野(早报见习记者)原标题：老舍投湖的种子在何時埋下？ 

36、结束在孔庙的批斗，老舍被接回市文联，这里继续上演疯狂的逼供。

37、老舍先生投湖自尽时享年67岁，膝下儿孙俱有，三世同堂，本是安度晚年的大好时光，却选择以这种方式离开了人世。

38、在“文庙”被毒打过之后，这29人被拖上卡车回到文化局机关。萧军被禁闭在传达室隔壁的一间小房子里罚站，不给水喝，不给饭吃。他昏倒在地。他的儿子和女儿不见他回家，到机关来找他，也遭到殴打。萧军在机关里被关了一个多月，9月底才获准许回家。他的儿子萧鸣被毒打后失去知觉。厂里的人以为他死了，把他装上车送火葬场。他在途中苏醒过来，才没有被烧掉。

39、一个卖油饼的敦厚老师的老人控诉恶霸怎样白吃了他的油饼，白吃了三十年！

40、投湖自尽算不算“草包”？老舍这位把北京写活了的伟大作家可以把北京五百年传承的文化艺术化，最终却选择了无奈下的绝弃！

41、张百顺回家吃了中午饭。回来，那个人还在椅子上坐着，望着湖水。

42、　　在红卫兵运动掀起之前，一批文艺工作者，就在本单位被“揪”出来了，也在本单位里的会议上被批判。肖军就曾经在大会被喝令站起来。与8月之后不同的是那时他们只被咒骂和当众罚站等等，没有被毒打。后来他们遭遇的残酷的暴力性攻击，和红卫兵运动的兴起直接相关。1966年8月1日，毛泽东写信支持红卫兵。随着红卫兵在各校普遍建立，殴打老师以及所谓“家庭出身不好”的学生也迅速蔓延。8月5日，北京发生了第一例教育工作者被红卫兵学生打死的事件。1966年8月18日，毛泽东在天安门广场接见百万红卫兵，戴上了红卫兵袖章，并且对给他献袖章的红卫兵说了“要武嘛”。8月18日大会之后，红卫兵暴力大规模升级。一批教育工作者在学校中被活活打死，而且，红卫兵进入机关和居民住宅，捣毁书籍文物，并且殴打虐待甚至打死和平居民。红卫兵的行为得到了最高当局的热烈支持。这就是为什么在1966年8月23日，北京大学和北京第八女子中学的红卫兵学生可以闯到文化局和文联机关，对那里的“牛鬼蛇神”动手施暴。几个女红卫兵用铜头皮带劈面抽打肖军，给他挂上了“反动文人肖军”“反革命份子肖军”等几块大黑牌子，还在他的名字上画了红色的大叉子，并且把他的头发剪掉。

43、人们不解，一个如此热爱生活的人，为何选择如此决绝的方式与生活决裂？

44、不论在现代文学研究界还是在普通的阅读接受领域，老舍一向被当作所谓“鲁郭茅巴老曹”这六大巨头之中的一个得到较高的尊崇。20世纪80年代中期以来，沈从文、钱钟书、张爱玲三大“新贵”的座次直线上升，此外艾青、冯至、穆旦这三大诗豪也身价倍增，再加上赵树理、丁玲乃至张恨水研究的突破性进展，六大巨头的“常任理事国”地位有所动摇。

45、老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

46、上学后，自己更名为舒舍予，含有舍弃自我，亦即忘我的意思。老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的劳动模范。

47、据说，老舍被批后，儿女门和他划清了界限，平时回到家后，妻子胡挈青非但不安慰，反而经常冷嘲热讽。老舍自沉的前一天深夜回到家后，种种表现都暗示着他已有了必死之心，但胡挈青并没有给他一点温情。

48、老舍先生投湖自尽时享年67岁，膝下儿孙俱有，三世同堂，本是安度晚年的大好时光，却选择以这种方式离开了人世。

49、而这样的作品也是时代所需要的，老舍先后担任文联主席等多个头衔，还因此被授予了“人民艺术家”称号。他为什么在新时代自依然有些如此饱满的热情呢？理解老舍人应该知道，就是“爱国”。

50、另外，舒乙告诉笔者，那个火葬场的梳小辫儿的姑娘还告诉他，像老舍这么高地位的干部，被这么处理——指丢弃骨灰，还是第一个。老舍当时除了在文联和作家协会身任高职，还在“政协”任高职。舒乙在《父亲的最后两天》文章(见《老舍之死》一书，第62页，北京，国际文化出版社，1987)中也提到这一点。老舍在被“斗争”以前有小汽车和司机接送他上下班，显然也说明他的地位和级别都很高。所以，老舍的情况和上面说到的工人陈彦荣以及中学教员陈沅芷的情况，有所不同。作为一个级别高的干部受到丢弃骨灰的对待，应该是由高层决定和指示的，如果没有一个写成文的规定的话。

51、“如今晚儿演了革命现代戏，您念老戏词——韵白！再说，您这不是借题发挥吗？‘满营将官，俱有差遣，单单把俺高宠，一字不提，是何理也？’这是什么意思？这不是说台上不用您，把您刷了吗？这要有人听出来，您这是‘对d不满’呀！这是什么时候啊，爷们！”

52、每个镜头都是一幅画！电影摄影的杰作《巴里·伦敦》

53、由于不能获准查阅文革档案，笔者不能确定这是一个写成书面文字的“规定”，还是一个来自文革高层领导的口头命令。但是确实，在1966年8月下旬被打死和被打后自杀的人们，都没有能留下骨灰。当时北京的红卫兵中流传着一句话，“打死个人，不就是28块钱的事儿吗？”被打死者的家属被要求付28元火葬费，但是不能要求保留骨灰。比如，从笔者的调查知道，1966年8月27日被北大附中红卫兵打死的中关村中科院气体厂工人陈彦荣，1966年9月8日被打死的北京第25中学教师陈沅芷，他们的家属交了28元钱，但是没能得到死者的骨灰。事情作得如此一致，这里面一定是有某个“上面的规定”在起控制作用，才可能如此。希望有读者会提供关于这样一个“规定”的寻找线索。

54、50年代以后，老舍先生就不止一次地自认为近期的创作“不怎么好”，“没有很高的艺术价值”。并表示自己虽然有十几部剧本，但没有一部出色的。

55、《骆驼祥子》描写了20年代，老北京的一个人力车夫的辛酸故事。此小说大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，是现代白话文小说的经典作品。