米塞斯名言精选35句集锦

米塞斯名言

1、所有古老的文明，都是在没有完全意识到文化进化的基本规律以及劳动分工与合作的重要性的情况下产生和发展起来的。它们在发展过程中常常要抵抗那些对文明抱有敌意的倾向和运动它们会经常取得胜利，但是先后衰落了。它们受到解体的幽灵的摆布。通过自由主义的社会哲学，人们第一次知道了社会进化的规律，第一次清楚地认识到文明和文化进步的基础。那是对未来充满希望的岁月，从未想象过的前景似乎正在打开大门。但事实上并非如此。自由主义必须面对倾向于导致社会解体的军国主义—民族主义的对抗，尤其是社会主义—communism学说的对抗。民族主义理论自称有机论，社会主义学说自称社会理论，其实二者却发挥着反有机体和反社会的作用。

2、然而，社会科学是以摆脱这种习惯，甚至摆脱一切价值评估作为起点的。每一种关于意志的因果研究都必定是目的论的。从这个意义上说，社会科学确实是目的论的。但是它的目的概念完全包含在因果解释之中。对社会科学来说，因果关系仍然是基本的认知原则，对这一点的坚持甚至绝不可受到目的论的损害。它不对目的做出价值评估，所以它不能谈论比如说黑格尔和马克思那种意义上的向更高水平的进化，因为无法证明所有的演进都是向上的，或每一个后来的阶段都是更高级的阶段。

3、  政府没有能力让每个人更富裕。它可以通过强制来限制国内的农业生产来提高农民的收入。但是农产品的高价是由消费者支付的，而不是由国家支付的。与农民生活水平提高相对应的是全国其他人的生活水平的降低。(米塞斯名言)。

4、如果你们夸大自身的局限性，就是在画地为牢。如果你们享受现在所拥有的自由，就是在自动扩展那自由。

5、  注释6：正如J.班达在《理性主义的危机(Lacrisedurationalisme)》(巴黎，1949年)的第27页及下一页所建议的。(译者注：朱利安•班达(JulienBenda)，1867年12月26日-1956年6月7日，法国哲学家和小说家，主要著作有《知识分子的背叛(TheBetrayaloftheIntellectuals)》(1927年)、《拜占庭式的法兰西》(1945年)、自传性三部曲《一个知识分子的青年时代》(1936年)《一个世俗社会里的教士》(1937年)《一个被活埋者的练习》(1946年)。)

6、个人分化为所有者和非所有者，是劳动分工的结果。

7、(这个师傅活了七十出头岁，李嘉诚的直升飞机和杨受成的养和医院优先权都没能救他。他半生都是默默无闻度过的。)

8、 就目前的情况来看，对每一个聪明人来说，没有什么比经济学更重要了。他自己和后代的命运岌岌可危。

9、我告诉你你今年会不顺利，可能还会有牢狱之灾，但我并不能帮你改命，因为这是你的命，命不能改。那你找我算命的意义是什么呢？是让你平静的接受这个事实。你知道今年不顺就不会对一些生意上的失利感到气急败坏而扩大失利，知道自己可能有牢狱之灾更能诚实面对法官，平静接受坐牢的事实。that‘sall. 

10、 学校不可能培养创新者和创造天才，创新者和天才正是那些无视学校教给他们的东西的人。

11、要想使集体主义成为事实，首先必须消灭一切社会生活，然后建立起集体主义国家。这样说来，布尔什维克d希望切断全部传统的社会纽带，摧毁历经无数世纪建立起来的社会大厦，在废城上建立新的社会结构，这是非常符合逻辑的。但是他们忽略了一个事实，相互之间不存在任何社会关系的孤立的个体，不可能再形成一个有机体。

12、弗格森指出，技术的发展取决于社会条件，每个时代的技术进步，只能达到它的社会分工已达到的阶段所能允许的程度。2只有在分工已经为技术的应用开辟了道路的地方。技术进步才成为可能。鞋子的大量制造预示着这样一个社会；成千上万或者数以百万计的人所需要的鞋子的生产，可以在少数几家企业中完成。在一个由自给自足的农民构成的社会中，是没有可能使用蒸汽磨的，只有分工能够激发人们产生出把机械动力用于制造的想法。

13、我语重心长的对她说，是的，你很努力，你努力去跟工厂纠结一个线头位置不对，裤缝有点儿扭了，衣服口袋的内衬用的不是你选好的布料(而是一种比较差的布料，反正也没人看见)

14、译注11：即直角三角形中的斜边平方等于两直角边的平方之和，也就是我们所说的“勾股定理”。毕达哥拉斯(Pythagoras)，约公元前580-约公元前500年，古希腊数学家、哲学家。

15、在分工的发展中追溯所有同社会有关的事物的起源，与技术的或其他各种唯物主义历史理论的粗糙而天真的唯物主义没有任何共同之处。它也绝不是像唯心主义哲学的信徒们倾向于主张的那样，硬说社会关系的概念有着不可接受的局限性。它不把社会局限于特定的物质方面。处于经济范围之外的那—部分社会生活确实是终极目标，而达到这一目标的手段却受着全部理性行动的法则的制约;只要这些手段一成为问题，就会引起经济活动。

16、不管何时，只要你们自己在做的事不好玩，就不要做了！

17、沙俄四百年扩张侵略史：由东欧小国到世界最大版图

18、译注6：汉斯•赖欣巴哈(HansReichenbach，1891-1953年)，德国著名哲学家，早年信奉康德哲学，坚持唯理主义，后受石里克(Schlick)影响，转向逻辑实证主义，被尊为逻辑实证主义运动的主要创始人之一。著作有《经验与预测》(1938年)、《量子力学的哲学基础》(1944年)和《科学哲学的兴起》(1951年)等。

19、另一方面，个别国家通过达到高级阶段的分工而取得的进步也绝没有完全消失，而是传播到了其他国家并加速了它们的进化。古代世界的衰落，无疑使得经济进化倒退了数个世纪，但最近的历史研究表明，把古代与中世纪的经济文明联结在一起的纽带，要比人们过去通常认为的结实得多。交换经济在大迁徙的风暴中当然历经磨难，但却生存了下来。它所依赖的城镇并没有全部变为废墟，通过实物交易，很快在残余的城镇生活与新的交通发展之间建立起了联系。古代社会成就的残片在城镇文明中得以保留，并被带入了中世纪的生活。

20、在任何翻转硬币之前，个人可能认为硬币是公平的。几次翻转后，硬币不断上升。因此，对硬币公平性的先前信念进行了修改，以解释三个头已经连续出现的事实，因此硬币可能不公平。在500次翻转后，有400个头，个人更强烈的认为硬币不太可能公平。后验信念在很大程度上修改先前对公平硬币的信念。

21、国际分工理论是古典政治经济学最重要的贡献之一。它表明。只要资本和劳动在不同国家间的流动———无论出于什么原因——受到妨碍，制约地理分工的就是比较成本，而不是绝对成本。把同一原理运用于个人分工也会发现，个人不仅在同某种能力高于自己的人的合作中得到好处，也能在同各个相关方面都不如自己的人的合作中获益。

22、如果您对此类陈述感到满意，那么你事实上在使用频率统计的解释。

23、人的社会生活类似于生物过程，这是一种从观察古代素材得到的知识。它是由李维传给我们的门内尼乌斯·阿格里帕的著名传说的基础。当大量著作在19世纪生物学的胜利的鼓舞下，将种类比发展到荒谬的地步时，社会科学并没有给自己带来什么好处。把人类活动的产物称为"社会细胞之间的物质"有什么用处?学者们就社会机体的哪一个器官与中枢神经系统相对应争论不休。

24、他们自始至终都没有领悟到以下两个问题，其大多数人并不具有逻辑思维能力；其对绝大多数人来说，尽管他们也许具有判断是非的能力，但仍会觉得眼前的直接利益比长远的更大的利益更为重要，他们宁可放弃长远利益而贪图眼前之小利。

25、注释3：参见汉斯•赖欣巴哈(HansReichenbach)的《科学哲学的兴起(TheRiseofScientificPhilosophy)》(加利福尼亚大学出版社，1951年)，第137页。

26、炒股一样，首先您先要找强势股，再去想他为什么会涨起来。然后你择机进去分一杯羹，仅止而己。股票赚钱很难的，我是赚了很多钱，那是上天给予我的厚爱。希望您抛弃暴富的欲望，简简单单，做个开开心心随性的人。

27、注释1：参见路易斯•罗吉尔(LouisRougier)的《知识的处理(Traitédelaconnaissance)》(巴黎，1955年)，第13页及下一页。(译者注：路易斯•罗吉尔，1889-1982年，法国哲学家。)

28、我所有的不完美，其他生物所有的不完美，都在我生存的宇宙那更大的计划中得到弥补。——《健康之道》

29、解读：先验范畴是人的心智装备，是使我们能够去实践、去学习、去了解和去行动的心智工具。

30、宇宙就像一个念头般地扩张。——《个人与群体事件的本质》

31、容量(Volume)：数据的大小决定所考虑的数据的价值的和潜在的信息；

32、威力之点在当下。只要有可能，尽量降低一个难题的重要性。忘记一个难题，它就会消失。在你心中把障碍降到最低，它们就真的会变得最低。在你心中把障碍夸大，它们就会很快在现实中膨胀成巨无霸。

33、 不管我们喜欢与否，一个事实是，经济学不能一直是一个深奥的知识分支，只有少数的学者和专家才能了解。经济学研究社会的基本问题;它关系到每个人，属于所有人。它是每个公民的主要而适当的学习。

34、「大多数人怎样最终取得进步呢？总是从一小部分人偏离于大多数人的行动方式开始。」