弗洛伊德不是个好东西精选62句集锦

弗洛伊德不是个好东西

1、自我既深觉里比多的危险，乃以压抑作用作为逃避里比多压迫的工具；恐怖症好象是一座城堡，可怕的里比多好象外来的危险，城堡便用以抵抗这种危险。恐怖症中的这种防御系统，其所以还存在有弱点，只是因城堡虽可御外，但仍不免有来自内部的危险；把来自里比多方面的危险投射于外，那是永远难以见效的。所以，他种神经病便利用其他的防御系统来阻止焦虑发展的可能性了；这是神经病心理学中一个最有趣味的部分。可惜要讨论这个问题，未免离题太远，而且要有特殊知识作基础。因此，我现在只能约略地说几句。我已说过自我安设一种反攻的壁垒于压抑作用之上。这个壁垒必须保全，然后压抑作用才可持续存在。至于反攻的工作则为用种种抵御的方法，以免在压抑之后又有焦虑的发展。

2、目前对于警察专门针对非裔暴力执法这个说法也令人匪夷所思(游行暴乱表达的诉求正是基于这个说法)。这里有一些统计数字，很能说明问题。(弗洛伊德不是个好东西)。

3、弗洛伊德再劣迹斑斑，也不能被警察虐杀，这是对法律的践踏。

4、乍一听，这样的治疗方法很奇怪，甚至很荒谬。但是如果我们细细想一想，就会发现阿德勒其实还是很有洞察力的。这种治疗方法其实就是我们经常说的”无条件的行动“。

5、在早期，拉康也把焦虑联系于主体在镜子阶段所面对支离破碎的威胁。他指出，只有在镜子阶段很久之后，有关身体肢解的幻想，才会围绕阳具聚合起来，从而引发阉割的焦虑。在8个月之前，婴儿的躯体感知是一个破碎化的，没有完整的自我感知的，比如说，他的脚部、手部的躯体有感觉，他会认为自己就是一只脚或一只手，没有办法统合成“我”的概念，没有感知到是“我”的脚部或手部有感觉，他的内部感知是各种躯体感知的大杂烩。镜子阶段中，通过母亲大他者话语的引入，在镜子中看到一个完整的“我”的形象，从而去认同镜中像，误认镜中像为自我，对这个镜中像有一个预期，预期自己最终会有完整的自我形象，格式塔式的自我意象的满灌。拉康把焦虑联系于主体在镜子面前所面对的支离破碎的威胁，所谓支离破碎就是身体破碎的意象。

6、性心理发展是西格蒙德·弗洛伊德在19世纪末、20世纪初提出的一个概念，是心理学理论的核心概念。

7、这就是为什么弗洛伊德对于心理学本身，并不如弗洛伊德所代表的东西重要。写这篇文章的时候我一直在想：为什么我们要抓着弗洛伊德不放？他是一个极富争议的人物，甚至使1980年代和90年代爆发了所谓的“弗洛伊德战争(FreudWars)”。这场战争的一方，用科学史学家约翰·佛雷斯特(JohnForrester)的说法，是一群“如果没法不让弗洛伊德出生，就希望能让他所有的作品和影响都消失得一干二净”的作者们。的确，我在写作这篇文章时遇到的一个很大困难就是找不到能对精神分析持客观中立观点的人，我也坚信我不论写什么都会使一部分读者感到不高兴。保存主观性？挺好的啊，我支持。但为什么不丢弃精神分析这个饱受争议的累赘、采取比如欧文·亚隆(IrvinDYalom)的存在主义心理咨询方案以应对生活的挑战呢？为什么不接受维克多·弗兰克(ViktorFrankl)将我们对生命意义的欲求置于首位的意义治疗(Logotherapy)，或将主观性放在一切之前、哲学领域的现象学(Phenomenology)传统呢？

8、https://mp.weixin.qq.com/s/ItsqjvTS9c9-dcFeqE4mHA

9、我们可能在小的时候因为各种原因，导致了现在的不幸福，或者说不喜欢自己。但长大了以后，一个人就有了很强的自我意识，他知道自己需要什么。然而为什么很多人就是改变不了，原因很简单：他不想改变！

10、这个危险情境，我们要提到1933年《精神分析新论》的第32讲，他把焦虑看成是对创伤的一种直接、自动的反应，焦虑是一种信号。这种自动性的焦虑是由创伤性的情境所决定，自我在面对兴奋积累时体验到一种无助感。所谓的创伤情境，弗洛伊德把它联系到与被爱对象的分离，失去爱的对象，失去他(者)的爱，失去与分离导致不满的欲望的累积，这是一个创伤性情境。

11、肛门期：1-3岁自发排便是满足性本能的主要方法。大小便训练可能引起父母与儿童之间大的冲突。父母创造的情绪氛围有持久影响。

12、弗洛伊德厌女，跟一群男性同僚一起谈论女病人？

13、索尔姆斯：我觉得，我只是因为那件事过早地陷入这些思虑。对我来说，这些问题也与死亡有关。如果我的肉体死了，我就会消失，这太可怕了。我还想到，如果我们会永远消失，那做事情还有什么意义呢？这些想法让我非常不安，将我推入一种只能被称为“抑郁”的漩涡里去。我还记得那些早晨的感觉，“上学有什么意义呢？”以至于我都没有力气去系上鞋带。显然，我不相信在四五岁时我就决定了成为一名神经科学家，但如今回想起来，这两件事必然有关联。成为神经科学家，大概算是解决那种虚无主义绝望的一种方法。印象中，我十几岁的时候就想过，唯一真正值得做的事情是努力去理解存在是什么，感受性(sentience)又是什么？

14、坎迪斯·琥珀·欧文斯·法默(CandaceAmberOwensFarmer，1989年4月29日出生)是美国非裔女性保守派评论员和政治活动家。

15、    尽管在1962年到1963年的研讨班主要关涉的弗洛伊德的第二焦虑理论，焦虑是一个信号，而1974到1975的研讨班，拉康又返回到弗洛伊德的第一焦虑理论，即焦虑是作为直接转化的力比多。拉康认为焦虑是当身体泛滥着阳具的享乐时存在于身体内部的东西，相当于是主体面对这样一个母亲的乳房，周围充斥的都是母亲的欲望的缺失的缺失，跟母亲分离的不可能性，孩子成为母亲欲望的阳具。但是他自己要交付一个实在的东西，但他的东西又很娇小，不知道大他者的欲望到底在何处以及他自身的定位在何处，他自己将成为什么样，或者怎么样才能满足大他者的要求和欲望。弗洛伊德认为精神运作的缺乏导致身体内部的兴奋的力比多直接转化为以焦虑为出路，作用于身体之上，比如说运动性的震颤和焦虑症里的运动性不安，充斥着阳具的享乐，在这里，阳具更多的是讲跟母亲欲望的一个维度，在这里拉康是回到了弗洛伊德第一焦虑模型关于身体的维度。

16、纽约教堂非洲裔主教詹姆斯·大卫·曼宁曾在几年前的一次礼拜中慷慨陈词，面对非洲裔群体中存在的问题，他怒吼到：在理解世界这方面，一个连环杀人犯与一个非裔医生没有半点区别。

17、这是一种虚构，麦尔维尔还自称是个水手叫“以实玛利”呢，写小说的人可以虚构自己的身份。

18、1895年，《强迫症与恐怖症》第二部分(1895c)

19、有幸作为弗洛伊德生活的见证人及其传记的撰写者，琼斯在精神分析的发展中发挥了重要作用，对英语地区尤其如此。除担任国际精神分析协会主席之职多年以外，他还创立了英国精神分析协会和《国际精神分析杂志》。同时，也正是在他的帮助下，梅拉尼•克莱因才移居英国。后来，在英国精神分析协会出现“大论战”时，琼斯还在克莱因和安娜•弗洛伊德之间充当了调解人的角色。

20、我说出生是焦急性情感的起源和原型，你们或许急于知道我如何竟产生这么一个观念的。这可不是由于玄想；而是得自人们的直觉的启发。好多年前，有许多家庭医生正围餐桌而坐，我也在内。有一产科医院的助理告诉我们一些关于助产士毕业考试中的趣事。考试员问出生时羊水中若有婴儿的胎粪，那有什么意义呢？有一考生立即回答说“那是因为孩子受惊了”。她被嘲笑，因而落第了。但是我却暗暗同情她，由此才怀疑这个可怜的纯赖直觉的女人，以其准确的知觉，看出了一个非常重要的关系。

21、尽管我们对梦仍然知之甚少，但弗洛伊德让我们明白：梦是我们重要的一部分。

22、就他方面说，还有二事不可忽略：一儿童的怕虑各不相等；二那些对各种对象和情境而异常畏怯的小孩，长大时往往即转变为神经病者。所以真实的焦虑如果过分，则可为神经病倾向的标志之一；怕虑性似乎比神经过敏还要原始；我们因此得出结论说，儿童以及后来的成人，其所以经验着对自己的里比多的畏怯，只是因为他对于任何事都感到畏怯。因此，焦虑起于里比多之说将可取消；而且根据对于真实焦虑的条件的研究，在逻辑上，自然可得出下面一个结论：对于本身软弱无助的意识——即阿德勒所谓的“自卑感”——到年长时若仍然存在，便为神经病的根本原因。

23、有理智的人很早就发现了人有“疯狂”和“冲动”的本性，他们称之为“魔鬼的诱惑”，并严厉地告诫自己和他人，千万不要中了魔鬼的圈套，千万不要做出愚蠢或不体面的事情来。 

24、   在1926年《抑制、症状与焦虑》当中，弗洛伊德的观点发生一个转变，他认为自我是焦虑的一个实际的所在地，他放弃了早期的观点，焦虑不是被压抑冲动贯注的能量转化，不是从压抑中创造出来的，而是由焦虑启动了压抑的机制，就是反过来了。之前，弗认为焦虑是由它我这个力比多的直接一个转换，而在1926年他的观点发生了改变，认为自我是焦虑的一个场所，自我启动了压抑，焦虑从它我转移到自我当中，到底这个逻辑如何转换的呢？我们继续谈。

25、弗洛伊德却站在医生和学者的角度，用一种冷静、超脱的态度，直视深渊。

26、在《精神分析引论》标准版的下面，英文编者加了一个注解，提到这个焦虑问题是贯穿于弗洛伊德一生的，他第一次主要谈到焦虑问题是在1895年，当时他有两篇文章，最后一次主要谈到是在《压抑、症状和焦虑》中，《精神分析引论新编》是作者最后一次比较明确地谈到他对焦虑的立场。虽然这三个文本的跨度只有15年，但弗洛伊德对“焦虑”的看法却有比较大的改变。  

27、如果我们仰望星空，会被那浩瀚的黑暗、微弱却美丽的星光所震撼，那是我们所知甚少的领域。

28、最后，要警惕国内出现类似于美国的民粹主义情绪。如今，中国的网络上有一种骄傲自大的民粹主义情绪倾向，认为中国实力足够强大，可以以更加强硬的姿态去硬刚一切，听不得不同意见，动辄用极其粗俗、恶毒的语言攻击别人，甚至试图用非理性的声音和情绪裹挟他人。比如，近期的中印边界冲突，就有很多人高喊着“干就完了”，却不去思考稳定的国际和地缘环境对中国的发展有多么重要。

29、相反，精神分析则建立在以下基本信念上：主观经验更加重要，反思拥有极其重要的意义，而思想是有力量的。因此，其治疗模型植根于对话：日复一日、年复一年的对话。精神分析的基本立场是极其赋权式的：精神拥有自己的土壤，如果我们可以学习着以正确的目光看待它，就可以开始辨认并绘制自己内在的思维图景。这种转变可能并不那么剧烈——弗洛伊德曾经说过，他的谈话疗法的目的是“将神经症的痛苦转化为正常的不开心”——但它也并非微不足道。正如哈斯特维特(SiriHustvedt)所说，评价精神分析及其后继者真正只需问一个问题：“言谈可以使人摆脱症状吗？”精神分析最根本的信念即是，仅凭主观内省、就可以彻底改变一个人的心理图景。

30、1910年，《“野蛮的”精神分析》(1910k)

31、据美国媒体报道，届时美国的拳王梅威瑟将支付在弗洛伊德故乡休斯顿、明尼苏达州以及在北卡罗莱纳州的夏洛特举行葬礼的费用。如果弗洛伊德家人选择其它服务，梅威瑟也将一并支付。弗洛伊德的家人已经接受了梅威瑟的邀请。

32、理性仅仅知道它已经知道的东西。可是人的天性却在整个地起作用，天性中所有的一切，有意识和无意识，哪怕它在胡作非为，但它毕竟活着。 这个“疯子”应该代表了每个人内心的放纵欲望。这也能解释人类层出不穷的战争。为了体验到活着的存在感，人们不惜释放邪恶和暴力；而那些能煽动群众的战争鼓吹者，无非也是利用了每个人无意识的攻击欲。 

33、然而，越是严防死守、如临大敌，却越显示了对方的强大和自己的恐慌。理智一碰到疯狂就跳得远远的，这也使得理智根本不了解它的对手。理智处于被动的防御状态，和一个看不见的魔鬼做周旋。 

34、好些作家都有记录梦境的习惯，他们把一个小本子放在床头，梦醒之后就飞快地把记得的情节写下来，因为梦总是溜得很快。心理咨询师也会借助来访者的梦境，破解这座冰山之下的秘密活动。 

35、面对外界对乔治·弗洛伊德(GeorgeFloyd)的过去，他曾是怎样一个人的广泛评说，我无法摆脱内心压抑。

36、如果你想要在你家墙上挂上这个罪犯的像，那你请便。

37、继续寻找甩锅对象。美国现在的疫情数据已经超过180万了，按照现在美国国内的情况，超过200万都有可能，这么大的数据，特朗普肯定要找人背锅，不然在总统大选的时候，会被竞争对手以此来攻击他，这是他绝对不能接受的。

38、    所以，我们说焦虑跟恐怖症不一样的地方，就是焦虑往往没有一个相对固定的对象或明确的内容，而且焦虑往往会伴有植物神经工作紊乱的症状，就是弗洛伊德所说的焦虑的身体层面，弗洛伊德认为身体的运动是排解性力比多运动，通过身体运动来排解。

39、所谓的失落的临界点，这个孩子在交付某个东西，在他交付的时候就已然失落，他没办法去填补，就在那个点上，就在那一刻，他会有极大的焦虑，他没办法去填补大他者的欲望之谜以及确定他自身的归处。

40、“精神分析”听起来很吓人，让人联想到一群疯子什么的，但事实是，这是心理咨询与治疗走向大众的基础，弗洛伊德也成为如今心理咨询师们的鼻祖。 

41、听着，你们听我说，我们必须得想想办法了！我们需要承认这些。在非洲大陆，他们从没建成过一艘能出海的船，一艘都没有！整个非洲没有一块纪念碑。

42、一个人可以自己去发现生命的幽暗深邃之处，并获得洞见和解脱，只要他/她有悟性和意愿——这其实是“人本主义”的精神，是一个了不起的唤醒。

43、弗洛伊德对人性并不美化和乐观，所以他开出的药方只是“接纳”，他试图证明的是：

44、因为梅威瑟曾遭到特朗普的侮辱，也有遭种族歧视之嫌。2014年梅威瑟在一场比赛获胜，特朗普大骂黑哨，还说梅威瑟被揍了十个回合是可耻的。

45、    我们可以看一下这个图。I是想象界，S是象征界，R是实在界。I和R，想象界和实在界交叉的部分，紫色的部分，就是焦虑。在拉康的维度里，焦虑产生于是实在界对想象界的侵入。Corps是身体的维度。绿色的部分是症状，红色的部分是抑制，这联系于弗洛伊德1925年《抑制，症状与焦虑》这本著作的视角。时间关系，今天讲课就先到这里。

46、人类也一样。生来就没有大脑皮层的儿童，被称为脑发育不全性脑积水(不要和脑积水混淆)，与我刚才描述的这些实验动物的情况完全一样。他们早上醒来，晚上入睡，高兴时微笑，沮丧时大吵大闹。当然了，我们没法跟他们讲话，因为他们没有大脑皮层。他们不能告诉我他们有意识，但会像我们的宠物一样表现出意识和感觉。

47、一个人也许花了很长时间讨论焦虑而不认为它是神经过敏。我把这种焦虑称之为真实的焦虑，以别于神经病的焦虑，你们就会立即了解我的用意了。真实的焦虑或恐怖对于我们似乎是一种最自然而最合理的事；我们可称之为对于外界危险或意料中伤害的知觉的反应。它和逃避反射相结合，可视为自我保存本能的一种表现。至于引起焦虑的对象和情境，则大部分随着一个人对于外界的知识和势力的感觉而异。野蛮人怕炮火或日月蚀，文明人在同样的情境下，既能开炮，又能预测天象，自然就不用害怕了。有时因为有知识，能预料到危险的来临，知识反而可以引起恐怖，譬如一个野蛮人在莽丛中见有足迹则惧而退避，但由白人看来则无动于心，因为他不知道这就是野兽近在咫尺的标志。又如一个富于经验的航海家见天际上有一小块黑云，便知风灾将至，万分惊惧，而由乘客看来，则似乎是不足为奇的。

48、索尔姆斯：思想的最基本形式关乎选择。发生在我们日常的心理生活中的大部分认知过程，都是在无意识中进行的。如果我们不需要做出选择，那么万事自然发生。而现在我面临着两种选项，我需要选择其一来行动。意识让我们能够做出那些选择，因为它提供了价值判断。换句话说，思考在不知不觉中进行，直到我们碰见了不确定的局面，不知道该做什么。然后，我们需要感觉来解决这个问题。

49、我必须站出来表达我的看法。我不支持媒体将乔治·弗洛伊德虚构成一个英雄来代表美国的非洲裔群体。

50、对于焦虑的起源的问题，弗洛伊德在本书的最后一章做了讨论。弗洛伊德原来认为焦虑是由于压抑而来的，是由某一经济过程自动产生的，但现在弗洛伊德认为焦虑是自我受快乐—痛苦原则影响而发出的一种信号，从而引起压抑，因而自我是焦虑的处所。弗洛伊德赋予日常生活中的焦虑以两种起源方式。第一种是一种不自主的自动方式，每当某一情境与分娩相类似时，它就产生了。第二种是由自我产生，每当某一情境有出现的危险时，自我使自己顺从于焦虑以对它自身发出信号，提出回避的要求。对于力比多直接转化为焦虑的假设，弗洛伊德认为它的理论价值不大。 

51、如今，弗洛伊德已被高高举起，成为批判种族主义者的利刃！民众们为他鸣冤、愤怒、呼喊。如今在美国，高捧弗洛伊德才是“政治正确”，更是“政客需要”！这个时候，政客们有任何想法都不重要，重要的是要与街头的民众站在一起，才能获得拥戴，更能赢得选票！

52、“精神分析”不是要剖开你的大脑，也不是给你开一大堆白色蓝色红色的小药丸；它最重要的手段，是弗洛伊德称之为“talkingcure”的方法，这朴素得惊人，对，就是和你聊聊天。 

53、同样，弗洛伊德的理论中也有很多神经学家并不急于认可的内容。很少有神经科学家接受他有关“恋母情结”的任何论述，其中提出孩子不知不觉地对父母产生了性欲。没有严肃的心理学家认可他的“性心理发展”理论，即一种认为人们在生命中会依次经过口腔期、肛门期、性器期、潜伏期和生殖期这五个阶段的思想。还有一个更基本的问题：精神分析的核心原则是所谓的心理决定论(PsychicDeterminism)，即认为任何心理和言语现象，无论看起来多么随机，实际上都具有某种意义。

54、我们应该知道我们自己没有办法做到完善完全，我们在各个领域都有可能失误犯错。

55、    我们说，焦虑型神经症或是一个没有固定对象、自由焦虑的状态，而焦虑型歇斯底里是由原材料上分离出来的力比多受到抑制，并未因此而被转化，而是以焦虑的形式释放出来。它是力比多没有被完全的转化，未完全固着于某一个对象，而是以一个焦虑的形式被分离出来的。

56、另外，弗洛伊德的犯罪记录也被曝光。他的一生，真可谓是一言难尽……

57、本能和欲望永远不会消失，不管你用什么方法去抑制，你所能做的，不过是终于肯诚实地面对其中的一小部分。

58、没有比《追忆逝水年华》中的思绪漫游更自由的“自由联想”了：一只小小的玛德琳蛋糕，就像一粒种子长出了一片枝蔓交错的森林，让普鲁斯特联想到了厚厚七本书的过去。 

59、在2014年他出狱后，搬家到明尼苏达州，至今有5年多时间犯罪记录空白。

60、生殖器期：12岁以后青春期的到来唤醒了性冲动，青少年必须学会以社会可接受的方式表达这种冲动。

61、弗洛伊德在1933年提到，创伤情境的原型就是出生原型，焦虑是对创伤的一个直接的反应，而焦虑是通过作为信号来回避和逃离危险情境。危险情境除了包括上述这些，还包括阉割的恐惧，比如说小男孩在把玩他的小JJ的时候，周围的人过来对他说，“你再玩，我就把它切了”，这样一个阉割的恐惧，也是创伤性的情境，焦虑就是作为信号，让主体避免和回避这样一个创伤性的情境。