哲学有什么实际用处精选76句集锦

哲学有什么实际用处

1、呈现出理性出于主体而又反对主体的特征，内含着下面将要论述的理性必然面对的主体性与对象性问题。

2、而是对真正的整全主体性的遗忘，甚至是对整全主体性的扼杀，所以理性主义并没有带来现代人类主体性的自我实现，相反现代人感受到的是心灵无所栖居的“空虚”与“烦恼”。

3、当人的自然本能被削弱，就必须发展出本能之外的理性能力以指导自己的行为，保证自己的生存。

4、因为在归根结底的意义上，理性只是一种思维工具，工具之运用取决于运用此工具之主体，工具本身何罪之有?所以理性主义问题的根源一定要问责到主体自身，而不能停留于理性批判。

5、整部西方哲学史在本质上都是对哲学本体论追问的历史，当理性思维走到穷途末路，找不到最终的本体时，现代哲学就取消了形而上学，拒斥本体论，但这种“取消”与“拒斥”只能是自欺欺人的鸵鸟战术，问题不会因为回避而消失。

6、哲学的作用在我们的生活和学习工作中无处不在，它可以是一个有用的公式，在你遇到问题时把哲学公式、哲学体系或哲学常识代入到具体的事件之中，就可以得到一个有效的解决方法和相对正确的结论。

7、因为理性有自身内在的逻辑，没有真正的、整全的主体性控制，理性就可能走向主体生命的反面，而理性的错误，是以主体的名义犯下的，故理性与主体性共同遭到诅咒。

8、另外，我们在做某件事情以前，首先根据过去的知识和经验，作岀方案，做岀规划，搞岀实施细则……然后开始实施。这个过程就是运用以前总结岀来的东西去开展以后的工作。这个过程叫做——从理论到实践。

9、　　首先，《中国革命战争的战略问题》是1936年毛泽东同志为总结第二次国内革命战争经验写的，这篇文章讲的虽是革命战争的军事战略问题，但从理论实质来分析，却是毛泽东主席从马克思主义认识论的高度，总结第二次国内革命战争经验，批判“左”倾教条主义者在军事上的错误，揭示了中国革命战争的特点和规律，包含着对于马克思主义哲学思想的新创造，是结合中国革命战争的经验教训，运用哲学思想解决主观和客观、一般规律和特殊规律、战争的攻与守、战争的进与退、战略与战术等辩证关系的重要哲理文章。谈的是军事理论，而表现的却是哲学思想，具有非常重要的认识论和方法论意义，是指导军事活动的哲学思想，是马克思主义哲学中国化的杰出理论成果。

10、理性在客观上受到思维自身的“感性”与“悟性”的限制，但理性往往不会自觉到这种限制，而是把感性与悟性的参与过程都当作理性自身的运作过程，把感性与悟性都化解在理性自身当中，从而把思维的一切成果都当作理性的成果。

11、理性的认识论域限在于：一是感性与悟性的限制;二是主体性的限制;三是对象性的限制。

12、理性的逻辑通常以一条暗线贯穿于人类思维过程中，尤其贯穿于人类的话语逻辑之中。

13、这又得从体育讲起。体育分许多项目，有球类、田径之类。球类中又分足球、篮球、排球、手球、乒乓球等，田径也分许多项目。凡是能锻炼身体的运动，都在体育范畴之内，有的虽然还没有列入比赛项目。

14、人有自觉选择，这是人的理性标志，但理性的自觉选择并不否定人类思维的其他方式的存在。

15、 世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。

16、理性主义遗忘了生命本真的存在，使人之生命丧失了主体性，其实质是只见客体，不见主体，只知生存，不知生命。

17、作为思维方式的一种，理性思维必然受到感性思维与悟性思维的限制。

18、凡有意识，即有理性的参与，理性即为意识的根基。

19、理性虽然受限，却是人类根本的思维方式，是人类必须使用的思维方式，也可以说，理性是人类最基本的生存方式。

20、尽可能地去表现和体验人与物的这个区别，做人类所特有事情，就是尽可能地去获取和满足人类生存生活和工作学习所必需的精神需求。

21、无论哪种原因，都有一个客观的结果，就是人已没有纯粹自然的生存本能，现实的人只能运用理性来生存，这是人的天命。

22、　　毛泽东主席的哲学思想是在分析和解决中国革命中总结和提升出来的，是活的哲学思想，这五篇文章特别深刻全面地实现了马克思主义哲学思想的创造性运用和发展，更明显地体现毛泽东的哲学思想，是马克思主义哲学中国化的理论精华。

23、哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求

24、哲学告诉我们，人生并不那么虚幻，但也并不像有些人想的那么真实。哲学让我们站在虚幻与真实的中间，让我们拥有专一的思想，能踏实的过日子。同时又让我们看着远方，不要把眼前的一切看得太重。毕竟，一切都将过去，我们所得到的，最终还是会失去。

25、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

26、世界是多元的，人的思想也是多向发展的，让所有的人都用一种单一的视角看世界，这不现实，也没有什么好处。在思想上，我们每一个人都可以有自己的坚持，但同时也要对其它的思想有所容忍。

27、所以通常对思维的理解都是指理性思维，尽管这种“理性思维”是不纯粹的。

28、人类对客观世界的认识，就是这样从实践到理论、从理论到实践的周而复始的、从低级向高级的、螺旋式的发展过程。在这个过程中，人类对客观世界的认识越来越深刻，这是在微观世界；也是在这个过程中，人类对客观世界的认识越来越渊广，这是在宏观世界。

29、无论人是有意还是无意，愿意还是不愿意，都必须运用自己的理性。

30、而“超人”的本质不过是人的真正的、整全的主体性的觉醒与喷发。

31、同时，人类生存生活和工作学习又是哲学的具体内容的一种具体实践方式和表现形式，可以说等同于人类本身。

32、由此可以判定，理性主义泛滥，内在暗含着主体的价值判断，即主体认为理性主义对主体有利，能带来主体所需的一切。

33、今天的科学，已经发展到了非常了不起的程度。但是，这个了不起的成就，也是从根本无知——稍微有知——逐步多知……的过程中逐渐成长起来的。

34、就人类思维发展的历史进路与对之进行的哲学反思而言，可以归纳为三种：一是停留在耳目感官的直接感受性上的感性思维，任凭外物引导感官的欲望。

35、康德说“人要有勇气运用自己的理智”，这并不是说人类没有运用自己的理性，而是人类没有正确地运用自己的理性。

36、而主体丧失真正的整全主体性，理性也就失去了整全主体性的监督，就可能犯错。

37、“20世纪的哲学大都拒斥了传统的形而上学，但这并不意味着它就比以前各个时代的哲学更具批判性;形而上学的，或者说‘本体一神学的’各种主张的无根基状态或者说其合法性的不正当性绝不是一眼望去一清二楚的。”没有形而上学，没有本体论的哲学更是先天无根的思想梦游，无法实现安顿思者身心性命的哲学使命，所以西方哲学从未放弃过“重建形而上学”的渴望。

38、综上所述，哲学依赖于科学的发展成果，才能总结岀先进的理论，科学则依赖于先进哲学的指导，才能更好更快地发展。

39、理性是生存的工具，但生存并不是人的本质，生命才是人的本质，生存是生命的表现，生命才是主体的本质存在。

40、　　其次，《实践论》《矛盾论》这两篇文章回答了中国革命战争的战略问题，解答了中国革命实践当时迫切要解决的主要问题。同时，这两篇文章也表现了中国当时优秀的革命者的世界观和方法论。毛泽东同志说：“马克思主义有几门学问……但基础的东西是马克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。有了辩证唯物论的思想，就省得许多事，也少犯许多错误。”也就是说，只有立足于中国的具体实际，运用马克思主义哲学的世界观和方法论来观察与处理中国革命中的各种问题，才能使革命取得成功。《实践论》和《矛盾论》的诞生，标志着毛泽东哲学思想即中国化马克思主义哲学思想基本形成。毛泽东同志运用马克思主义哲学的基本观点和方法，对中国革命战争的经验教训作了深刻总结和哲学概括，既揭露了d内教条主义的错误，也避免最犯经验主义失误，从根本上确立了d的实事求是的思想路线。其去分析和处理问题作了一系列创新性论述。这两篇文章的重点《实践论》《矛盾论》阐述马克思主义哲学的基本理论，回答马克思主义中国化的基本原理，表现了毛泽东思想的认识论、方法论。

41、　　《论持久战》成了影响巨大的文章，文章一公开发表，不仅引起了各方面要人的关注，而且，连蒋介石都认真地阅读，该文在全国各个政d和广大民众中，影响极大，震动全国，并在国际上倍受关注。《论持久战》已成兵学巨著，也成了企业家青睐的管理战略名著。

42、哲学的间接性作用又可以称为物质作用，作为人生存生活的手段、工具，间接为人的生存生活服务，与方法论、改造世界相联系。

43、此时“我”虽在思维，但此思维并不为我所用，而是我为思维所用。

44、专业哲学家看问题，有他的一套体系答案，学哲学的人看了，他的答案和前提，就能得到一种新知识，还可以随着他一起推理辩证，久而久之，思想就变得清楚。

45、现代与后现代西方哲学对“理性主义”进行了深刻反思，甚至走向“非理性主义”，但这种对“理性主义”的反思与反动，恰是一种理性思维的结果，而不是“非理性”思维的结果，实质是一种理性的自我反思与反省，其解决之道只能在理性的域界内寻求，而不可能通过非理性的渠道对治所谓的“理性主义”问题。

46、理性虽为主体生存所必须，却非生存本身，亦非主体的生命存在本身。

47、但是，能够促进科学健康向前发展的，只能是先进的哲学。而腐朽没落的哲学则只会阻碍科学的发展。辩证唯物主义和历史唯物主义是先进的哲学，所以它推运了科学的发展。形而上学和唯心主义是腐朽没落的哲学，所以它总是阻碍着科学的发展。共产d领导的国家相信、运用并发展辩证唯物主义和历史唯物主义，所以，不仅科学事业发展很快，而且各项事业都发展很快。而落后的阶级、资本主义国家，因为不相信马克思主义，则发展缓慢。如果不是近几十年来曾一度调整他们的政策，资本主义世界早已经崩塌了。

48、被谁所迫?只能是被不合理的社会现实所迫，资本主义制度的社会构成，资本的谋利本性都在强迫着主体之人放弃自己的主体性，片面发展自己的工具理性，助长理性主义，造成“单向度的人”，造成人的物化与异化，使整个社会成为受资本支配的生产机器。

49、人就是在不断的人生自觉选择之中发展出自己的理性的，人的这种自觉选择必然包含着自我的一种价值判断，即“我应当如此”：而“我”亦能给出“我应当如此的原因”，或许这种原因为“我”无法明确说出，但“我”之一切行为必然可以追溯出某种潜藏于我心中的内在原因，此原因即为主体之人的价值选择，即为主体以其自觉存在而给出的价值承诺。

50、如果主体无视或蔑视感性与悟性，就会只见树木，不见森林，把理性误当为主体性的全部，从而丧失了人类思维的丰富性。

51、学习哲学也是一种生活方式。古希腊的哲学家总结了哲学的几个特点，第哲学应该是描述世界和人生之间的根本道理。第哲学对于我们的生活应该具有指导作用，每个人都能从中学习到自己所需要的知识。联想一下自己的实际生活，我们会发现，如果一个人没有目标，那么他一天都会无所事事，浪费时间。而当自己制定了目标便会一往无前。只有在每一个阶段都制定我们自己的想要的目标，我们的生活才会有方向。这就是哲学里面所涉及到的追问。就像马克思所说的，只有为人类服务，为他人服务，我们的人生，我们的生活才会更有价值。

52、人活着的终极目标，就是尽可能地去表现和体验人与物的差别，而非去抹煞和忽视这个差别，这也可以说是人活着的最高意义、价值或境界。

53、哲学的作用，从内容角度讲体现在经济上、政治上、以及文化、艺术上等等;从对象角度体现在对个人、对集体、对民族、对国家甚至是对整个人类社会的发展上;从作用的程度上，既有个人生活的小事，又有国家乃至人类生存发展的大事。

54、成熟不是人的心变老，而是泪在眼眶里打转还能微笑。

55、其次，从内容上来看，哲学的一些理论和内容只是纸上谈兵，不如自然科学来得实在和具体。

56、既然都是主体犯下的错，那么主体何以犯错?不外乎三种原因：一是主体有意犯错;二是主体误判犯错;三是主体被迫犯错。

57、由现代社会的“狼孩”、“猪孩”等特异事件也可以看出，理性需经社会后天培育才能发展成熟，从小与世隔绝之人无法发展出完整的理性与健康的心智。

58、就是以局部代整体，使真正的、整全的主体性丧失。

59、当然作为人的思维，又总是以理性为根本，人的感性不同于动物的感性，是奠基于理性之上的感性，故人有比动物更丰富的感性。

60、主体反对封建神权的胜利变成了理性反对宗教信仰的胜利，不是人的主体性取代了上帝，而是以人的理性取代了上帝，理性登上神坛，理性主义成为一种信仰，并最终产生所谓的现代性问题。

61、因此，当现代与后现代的哲学家开始反思理性主义的病痛，提出“哲学的终结”。

62、　　最后，《战争和战略问题》也表现了毛泽东主席深刻的哲学思想。该文是1938年毛泽东同志在d的六届六中全会上所作结论的一部分。首先讲的是抗日民族统一战线的独立自主问题，主要是批评王明右倾投降主义的错误路线；其次讲的是革命战争和战略问题。毛泽东主席批评了王明这位“大理论家”的投降主义错误倾向，反对王明所谓的“一切经过统一战线”“一切服从统一战线”的错误思想，提醒全d要坚持抗日民族统一战线中的独立自主原则，为革命力量的有效保存和健康发展提供了哲学理论根据，说服那些对革命战争和战略问题认识不清的人，对他们进行一次马克思主义哲学的认识论、方法论教育。可见，这篇文章虽讲的是战争和战略问题，其实表现的是深刻的哲学思想。

63、而所谓“丧失理性的行为”，恰是以理性为基础才可以发生，无理性何来“丧失理性”?事实上，所谓“丧失理性”只是理性被错用。

64、人虽然是精神物，但归根结底是物的一种，只不过是物的一个特殊，一个具体而已。

65、也就是说并不是理性“有意”要取代主体性，而是主体把自我主体性的发展片面托付给了理性，是主体遗忘了人的感性与悟性，忽视了生命的丰富性，所以这在本质上是主体作出了错误的价值选择的必然结果。

66、哲学研究的对象是整个宇宙，你的眼睛里如果有整个宇宙，你就可以拥有广大的胸怀，进而会拥有高远的志向。

67、人不是自然存在物，一切行为皆自觉而为，一切选择皆为自觉选择，故崇高之人是自己选择了崇高，卑微之人是自己选择了卑微，这就是康德说人“要有勇气运用你自己的理智”的原因。

68、哲学的实际作用指导人们的思想，使人们学会正确的分析问题，帮助人们做正确的事情。

69、所以动物的行为可以很伟大，却不是为了崇高。

70、所以理性主义的发展恰是来自主体的授权，主体给理性发展以动力，可见，主体的价值误判可能是造成理性主义的一个根本原因。

71、理性的思维特征就在于主客二分，即理性把自身作为主体，从而取代人的主体性而把认知对象作为外在于理性之思的客体，即使是反思主体自身，也是把主体之“我”当作客体来考量之，从而产生理性凌驾于主体之上的理性主义。

72、哲学在生活中运用，比如教育孩子。哲学告诉我们事物发展的根源在于内因，而教育孩子的过程应该先看到自己的不足，只有家长改正了，孩子的错误就自然解决了。我在教育过程中发现孩子的错误实质就是自己的错误，孩子是自己身上的影子，因此当自己改变了，孩子才会受到影响逐步的改正。

73、客体因为具有时空有限性才可以成为主体观察思考的对象，无限的存在(如果有无限存在的话)无法进入主体之人的思维视域，因为主体之人也同样是有限的存在，而有限无法认识无限，部分无法认知整体，有限包含于无限之中。

74、学习哲学也是一种生活方式。古希腊的哲学家总结了哲学的几个特点，第哲学应该是描述世界和人生之间的根本道理。第哲学对于我们的生活应该具有指导作用，每个人都能从中学习到自己所需要的知识。联想一下自己的实际生活，我们会发现，如果一个人没有目标，那么他一天都会无所事事，浪费时间。而当自己制定了目标便会一往无前。只有在每一个阶段都制定我们自己的想要的目标，我们的生活才会有方向。这就是哲学里面所涉及到的追问。就像马克思所说的，只有为人类服务，为他人服务，我们的人生，我们的生活才会更有价值。

75、二是预见性，预见性即前瞻性，即提前知道尚未发生的事情，或者是事情发展的趋势和方向。