文章千古事精选45句集锦

文章千古事

1、　　金陵台没了，可李白的《登金陵凤凰台》却流传千古：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流……总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”他把天荒地老的历史变迁与悠远飘忽的传说故事结合起来，让今天的我们依旧能体会到深沉的历史感喟与清醒的现实思索；滕王阁毁了，王勃的《滕王阁序》至今还是我们学习的范文，一句“落霞与孤舞齐飞，秋水共长天一色”，力透千年，传颂不绝；岳阳楼塌了，范仲淹的《岳阳楼记》却让人耳熟能详，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是有宋以来士大夫的座右铭，激励了一代代文人的家国情怀……

2、 是要有真挚的情感。情到浓时自成文，对生活要有足够的鉴赏力和洞察力。“世事洞明皆学问、人情练达即文章”且不论《红楼梦》中这幅对联的隐深意，我们单从字面意思理解，岂不就是——尘世间的所有嬉笑怒骂皆是文章的意思嘛！所以，一个人要想写好文章就必须要有发现“美”的眼光。把自己日常生活中，对人对事的真挚情感，用文字完美的诠释出来，适当的提炼加工，它自然就会是一篇很好的文章。

3、可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，汉代的诗歌文学创作，尤其汉代五言诗取而代之，日为兴盛。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。(文章千古事)。

4、　　热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。希望热情能永久持续，简直是愚妄；不考虑性情、品德、品格、思想等等，而单单执着于当年一段美妙的梦境，希望这梦境将来会成为现实，那么我警告你，你可能遇到悲剧的！世界上很少如火如荼的情人能成为美满的、白头偕老的夫妇的。

5、其中甘苦得失只有作者自己心里知道，这句话强调了联系的条件性，即是非得失只有作者自己明白，即这样的联系是有条件的，同时说明了矛盾具有特殊性，或者可以说明内因是事物变化发展的依据。

6、 时过文迁，不要想太多。文章也是一种消费，消费也是一种生意。能留下来是你的运气，而不完全是你的才气。时代要这些文字，就属于这个时代，过了，就过了。“文章合为时而作”，大意如此。

7、尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。

8、6>问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。(李煜)

9、　　比赛问题固然是重负，但无论如何要做一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松，只有如此才能希望有好的成绩……倘若能常常想到“文章千古事，得失寸心知”的名句，你一定会精神上放松得多。唯如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉，最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心！

10、 吾国够古够大，生民够多，即使频遭战乱兵燹灾害，或遭人为的遗失抛弃损毁，还是有大量的有字之纸存留下来。不过，这并不包括名声并不响亮、选编者并不待见的文人作品。多数诗文都散佚在流年的急喘、时间的白眼里。那些有幸被虫蛀、被水侵、被当柴烧、被包了油条和瓜子的书籍字纸，其实都各有来头，他们要么是名人之作，因名传世，而古之名人，不乏将相仕宦功勋卓著声名远播的，要么被帝王钦点过，要么被将相揿水过，反正都是体制内吃俸禄的，吃得开心，诗文多明丽，吃得弗开心，诗文多阴郁。出身官宦一生奔逐仕途的柳永，如果只是秦楼楚馆里眠花宿柳的浮浪客官，他的词赋多半随了歌伎香消玉殒而化作泥土更护花去，要不是仁宗朱笔御批“且去填词”而与皇帝老儿有了牵扯，其连“奉圣旨填词柳三变”的自嘲名号都得不到，最多也就是写写《灯草和尚》之属或者被灯草和尚写写。

11、柳永，代表作《雨霖铃·寒蝉凄切》《蝶恋花·伫倚危楼风细细》《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》《望海潮·东南形胜》。(文章千古事)。

12、文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名声岂浪垂。骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。后贤兼旧列，历代各清规。法自儒家有，心从弱岁疲。永怀江左逸，多病邺中奇。騄骥皆良马，骐驎带好儿。车轮徒已斫，堂构惜仍亏。漫作潜夫论，虚传幼妇碑。缘情慰漂荡，抱疾屡迁移。经济惭长策，飞栖假一枝。尘沙傍蜂虿，江峡绕蛟螭。萧瑟唐虞远，联翩楚汉危。圣朝兼盗贼，异俗更喧卑。郁郁星辰剑，苍苍云雨池。两都开幕府，万宇插军麾。南海残铜柱，东风避月支。音书恨乌鹊，号怒怪熊罴。稼穑分诗兴，柴荆学土宜。故山迷白阁，秋水隐黄陂。不敢要佳句，愁来赋别离。

13、这首诗创作于大历元年(766)秋，上年五月，杜甫从成都东下，途经戎州(今宜宾市)、渝州(今重庆市)、忠州(今忠县)、云安(今云阳县)，于是年春迁居夔州(今四川奉节县)，此诗即作于其居夔州时，晚年的杜甫，更深切地感受到，自“七龄思即壮，开口咏凤凰”(《壮游》)而来，已经和诗歌打了一辈子的交道。从而对诗歌艺术的传承发展规律和自己的诗歌创作实际有了深刻的思索和体悟，瓜熟蒂落、水到渠成地于这“偶题”之中表现了出来。

14、刘备韬光养晦，虽失君子之范，但是却三分天下终得蜀。得失不过是你来我往的生意，得到了未必会永久，因而需要我们淡然看之，而失去了未必就会永远失去，因而我们要坦然接受。

15、《偶题》是唐代诗人杜甫所创作的一首五言排律。诗的前半部分概述唐以前诗歌创作发展的一般情况，作者对前代作家的景仰和个人致力创作的抱负；

16、骚人嗟不见，汉道盛于斯。前辈飞腾入，馀波绮丽为。

17、文章千古事，得失寸心知。不提80后，即使是70后，还嫩，还有漫长的路要走。

18、译文文学创作是关乎年代久远的事情，但其创作中的成败甘苦只有自己知道。历代作家都是不同的流派，他们的名誉声望怎么会随便地流传于后世。可惜的是以屈原为代表骚体诗的作者均已作古，在汉代开始出现的七言诗至今盛行。汉末魏初，建安、黄初一代诗人勇于创新，以矫健的姿态跃入诗坛。可叹的是到南北朝时，诗歌便流于形式上的绮丽。后来的一些杰出作家兼擅以往的创作经验，而各个时代又各具独自的创作方法。诗歌的创作方法自然是具有儒家学说的读书人方才有之；我本人诗歌创作的意念从幼年时即接受家庭的熏陶。我永远景仰江东那些风流盖世的诗坛先辈，我也赞美并喜欢魏都邺中的那些文学奇才。那江左、邺中的人才都是些良马，只有像曹操、阮璃这些才能杰出的人，才能带出好的人才。那作车轮的工匠仅仅是把轮子做好了，他的儿子却不能作轮子而失其传统，可惜呀，就像父亲确定了房屋的盖法，仍然不足的是儿子却不肯去筑堂基，盖房子，失去了继承祖业的人才。尽管朋友们认为我随意就能写出像《潜夫论》那样的好文章，认为我有写《曹娥碑》式的绝妙文笔，那只是虚誉而已。自己缘情作诗，抒发贫病在身、屡屡漂泊、迁移流浪生活的情怀，聊以自慰。惭愧自己无有经世济民的良策，只好像那小鸟借深林的一枝，流寓到这偏僻的边远之地。蜀地战乱不休，环境险恶，蜂虿伴着尘沙，蛟螭缠绕江峡，人多于难，民不聊生。望眼前萧瑟荒凉、触目生悲的景象。想那唐虞之际的太平盛世相去已远了；目前藩镇割据，战争连续不断，真像当年楚汉两雄相争，弄得时势岌岌可危。如今我大唐圣朝还有那些肆意作乱者存在，尤其夔州这荒僻地区的习俗更喧闹低下，实在令人生悲。我这颗忧伤沉闷的心啊，就如狱屋基下埋藏的宝剑虽闪紫光而未现；犹如茫无边际池水中一条困守的蛟龙，不得云雨如何飞腾。那两都为武将掌权，都开建有幕府机关，普天之下，军麾如林，烽火不息，战事不断。在南海边地，汉时马援所立的铜制界柱已被毁坏，西部吐蕃人也数寇唐境，占领长安，皇上也不得不避乱出奔。远方的音书不至，怨恨那喜鹊不能及时报喜，夔州这边远之地荒僻，且责怪山间野兽为什么咆哮声那么疾厉。在这里从事些农业劳动，可以排解作诗的情趣，住在简陋的房屋里，学习些当地的风俗习惯。临江远眺，望不到家乡终南山那险峻的山峰白阁,遥忆那渼陂秋天的湖水，想起长安城美丽的风光。我哪里敢强求写出精采的诗句，在那苦愁袭来之时，只是借诗歌抒写离别的情怀。

19、蜀地战乱不休，环境险恶，蜂虿伴着尘沙，蛟螭缠绕江峡，人多于难，民不聊生。望眼前萧瑟荒凉、触目生悲的景象。

20、70后作家，作为整体，在文学上还没有声音。先是卫慧等人在网上和书的封面上贴失真美人照片，打出“身体写作”的旗号，羞涩地说“我湿了”；然后是九丹义正词严地说我就是“妓女文学”，“我占领机场卖给六七十年代白领精英”；然后是木子美另扛“液体写作”的旗号，坦然地说“我就是露阴癖”，“再废话我露出你来”；最近的进展是有女作家直接在网上贴裸体照片。羞耻啊，写枕头的，没出个李渔，写拳头的，没出个古龙。我们这一代最好使的头脑在华尔街构建金融计量学模型，在硅谷改进Oracle数据库结构，在深圳毒施美人计搞定电信老总销售程控数字交换机。

21、曹操是文韬武略兼备的大人物，代表作《观沧海》《龟虽寿》都是大气磅礴的伟大作品，深受毛泽东主席的喜爱。

22、　　人越有名，不骄傲别人也会有骄傲之感，这也是常情。故我们自己更要谦和有礼！

23、　　世界上最高最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术，更莫过于欣赏自己孩子的手和传达出来的艺术。

24、13>醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。(王翰)

25、后世的贤才总是在继承前人的基础上，兼收并蓄，从而有所创新，以至于不同时代的创作皆能形成独特的清新的规范。再想到自己的创作，原是出自儒家的体系，从童年时便开始竭尽情思致力于创作。

26、活着不能不认真，但也不必太认真。”姜太公昆仑苦行四十年，却于八十封侯拜相；刘邦弃利而藏于蜀，终得天下一统、汉室百年。

27、译文：诗文是关系流传到千秋万载的事情，作者对其中的得失心里最清楚。作者都是大名鼎鼎的人物，怎么可能浪费虚名？自然都是有实力的。

28、| 初 | 心 | 方 | 始 | 得 |

29、从经历上看，70后独一无跨在东西方之间，跨在古今之间，用张颐武的话说：“这一代，是在大陆物质匮乏时代出生和度过青春期的最后一代。他们在匮乏中长大，却意外地进入了中国历史上最丰裕最繁华的时代。他们还有那单调刻板却充满天真的童年，却又进入了一个以消费为中心、价值错位的新时代。他们有过去的记忆，却已经非常模糊；有对于今日的沉迷，又没办法完全拥抱今天；容易满足，却并不甘心满足。”从知识上看，70后受过纯正的科学训练，顶尖的脑子在《科学》和《自然》发表论文，独立思考已经成了习惯，比如遥想最完善的人类社会制度，按需分配当然好，如果人民都想自己占有Tahiti的BoraBora岛，如何分配啊？如果男人都想睡安吉丽娜·朱莉(AngelinaJolie)，如何分配啊？从时间上看，70后还有大把的光阴。这个岁数，亨利·米勒的文学实践还停留在嘴上和阳具上；这个岁数，王小波站在人民大学门口，望着车来人往，还是一脸迷茫。

30、辛弃疾，代表作《青玉案·元夕》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》。

31、淮南王刘安，著有《鴻烈》，即《淮南子》；亦是中国第一个尝试热气球升空的人，也是豆腐的发明者，后因谋反，武帝灭之。

32、 无有作文自娱之心，写作实在是累人苦逼之事。文章千古事，千古却不是你的事。

33、“文章千古事，得失寸心知”，意思是诗文是关系流传到千秋万载的事情，作者对其中的得失心里最清楚，指创作诗文的重要和艰苦。

34、“文章之学”是中华文明光辉灿烂的重要组成部分，是中华文明为人类文明发展做出的独特贡献。回溯远古时期的歌谣和传说，《伊耆氏蜡辞》《击壤歌》《康衢谣》《尧戒》《卿云歌》等据传为神农和尧舜时期的歌谣出现了单纯质朴的韵语。及至甲骨文和青铜器铭文出现，已经形成了成熟的记事文字系统，标志着中华文明的书面文章产生萌芽。从先秦时期开始，中华文明的文章得到了繁荣发展。从先秦诸子百家，司马相如等汉赋大师，“三曹”“建安七子”“竹林七贤”代表的魏晋文学典范，到唐宋两代的李白、杜甫、王安石、苏轼等诗词巨匠和韩愈、柳宗元、欧阳修等开创古代文体新模式的“唐宋八大家”再到关汉卿、王实甫、马致远等元曲名家，明清两朝的白话小说家，以及五四运动之后涌现的一大批现当代文学家，每个时代都有继往开来的名家大师，每个时代都有契合特征的良篇佳作。

35、曹丕《典论·论文》道：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。”使杜甫感到欣慰的是，尽管“致君尧舜上，再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》)的壮志未酬，迭经挫折，饱尝动乱之苦，倒却取得了诗歌创作的丰硕成果。于是开篇之首，便吟出了“文章千古事，得失寸心知”的饱含哲理的名句。当然，这个“寸心知”，既是指己之所知，亦是指知己之所知。

36、清代诗人黄景仁在写给同时代诗人袁枚的诗中有“文章草草皆千古，仕宦匆匆只十年”二句，也只有自负才华诗名极盛的黄景仁有资格说这种话，但这两句自负的诗句背后却也是仕途不顺怀才不遇的悲怆。黄景仁命运极其坎坷，35岁就撒手人寰了。这正应了“文章憎命达”“文满乾坤不济人”的悲催话了。所以平凡如我等万万不可以“文章千古事”自命，也不可拿“文章草草皆千古”的话当真。靠文字工作去谋生，所谓“草檄书生梦里功”是可以的，也可以以诗文搞点自娱，所谓的“评章风月，弹压江山”，也算自得其乐了。(环江老民)

37、文章是传之千古的事业，这强调了理论的重要意义，以及众多理论对今后实践的指导作用，这一点应该是比较明确的；既然是理论，也当然涉及意识对存在的能动作用。

38、　　杜甫曾说：“文章千古事，得失寸心知。”能使文章传于后人，流颂千古是立言者的追求，也是评判文章是“小技”还是“千古事”的标准。的确，古往今来，或许往事会灰飞烟灭，或许亭台楼阁悔毁折废弃，或许什么都可能没有了，但经典的文章却始终不灭——

39、根据我本人多年来的喜好，同时也是为了方便记忆，本人将描绘自然风光及离愁别恨等情感类别的诗词，统归为婉约派。

40、　　不经过战斗的`舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤。

41、在这里从事些农业劳动，可以排解作诗的情趣，住在简陋的房屋里，学习些当地的风俗习惯。

42、3>无可奈何花落去，似曾相识燕归来。(晏殊)

43、 或许哪天，你的文字真还传世了，外星人也读得口水泛滥，OMG，原来人类智商低下人格低下沟通交流的能力低下，但大开了他们脑洞，这个宇宙的低等物种竟然穿越玄幻惊悚得如此随意，真不能小看了这些三维世界的物种，我转发其他星球。

44、汤显祖：代表作“临川四梦”，即：《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》。