德川家康八条家训精选46句集锦

德川家康八条家训

1、故而在社会上如一旦碰到不肖子弟，就会被人暗骂一句：“这个有娘养没娘教的！”他是个“没有家教的野种！”这就算是被骂得很重的一句话了。日本骂人的话中就有“野郎”(音：牙路)一词，就是没家教的野孩子的意思，也是很重的骂人话。

2、由各公司推选一位年长老人，成为大家的首领，各司的负责人都必须服从他的指挥。

3、之后松平家就被今川家彻底吞并了，家康开启了寄人篱下的今川时期。

4、这部剧的配乐是音乐大师富田勋，他和中国渊源颇深，他幼时在北京生活过几年，据说他走上音乐的道路，是因为北京天坛的回音壁把他吸引住了。日本另外一个音乐大师小泽征尔干脆就出生在沈阳。

5、“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”的白居易

6、近似的大文化背景必然孕育近似的文明传承，中国日本便是如此。中国人一般只知道自己有朱子家训和曾国藩家书等(哦，那个在三只鸡蛋上跳舞统治了山西38年的阎老西，还有一本阎氏家训呢?)。其实在相同文化背景下的日本，也有一部改写了大和民族近代史的家训：德川家康家训。只不过与中国的家训不同的是：这部家训看似文字简单，只有短短的8句话，却是用血泪与耻辱写就的。

7、 守孝悌。     祖德宗功，父母恩惠，不可一时不思；兄弟姐妹，手足之情，不可一日忘怀。饮水思源，慎终追远，当为传家之本；赡养父母，尽心孝顺。更是人子之道。兄弟姑嫂，和睦相处，善则相勉，过则相济，难则相助，力戒同室操戈，祸起萧墙，贻笑乡里。

8、同作为主角樱木的死d，水户洋平与其他樱木军团成员的差别是很大的(主要还是帅啊)。记得有一回，三井带不良军团去篮球馆闹事，当樱木军团出来的时候，不良军团这边介绍他们的时候，有一句很经典的话——“樱木花道，水户洋平，其他”。可见水户洋平在江湖上也算是有些地位的。

9、德川的小儿子(八岁)练习射箭的时候，家康在旁边观看，不断的给孩子增加练习的数量，并教育儿子，你必须对自己要求很高，高于任何你的家臣，他们才能服从你，尊敬你，才能战无不胜。

10、子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也不孝顺老人，是否有做不对的地方，对上不认可父母的功德，对下子女怎么教育都不到位。

11、德川家康让亲藩和谱代大名占据了所有的要地，从京都到江户之间的交通要道、战略要冲，实际上全部收入德川家手中，而外样大名则被赋予两倍的领土，远离江户。这样贯穿了江户幕府两百余年的亲藩-谱代-外样三级诸侯体系，已经初具了规模。

12、尽管只是一份为人提鞋的工作，但木下藤吉郎却依然尽职尽责——他常在寒冷的冬天用自己的身体捂热信长的鞋子。信长见他如此尽职就提拔他为清洲城的普请奉行——专管清洲城建筑事务的包工头，尽管职位获得了提升，不过在其他正经武士出身的家臣眼中依然瞧不起他。木下藤吉郎却不在乎别人如何看他，反正他只对主公织田信长一人负责。不久职位并不高的木下藤吉郎竟向织田信长建议彻底杜绝织田家内的贪腐和奢侈浪费现象，集中财力扩充军备，要知道此举可是断了许多职位比他高的人的财路，不过藤吉郎似乎一点不担心得罪人，因为他的建议获得了主公织田信长的首肯。

13、 爱国家。     国而后家，公而后私，此乃大义。国家富强，人民安康；国家衰败，人民遭殃。凡宁氏子孙，要识大体，重大局，守法度，完赋税，应征战，尽公民之义务。为官者廉洁奉公、勤政爱民，不以权谋私，不贪赃枉法；为民者应忠于职守，报效国家。天下兴亡，匹夫有责，苟有所需，勇于献身。

14、与跟他并称为“日本战国四大名将”的武田信玄、织田信长、丰臣秀吉比起来，德川家康非常明白久战必亡的道理，因此他并不迷信武力，而是巧妙的利用各种手段保存和壮大自己的实力，在其它的英雄都拼的倒下之后，他轻而易举的取得了天下。

15、丰臣秀吉名义上统一了日本之后，为了驯服德川家康这个最大的威胁，还有其他地方上的实力派，丰臣秀吉发明了五大老五奉行的政治体制，将当时实力最强的五个大名封为“五大老”，而“五奉行”则是秀吉封的五个文官，导致五大老位高而无实权，五奉行有实权但是领地小，只能依附在秀吉身旁。

16、在杭州西湖这片热土上，出现过许多如钱江潮般前赴后继的诸多仁人志士。他们或封疆为王，造福一方；或为官为吏，忧国忧民；或英雄志士，舍身为国。

17、但其领国被夹在势力较强的两个大名尾张的织田氏和骏河的今川氏之间，地位很不巩固。

18、   在德川家康之前，丰臣秀吉已经完成了统一日本的大业，本来秀吉是完全有可能开辟幕府，建立自己的基业的。可惜膨胀的欲望让他忘乎所以，将魔爪伸向了朝鲜，进而妄想图谋中国。数年的朝鲜战争严重的消耗了日本的国力，也直接造成了丰臣家族的垮台。看在眼里的德川深知欲望是魔鬼，可以造就人也可以毁灭人的道理，因此他告诫子孙们应时时小心注意。(如果你关注期货交易史中曾经创造诸多神话的明星，成也欲望，败也欲望，更不用说还没有众多来不及创造神话的欲望者。重仓、高杠杆、不止损是破产灭亡三大法宝。)

19、这一时期德川家康也很重视发展内的工商业。早在三河国时他就把三河的小山新市作为“乐市”，免除各种税役。迁入滨松后，他又整顿了各种工商业团体。征服甲斐后，统一了通过甲斐全境的度量衡，招揽外地商人到三河、远江进行贸易。通过这些措施，德川家康不仅稳定了对新　地的控制，而且增强了经济实力。

20、钱镠，出身临安，起于草莽，深知“以民为本，民以食为天”的道理，兴修水利，劝民农桑，兴建佛寺，美丽富饶的“东南佛国”声誉鹊起。

21、毫无疑问，德川家康是公认的日本战国时代将"忍"字诀领悟到最透彻的人。纵观其一生，他忍过了今川义元，忍过了织田信长，也忍过了丰臣秀吉。他曾说过，“如果想要想听到鸟的啼叫声,最好的办法莫若等待它啼”。他是一个很愿意等待的人，是一个摒弃浮躁，沉得住气的人。那么，“”忍“的精神内涵和行为要求如何贯穿其一生，我们从德川家康八条家训来看：

22、之后松平家就被今川家彻底吞并了，家康开启了寄人篱下的今川时期。

23、首先，德川家康非常擅长作战，在他还是今川家家臣的时候，就参加了桶狭间合战，一夜就攻下了织田家在大高城北部设置的丸根砦与鹫津砦。后来，织田信长上洛以后，德川家康也作为织田信长的盟友随同作战。姊川合战时，德川家康甚至主动要求织田信长任命自己为全军的先锋，并且在之后的作战中非常活跃，击败了朝仓军。

24、但德川家康的《家训》并非是他一家的《宪章》，可以说这是他整个幕府都必须遵从的信条。在日本“家”的概念与中国是不尽相同的，正是由于这些差异导致了两国“家训”到了近代走向了完全不同的境界。即是说日本《家训》已逐渐演变成为了《社训》，将树人育才从“家教”转换成了“社教”。故而它一直存在于日本各学校、大大小小的企业、老店及艺人团队之中；而中国的《家训》仍以家族为中心，它随着豪门贵族、家学殷实之家相继衰落或因无正统血缘的传承，“家训”也跟着家族的衰亡而淡出了历史。导致这种差异的可能就是因为两国文化和发展的差异形成的南辕北辙的不同的走向。

25、小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，也有负天地之恩，把孩子教好，责任重大。

26、当时日本属于室町幕府，此时幕府将军的权利被羽翼丰满的家臣夺走，地方实力派武士也割据一方，被称为“大名”。德川家康出生在三河国，这块土地豪强林立，他就出生在其中一个大名松平氏；松平家有两个强大的对手，织田家和今川家。家康出生之后就有了一个名字，叫竹千代。

27、   公元1616年，75岁的德川家康走到了他人生的最后时刻，直到这时他才可以真正地松口气了。70年了，德川家康所经历的苦难和屈辱是常人无法想像的，但每一次他都以卓绝的意志咬牙强忍着，等待着他的对手一个个全部倒下。最后他象得利的渔翁那样从容的将整个日本收入自己的囊中，开辟了日本历史上最后的一个幕府――德川幕府。70年的风雨让德川家康深知创业的艰难，因此弥留之际他留下8句家训要求后世子孙严格遵守。也正是这8句家训指引着后来的德川将军们统治了日本二百六十年之久，成为了日本历史上延续时间最长的幕府。

28、无论是“以至诚为宗旨”的松下，以“贡献于社会”为理念的东芝，还是“坚持朝气蓬勃的经营体制”的丰田，这些商界巨擎率领着千万员工，秉承着各自《社训》的初心，仍然朝气蓬勃地奔跑在自己发展的道路上。

29、最卓越的东西也常是最难被人理解的东西。(雨果)

30、事先的筹划与分析特别重要，尤其遇到象丰臣秀吉这样的对手，太强大了，如果不是用尽你的浑身解数，根本没有赢的可能。而秀吉之所以会在战争中唯独败于德川，也是犯了轻敌的毛病。

31、本能寺之变，中止了织田信长一统天下的野心，信长的嫡长子也战死沙场，整个织田家瞬间群龙无首。为了争夺信长留下的巨大遗产，织田信长生前任命的各个方面军将领，展开了混战。德川家康的人生，也出现了重大的转机。

32、家康幼年时就作为人质在今川、织田等各家诸侯大名手中不断转让，这使他在寄人篱下的生活状态下养成了能忍人所不能忍的性格，从某种程度上而言：织田信长正是因为他狂放不羁的性格而死；而德川家康恰恰是因为他的隐忍才得以最终取得天下。当织田信长在桶狭间之战中战胜号称“东海道第一弓”的今川义元而一战成名后德川家康抓住时机脱离今川而独立。小牧山·长久手之战的胜利使家康得以成为游离于丰臣政权之外的200万石级别的大大名，尽管如此他却并没急于同丰臣秀吉一争长短，而是谨慎地选择在名义上服从秀吉的领导。当秀吉发动旨在侵略朝鲜、图谋中国的战争时他又慎重地使自己避免卷入这场战争，从而保留了实力。甚至连秀吉都死了，他也没立刻采取行动，而是暗中积攒实力，然后在适当的时机果断出手——他并没直接以自己的名义去挑战丰臣政权，而是煽动起丰臣家文治派和武将派之间的内部矛盾，最终使自己从中渔利。德川家康终成霸业固然同时运有关，不过这也和他自身的秉性具有极大的关系

33、具体做法是，按照士农工商原则，从将军到底层民众呈金字塔形排列，将军拥有至高无上的的权力，大名、天皇、武士、农民、工匠及商人全要听命于将军。

34、尾张风云儿织田信长的成名战，整个战国时代的转折点，织田家从此崛起，甲相骏同盟破裂，关东局势开始混乱。

35、责人宜宽,责己宜苛，怨天尤人者终难成大器，在各种残酷的环境中，你所能依靠的只有自己。这一点在血雨腥风中，摸爬滚打了数十年的德川十分的明白，所以他才会强调主观能动性的重要。

36、小说里说德川家康隐忍，一个很典型的例子应该是织田信长想杀德川家康的长子德川信康的时候，德川家康惧怕信长所以杀死了自己的孩子。实际上并非如此，当时德川信康与德川家康之间矛盾很深，主要是因为德川家在扩张的过程中，家臣团不断变更，原本的三河老臣，在德川家中的地位越来越不重要。这些老臣与德川家康迁居远江国浜松城后的近臣“浜松众”闹出了矛盾，甚至一度想要废掉德川家康的家督之位，拥立亲近三河众的德川信康。

37、月满则亏，水满则溢。织田信长、丰臣秀吉都是在志得意满之时出现了失误，一个在即将统一日本之时，死于叛乱。一个在已经平定日本之后贸然进军朝鲜，最终失去了一切。看在眼里的德川明白过犹不及的道理，因此告诫子孙:缺憾才是一种圆满。(这个是大智慧，各位自己慢慢体会)

38、今川义元惨败之后，其子特别无能。19岁的他果断放弃了今川家，私下和织田信长议和，签订清洲同盟。那一年，德川家康19岁。

39、1568年德川家康的同盟者织田信长进入京都，迈出了统一全国的第一步。这时已在三河打下了坚实基础的德川家康开始采取东进政策。1570年他联合织田信长在妹川打败浅井氏、朝仓氏，将治所迁往滨松。但这时武田信玄也想夺取全国政权，为扫清进军道路上的　碍，屡次出兵远江和三河。

40、为人子女，年幼时很难在生计上帮助父母，最重要的是少让父母担忧，不让父母担忧是最大报恩。长至成年要尽心尽力孝父母之身，之心，之志。

41、松平家势力单薄，为了求存，不得不仰仗邻国的大名，年幼的德川家康很早就明白了什么叫身不由己。他三岁与母亲分离，六岁离家成为织田家的人质，八岁丧父，最终被今川家彻底控制。在这期间，德川家康逐渐培养出坚忍的性格。

42、作为子女，应以尽孝为己任，能承祖业，弘扬家风，立志超过前辈。

43、1575年，武田胜赖率军再度来袭。形势危急之际，织田信长率军来援，与织田军联手大胜武田军,武田军溃退。

44、孝还要顺，即接受父母的言教，让父母安乐。即使父母明显是错的，也不当面顶撞。

45、此外，德川家康还从佛教、儒学及神道上寻求思想控制，宣传、灌输阶级观念，并要求人们无条件遵守；他还以圣人自居，垂教后人，在此情况下，人们逐渐思想麻木，接受其统治。