道德经中的做人道理精选74句集锦

道德经中的做人道理

1、其实人们有这种心理因素还是在于太高看自己了，任何事物，如钱财、名誉、地位等，每天执着于这些，内心得不到自由，其实到头来不过是“镜花水月”罢了，不值得我们过多重视。

2、表面上看他是在说道的外化作用。就是说遵循道来行事来管理国家，治理社会。但实际上通通都能回归到个人的修心，个人的内证。

3、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。

4、言者不知，则是能描述天地间的道理，却不能知晓天地变化的本质。

5、甚爱必大费；多藏必厚亡，故知足不辱，知止不殆，可以长久。(道德经中的做人道理)。

6、这句话出自《道德经·六十四章》，意思是说合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步一步迈出来的。

7、当然，这自然规律有时候真的很奇妙，你越想要的东西，反而你得不到，你越不在意的事，而又会莫名其妙的来了，所以控制好自己的情绪，凡是不强求，顺其自然，以自己的能力前行。

8、他没有绕什么弯子，说的都是非常精准的精辟的东西。

9、“最基本的原理、方法和规律，其实是极其简单的”。你努力做一件事时，会有很多外在因素，令你偏离最初目标。这就要求你有能力应对外界繁杂的信息，让自己回归简单，找到最需要去处理的问题。比如，你与同事合作一个项目，因为意见不合发生争吵，这其实就是繁杂信息，你不应该陷入对抗的情绪中，而是明确最需要处理的事，即把项目合作完成。

10、眼里自有自己优点的人，就看不到别人的优点。自以为是的人，就听不进别人的话，很容易目中无人。

11、所以除非你那个不变的价值观也能随变化而变化。否则你就会沦入痛苦中，不可自拔。

12、这句话出自《道德经·八章》，意思是说人们的善德，像水一样。

13、达摩祖师也说过，行善不能总挂在心里，你做了多少善事，感觉自己多么的伟大，其实这样的善，是虚伪的，也是没有意义的，一切随缘。

14、据说当在国外翻译成版本的就大概有150多种，道德经的版本。

15、所以人一辈子都在碰壁，都在纠结烦恼。就是因为你用一个不变的东西去对应千变万化的东西。

16、他们活的真实，朴实，平淡，平凡。该干嘛就干嘛，很少刻意去做什么，也很少多此一举去想什么做什么。我又问：那什么是无为呢？他说：不主观作意，就是无为。不拥兵自重就是无为。无为就是臣服，就是接纳。

17、做一个聪明的人：脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而"明"就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。

18、这次是因为我恰好去陕西出差，到了少华山下，心想，这也是个关中名山啊，关中是道教的发祥地，

19、可是我们从生出来在爸爸妈妈身边开始，就被教导要有为。你要这样你要那样，你的脑子里面满是观念，全部都是各种各样的价值观。

20、当一个人得道，成为一个真正有能力的人的时候，她在做任何事情的时候就无需考虑自己做什么事情是利于自己，什么事情会让自己得到什么，更不用表露出自己做的事情会给他人和社会带来什么好处，因为他做的每一件事情就是在无形中就会帮忙到别人。

21、水滋养万物而不与万物相争，最高的品德和修养就应当如水一样。

22、这样你的身体就搞坏了腰椎颈椎都变坏了。其实一个现代人能够做到按时休息，按时睡觉，按时吃饭，已经很不错了。不需要学习什么专业的知识。

23、一件事情最后取得成功，是大家的福报在支撑，就是共同福报的累计。恶业也一样。现在环境破坏这么严重，我们都在谴责别人，但最后发现每个人都是破坏者。使用塑料袋，衣服破了就扔，洗车，装修，洗厕所，这些都是化学用品。我们每天都在用，每天都在破坏。

24、合抱之木，生于毫末：九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

25、到了山上，参观了一众道观，游览了一下山景，便直接往后山而去。

26、因为我们东亚人与欧美人在对待“人性恶”的态度上，存在着截然相反的做法。

27、鲁迅先生曾言：不读《道德经》，不懂人生真谛。

28、静水流深。低调，才是最好的处世之道。一个低调的人，不炫耀，不自以为是。与人相处的时候，懂得尊重别人，能看到别人身上的优点和长处，默默地向周围优秀的人学习，不断完善自我。

29、冬天该温补的时候不温补，夏天该清凉的时候出去吃火锅。

30、这句话出自《道德经·六十四章》，意思是说合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步一步迈出来的。

31、译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争

32、水滋润万物有功，却不居于高的地位，而是愿意流向低洼之地，居于被人瞧不起的低洼之地。这种有功却不求取回报的质朴精神，是上等的善，是很高的德。

33、老子讲：“上善若水”，上等的善就是像水那样。

34、你看大自然里面所有的生物只有人是颠倒的，其他都是按照自己本来的轨迹老老实实的生存着。

35、所以从老子往下走整个道家的修行都奠定了这种清虚无为的核心。

36、美国著名指挥家、作曲家达姆罗施少年得志，刚刚20岁就当上了乐队指挥，当时他名气很大，自己也非常高傲，有些飘飘然了，以为自己无人可及。

37、达姆罗施有些愣神，他略带怀疑地向乐队成员说：“请问，谁能借我一根指挥棒？”话刚说出来，就只见场上的钢琴手、大提琴手、长号手等十几个人纷纷从上衣内袋里掏出了指挥棒······

38、很多时候，人们喜欢的东西，珍藏的事物一旦失去，便怨天尤人，与其那样，还不如学会知足，满足眼前，知足的人不会受到屈辱，而懂得适可而止的人不会招致危险，生活得更长久。

39、道德经没有什么对与不对。文字的东西始终就是这样，没有一个标准答案，谁看谁的感悟都不一样。

40、将“无为”延伸到人类社会，就产生了“无为而治”的思想，也就是不要什么政府的干预，尽量回到远古“小国寡民”的时代，“日出而作，日落而息”。《道德经》认为，什么礼乐、刑法、兵戎都是国家对社会的过分干预，反而导致社会大乱。“天下多忌讳而民弥贫，民多利器国家滋昏，人多伎巧奇物滋起，法令滋彰盗贼多有。”道家将原始社会时代的“无为而治”称为帝道，以黄帝而代表。道家的“无为而治”思想在汉初取得了统治地位，对社会经济的恢复发展起到了一定的作用。任何事物都有相对立的两方面另外一方面，道又是万物产生的本源。在这一点上，儒家和道家的观点是相似的。《道德经》将万物产生的开始归结于一个奇点，这就是“一”，“一”也是“道”的代称。这个“一”后来衍生出了万物，“道生一生二生三生万物”。而《周易》中有“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的句子，两者的思想是相近的，因为这里的太极也就是最初的“一”，人们称为“太一”。

41、《水浒》想必大家早已看过，而《金圣叹批评水浒》就未必了。如果你没看过金批版水浒，就算再把原著看得滚瓜烂熟，能背出一百单八将的名字，这本书的好处，你最多领悟了十分之一。

42、端庄方正却不生硬，棱角分明却不伤人，坦直率真却不放肆，明光发亮却不刺眼。

43、他给出的方法非常的细致。告诉我们什么事不要做，什么方向走不通。

44、将普通的平凡的人的个体与天地自然之道连接起来。

45、我也遇到过这样的情况，什么言师采药去、云深不知处的情况也有，但是我没有贾岛的耐心，一听不在我就撤了。

46、而且针对什么事情来解释，他也都有不同的答案，所以这就是道德经的奥妙之处。

47、社会上有许多的老师都在解释道德经，包括官方的非官方的，这些人的解释都挺好的，

48、我们老是说道德经太晦涩，太深奥了，看不懂，其实他的语言在很多古代文本当中已经算是极其简洁明了的了。

49、整个一本书，所描述的就是道，大谈道的道理，可谓头头是道。告诉我们道的真正含义，一直到今天，所有的学者还都在不断的讨论有很多不同的看法，可见这本书的高深之处，它蕴含了宇宙的本体，万物的玄妙都处于道。

50、实际上他比哲学要高出很多层次，他是宇宙人生的真相，而这些真相是他通过自身证悟得来的。

51、    殊不知，好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味；不要着急把棋盘下满，也不要匆忙地走人生之路。

52、并且你要从里面简单地提纯出修行感悟，天地大道的内容，基本上非常难，

53、课程主理人吴伯凡老师围绕《道德经》，进行了长达一个半小时的演讲。我们整理出相关的十个关键词，助你实现一次认知升级。

54、做人做事，贵在坚持，万事从头难，再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成，万事起于忽微，量变才能引起质变。

55、丰子恺说：心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

56、在道家的理念里面认为天地自然是清静无为的。什么是清静？天地自然是清净的，没有主观成见的，本来就是那样，就是清净，不需要定义什么，就是清净。

57、成由节俭，败由奢。奢侈浪费会使人走向衰败。慈禧太后从权力的巅峰走向衰落，贪图极度奢侈的生活是重要原因，历史上很多名人都是由于节俭而逐步走向了成功。

58、他说：这不是一个学习的事情，这个系统是本来存在的。一个人只要尊重自己的直觉。臣服于自己的身体信号。就能够做得到了。

59、老子说上善若水，为什么老是提这个水呢？水就是这样，什么都可以做也都可以不做，它可以到了海里，可以到了江里，可以到了小池子里，

60、道德经流传下来。这是我们的珍贵财宝宝藏。是中华民族子孙的福祉。《道德经》的伟大之第在于老子把修道悟道的要旨——无为自然，明确指出来。第2个伟大之处呢，就在于老子把修道悟道的这个要旨，这个最核心的关键部分，

61、“平”，就是平静、平和，也有公平、公允的意思。是说要用一种平常的心态，客观公正地看待周围的人和事，处理好个人行为与周围环境的关系。

62、(前  言)：2020年10月26—31日，2020年广西道教教职人员《爱国主义教育与宗教政策法规学习》培训班在南宁举行。广西区民宗委副主任梁柳宁、宗教一处处长谢春明、副处长唐  卓以及来自全区道教教职人员30多人出席参加培训班学习。培养班邀请了广西区民宗委副主任梁柳宁、广西区委d校老师庄  严、谭英俊教授；广西社会主义学院副教授潘宏纹等莅临授课。

63、做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。"信言不美，美言不信"正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。

64、他告诉我们，挫其锐，解其纷。和其光同其尘。这样的话无异于是一种极其细腻的修道指南。

65、可是人却是很杂乱的。张三是张三的活法，李四是李四的活法。有的人每天睡到日上三竿才起来。

66、很多修行人常常被自己的执着耽误了。他们都要苦苦的求索，要疯狂的追求。

67、　　“上善若水，水善利万物而不争，处人之所恶，故几于道”。善良的人就像水一样滋润万物而不与万物相争，处在人们所厌恶的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于众人的事而不与争，处在卑下的地位但他的做法是值得人们尊敬的。我们生于这样一个快节奏的世界，有时候可能需要保护自我而不得不做一些自我不喜欢的事。可是我想说，帮忙他人坚持谦卑的态度也未尝不可，也许你会失去一些东西，可是回报却是无穷的。

68、这句话，几乎完美诠释了何为“辩证思维”，正面与负面，并不是绝对的东西，它们相互包含，也可以相互转化。(是不是想到了“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”这一句？)就像作家王蒙说的：“你在功名上、俗务上、金钱上、风头上曲了，枉了，洼了，敝了，少了；你在事业上、学问上、智慧上、境界上、大道上、贡献上才能有所进取，有所获得，有所创造，有所作为。”

69、所以我们道家有几个字要特别注意，比如，清静的清字，安静的静字，虚无的虚字，无为的无字。把这几个字悟好了，其实也都差不多了。

70、原文句子：持而盈之，不如其已；古文今译：执持盈满，不如适时停止；

71、一定程度上讲极少有人能够符合大自然的时序去生活着。

72、虽然易经里面提出太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。也是很高等的智慧，

73、其实人们有这种心理因素还是在于太高看自己了，任何事物，如钱财、名誉、地位等，每天执着于这些，内心得不到自由，其实到头来不过是“镜花水月”罢了，不值得我们过多重视。