孔子关于仁爱的名言精选55句集锦

孔子关于仁爱的名言

1、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。人皆有所不为，达之于其所为，义也。

2、才将圣不偶，命与时俱背。独立山海间，空老圣明代。

3、(译文)做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”

4、馆址：广东省广州市越秀区西湖路38号骏亿品牌中心三楼301

5、据《论语》记载，有市民问孔子对“以善报恶”的看法，孔子表示反对。孔圣人的完整回答是：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”

6、孔子以思想名世，常言道“相由心生”，于是吴为山认定，要创作出满意的孔子像，首先就得深入了解孔子的思想。自那时起，《论语》、《孟子》……一部部提到过孔子的古籍开始占据吴为山的案头。“一个干雕塑的不玩泥巴，倒开始钻研文字了。”吴为山笑着回忆道。

7、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

8、听到这里，习近平兴致勃勃地问，雕像有没有参照什么资料？

9、“怎么办？”各种其他表现手法开始像过片子似的在吴为山的脑海闪动，“石雕！就是它！”终于，吴为山想到了著名的乐山大佛、云冈石窟。“擅长表达庄重感与崇高性的石雕技艺不正是创作孔子像最好的‘古法’嘛。”

10、为什么举这许多事例来说明“敬鬼神而远之”为“知”呢？要注意，孔子上面有一句话，“务民之义”，讲到一个国家领导人的智慧问题，并不是普通闲谈地，讨论鬼神这个哲学问题。

11、引申为：大丈夫无论何时何地豪情壮志不可夺。

12、(译文)孔子说：“我不是天生就有学问的，只是个喜欢读书、勤奋敏捷地追求知识的人。”(孔子关于仁爱的名言)。

13、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——孔子《大学》

14、子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”——《里仁》

15、刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。

16、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——孔子《大学》

17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。

18、以圣贤为友，与经典同行，努力学习与传承中华传统经典文化！

19、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。

20、(译文)孔子说：“面对仁道，在老师面前也不要谦让。”

21、君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

22、(译文)仲弓问仁。孔子说：“出门时要象会见贵宾一样庄重，建工程时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿做的，不要强加于人。同事中相处融洽，亲属中和睦友爱。”仲弓说：“我虽不才，愿照此办理。”

23、君心亦如此，包纳无小大。摇笔起风霜，推诚结仁爱。

24、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

25、美国《生活》杂志1940年2月刊撰文描述“孔子语录”在美国风靡一时的场景。

26、(译文)孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。”

27、据《论语》记载，孔子听说春秋时期鲁国的官员季文子经常“三思而后行”(Thinkthricebeforeacting)之后，不赞成地评论道,“再，斯可矣”(Thinktwice)。孔子虽然认为适当的谨慎是必要的，但他驳斥了不必要的犹疑动摇，并告诫人们不要犹豫不决、畏手畏脚。

28、《论语·颜渊篇》中颜渊问仁。“子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”在孔子看来，仁与礼二者之间是互为因果的关系。

29、孔子的“仁爱”之“人本”实为“民本”，与“愚民”相比，更在于“醒君”、“诫官”，而“醒君”、“诫官”实为惠民以安社会。

30、仁爱：(rénài)                      

31、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

32、(译文)孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”

33、人自幼家养孝悌仁厚之性，成人则外行忠信处世之风。孝、悌、忠、信以仁为根本与核心，以爱为联系的纽带，以礼为规范形式，链接成一个个环环相扣的十字形人际关系结构。

34、其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。

35、别人不了解我的才能，我却不抱怨，不也算得上君子吗？

36、“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

37、后来他问到南越的事情，天主教与佛教之间在南越的问题。我说现在你可以记录我的话了，我是中国人，站在中国历史文化的立场，贡献你们一个意见，世界人类文化，站在宗教的观点来看政治，好像每一个地区的政权，不过是由宗教制成的一个作品；相反的站在政治立场来看宗教，任何宗教不过是政治上的一环而已。凡是纯粹的宗教徒，最好站在政治的立场来看宗教。西方的宗教不去管，在中国的历史上，任何一个时代，政治如果扯上了宗教问题，便非失败不可。我当时认为贡献他们这个意见，非常踏实，很诚恳。现在来说更中肯，一点没错。

38、里，《说文》中解释为“居也，从田从土”。顺着《说文》的思路继续分析，我们就可以发现，“田，陈也，树谷曰田",试着想象一下，在一望无际的大平原上，绿色的稻谷破土而出，昂首向天，吸收着阳光和雨露，一派向上的生机。而土，《说文》释为“地之吐生物者也”、“物出形也”，同样是生发的气象。同时，田所被解释的“陈”义，意义是“大昊之墟”，其原始意义是纪念大昊的标志物，其意象是地面上隆起的土堆或山石，总之是向外延伸之物，这也进一步印证了“里”字的含义，即向外地伸展和发挥。

39、解读：人要学会温和、善良、恭谨、简朴、谦让。

40、(翻译)孔子说：“君子庄重而不与人争执高下，合群而不拉帮结派。”

41、(译文)子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的称号？”孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

42、法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

43、释义：古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。

44、下车初，逢庆旦，听欢传。冰清玉润，仁爱终始被江堧。

45、一是以协调人与人、人与社会之间的相互关系为旨归；

46、孔子被中国乃至全球华人文化圈奉为“文圣”，其创立的儒学成为中国数千年的正统官学，其倡导的“仁”、“和”等理念深深融入一代代华人的精神血脉之中。吴为山认为，孔子既是古今知识分子心中的伟大哲人，也是历代王朝尊崇的礼教圣人，更是千百年来老百姓的精神偶像。“要用一座雕像来表现这多重意涵、满足这多元想像，真是非常之难。”

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48、后来又问到仁这个问题。这里的仁不是讲仁的体，而是讲仁的用，作人处世的仁。孔子说，一个领导别人的人，极须要仁爱的心怀，对任何问题不要轻视，不轻视也就是儒家“敬其事”的思想。尤其领导人聪明的，往往容易轻视天下事，犯上苏东坡“我被聪明误一生”的毛病，所以任何事先从“难”的方面想，以后才能得到好的结果。先从难的方面，问题多的方面看，都研究完了，最后有一个结论，得到中道的成果，这就是仁的用。这样一来，便利了自己，也便利了别人，更便利了老百姓。

49、举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

50、(译文)子夏说：“每天都学到些新东西，每月都不忘所学会的东西，就算好学了。”

51、详细释义：能同情、爱护和帮助人：宽厚~。~之心。

52、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——孔子《中庸》

53、孔子强调，君子为政要“正己为先”、以身作则，这一观点背后彰显的正是以“仁”为本的儒家精神，所谓“己所不欲，勿施于人”。

54、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。知之为知之，不知为不知，是知也。