老子简介资料大全精选65句集锦

老子简介资料大全

1、其徵集秦火之後散失在民間的列國簡策。如景武之際，魯恭王壞孔子宅，從牆壁中發現了一大批竹簡文字。其中包括《尚書》、《禮記》、《春秋》、《論語》、《孝經》等儒家典籍(《說文·敘》)，後稱“壁中書”。另外還有北平侯張蒼所獻《春秋左氏傳》，河間獻王所得《書》、《周官》、《禮》、《孟子》、《老子》，杜林所得《古文尚書》漆書一卷等、諸如此類用戰國流傳下來的字體書寫於竹簡之上的先秦典籍，一般稱為“古文經”。(老子简介资料大全)。

2、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”(老子简介资料大全)。

3、简介：《道德经》又称《老子》，共81章。老子著。以“道”解释宇宙万物的演变，即“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

4、(黃德寬.略論漢字發展史研究的幾個問題(J).中國文字學報,2015(00):1-)

5、秦始皇統一六國之後，用六國文字書寫在簡帛之上的儒家經典被大多數人遺忘，漢代統治者搜求儒家典籍，主要採取兩種方式：

6、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

7、首先，他记述了一个叫“老莱子”的人：“或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。”和孔子同时的还有一个“老莱子”，也是楚国人，也是有着道家思想的，也是隐士，就是民间传说里的七十多岁了还“彩衣娱亲”的那个人。据说老莱子也是有著述的，但早已经失传了，大约司马迁也没有看到，不然就不会这样模棱两可的记述了。老莱子和老子会不会是一个人，大概当时就有人这样认为。司马迁在后面又记了一句话：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”这和前面是明显矛盾的，前面已经说老子出关，既然“莫知其所终”，就不会知道他活了多少岁。老莱子活了多少岁虽然没有记载，但看传说，他七十多岁了父母还在，大约是有长寿遗传的，160岁或200岁的传言，应该指的是他。可见司马迁在这里，对老莱子是否老子，也是存在一定怀疑的，所以记了这一段话。

8、孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子继承和发展了孔子的德治思想，并发展为仁政学说；提出“民贵君轻”说；主张尽心知性知天；强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说；还指出了“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的历史事实。他的学说对后世影响极大，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。

9、公元前535年(周景王十年、鲁昭公七年)，老子因受权贵排挤，被甘简公免去守藏室史之职，出游鲁国。在鲁国巷d主持友人葬礼，孔子助葬。时孔丘17岁，问礼于老聃。

10、伏尔泰(原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名)(Voltaire，1694—1778)法国启蒙思想家。信奉自然权利说，主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的；承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验。著有《哲学通信》等。

11、公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁国国君。鲁君批准他前行，并给了他一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。

12、休谟(David Hume，1711—1776年)英国不可知论哲学家。他制定了怀疑论的认识论学说，认为实体是否存在是不可知的。在知识论上提出了“习惯性联想”说的因果论。代表作《人性论》、《人类理智研究》等。

13、主要功绩：道门炼丹术的集大成者，著作十几本，都为道门经典。

14、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

15、裘錫圭《文字學概要》提出表意、形聲、假借三種分類。

16、达·芬奇(Da Vinci，Leonardo，1452—1519)意大利文艺复兴时期的著名画家和哲学家。绘画作品有《最后的晚餐》、《蒙娜*丽莎》，著作有《绘画论》。

17、「歷史比較法」由于省吾提倡「以形為主」而來，從未識字的字形出發，將其與已識字的字形進行比對，以《說文》為依據，盡量掌握已識字的字形，包括甲骨文、金文、戰國文字與篆隸，首先檢驗已識字的準確性，而後採「偏旁分析」，析解未識字的偏旁，逐一比對各種已識字的偏旁，從而隸定未識字的拆分字形。但認識一個古文字的偏旁，並不等於認出這個字，還需要透過各種字形演變的規律、辭例的解讀，才能完整隸定。

18、孔子说：“我研究《诗经》、《书经》、《周礼》、《周乐》、《易经》、《春秋》，讲说先三治国之道，深明周公、召公成功之路，我以此谒晋了七十多个国君，但都不采用我的主张。看来人们是太难说服了!”

19、關於壁中書真實性：壁中書發現的年代史籍記載互有抵牾，引起今文經學家的種種非難，還認為“古文經”是劉歆一手杜撰出來的。

20、家将、侍女皆感奇怪，待其醒来，问其缘故。老聃答道：“人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖;有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也;智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事颠倒;以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。

21、章炳麟(1869—1936)中国思想家、学者。初名学乘，字枚叔(一作“梅叔”)。因慕明清之际顾炎武之为人，曾改名绛，别号太炎。早期哲学具有唯物论倾向，认为“以太”是构成万物的基本物质，强调人的精神依赖于人体，否定灵魂不灭说和鬼神论。一生著述极多，有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》等。1982年起上海人民出版社已陆续分册出版《章太炎全集》。

22、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

23、老子说：“你那‘六艺’全都是先王时代的陈旧历史，你说那些又有什么用呢?你现在所修的，也都是些陈陈相因的旧东西。‘迹’就是人的鞋子留下的印迹，脚印和脚印，还能有什么不同吗?

24、籀文的形體也多能在殷周文字或六國文字中找到。還有一些與小篆異構的籀文(見圖例)均屬於聲音假借範疇,這更不屬於“繁複”之列。

25、周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。“老夫人闻听此言，心中犯难：一乃聃儿年方宋都尚且难返，去周都岂不如登九天?二乃老氏只留此根，怎放心他孤身独行?正犹豫不知怎么回答，不料先生已猜知其为难处。

26、(名家面对面)系列专访之一——石开先生访谈 (上)

27、自省是自我心灵的救赎，学会自省，方可知自身不足，每天改善一点点，日积月累也会使你的人生日臻完美。巴金先生晚年写了《随想录》，对自己在“文化大革命”中的行为进行反省，并将自己认为最可耻的地方公布于众，这是对灵魂的无情拷问，是痛定思痛的自我忏悔，一个人经常自省，就会不断改进错误，不断改进自己，一个民族如果能够经常反省，就能不断进步，变得越来越强盛。 (鲍博)

28、董仲舒(前179—前104)西汉哲学家，今文经学大师，专治《春秋公羊传》。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系；该体系的中心是“天人感应”说；他还提出“三纲五常”的封建伦理和把人性分为上、中、下三品的论点；宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。著作有《春秋繁露》及《董子文集》。

29、老翁得意地说："我今年已经一百零六岁了。说实在话，我从年少时直到现在，一直是游手好闲地轻松度日。与我同龄的人都纷纷作古，他们开垦百亩沃田却没有一席之地，修了万里长城而未享辚辚华盖，建了4舍屋宇却落身于荒野郊外的孤坟。而我呢，虽一生不稼不穑，却还吃着五谷;虽没置过片砖只瓦，却仍然居住在避风挡雨的房舍中。先生，是不是我现在可以嘲笑他们忙忙碌碌劳作一生，只是给自己换来一个早逝呢?"

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31、以現代文字學的眼光看，壁中書屬齊魯系竹簡(或以為屬楚系竹簡)，西晉發現的汲塚竹書屬三晉系竹簡，都是以戰國流行的六國古文書寫的典籍。建國後新發現的大批楚簡與它們應是同時代的產物，而大量出土的戰國文字資料也應是它們的一家眷屬。

32、春秋时，宋国一度内政不修，引起动乱，当时的国君宋昭公落得众叛亲离，被迫出逃。在路上，宋昭公进行了深刻反思，他对车夫说：“我知道这次被迫出逃的原因了。”车夫说：“是什么呢?”昭公说：“以前，不论我穿什么衣裳，侍从都说我漂亮；不论我有什么言行，大臣都说我英明。这样，内外两方面我都发现不了自己的过失，最终就落得如此下场。”从此，昭公改弦易辙，注重品德修养。不到两年，美名传回宋国。宋人又将他迎回国内，让他重登王位。他死后，谥为“昭”，就含有称赞他知过必改的意义。

33、  宋代的青銅器研究，除了有初步的古文字考釋(戴侗《六書故》)之外，對於青銅器型區別、器名訂定亦有長足的開展。

34、《史記‧儒林列傳》：「孔氏有古文尚書，而安國以今文讀之，因以起其家。逸書得十餘篇，蓋尚書滋多於是矣。」

35、伊尹，伊姓，名挚。夏朝末年生于伊水，因其母居伊水之上，故以伊为氏。商朝初年著名政治家、思想家，是已知最早的道家人物之也是中华厨祖。

36、老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。

37、公元前526年(周景王十九年，鲁昭公十六年)，26岁的孔子适周观光，拜访老子。

38、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。

39、庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。

40、像陈抟、罗公远、葛玄、三茅真君、淮南八公……这些只好放弃(未来会给出按照法力的排名)。

41、这就更让人疑惑了，《史记》这一段的老子又是指谁，还是李耳吗？

42、卢梭(Rousseau,Jean-Jacques，1712—1778)法国启蒙思想家，文学家、自然神论者。认为物质世界是客观存在的，感觉是认识的根源，但不否认上帝和灵魂的存在。著有《人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》。

43、“见素抱朴，少私寡欲”(表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望)––––––中国人对“私”、“欲”斩尽杀绝，西方人对“私”、“欲”正确引导，建立起市场经济。

44、话说老聃任周守藏室史，数次归家省亲，欲劝母亲随之去周;其母在陈国相邑住久，人熟地熟，不愿远迁。日月如梭，光阴荏苒，转眼间已过三十余年。一清代太清宫日，老聃忽得家讯，言家母病危，于是报请天子，归家省视。待回到家时，母已辞世。

45、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

46、道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍。

47、  王安石之壻蔡卞言，“(安石)晚以所學考字畫奇耦橫直，深造天地陰陽造化之理，著《字說》，包括萬象，與《易》相表裏。”對《字說》予以極高之評論，歷來被引用以說明《字說》的基本學術取向。而對於《字說》之價值與意義，王安石亦自許甚高：“庸詎非天之將興斯文也，而以余贊其始。”(《熙寧字說序》)可以說，《字說》在王安石的著述和學術中佔有非常重要的地位，對理解王安石之“道德性命之理”與“天人一體之道”的學術體系，極有幫助。

48、王守仁(1472—1528)明哲学家、教育家，字伯安，卒谥文成。曾筑室故乡阳明洞，世称阳明先生。力倡“象山之学”，认为世界上的一切事物都依赖于心而存在，整个自然界以及人类社会一切事物都是“心”的表现。提出“知行合一”说，主张求理于吾心。著作由门人辑成《王文成公全书》，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。

49、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

50、其次，有些字雖然已經有了跟成熟的隸書相同或相似的寫法，但同時仍然使用接近正規篆文的寫法...為了和成熟的隸書相區別，可以把秦和西漢早期的隸書合稱為早期隸書。

51、《易經》是北宋儒者在重建天人秩序之中最爲重視的經典之幾乎所有重要學者皆有解《易》之作。新學作爲北宋中後期最重要的學術流派，對於《易經》也十分重視，解者自王安石以下，不下十餘家。尤以王安石、龔原、耿南仲三家最爲有名，在北宋後期盛行於場屋之中。龔作今爲完璧，耿作大體亦存，惜乎惟王作不傳於世！

52、王夫之(1619—1692)明清之际思想家，字而农，号薑斋。晚年隐居于湘西石船山(今湖南衡阳县曲兰)，学者称船山先生。总结和发展了中国传统的朴素辨证法和唯物论，认为宇宙是由“气”构成的物质实体，物质实体“气”和客观规律“理”，两者不可分离。著作后人编为《船山遗书》，其中哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》、《老子衍》、《庄子通》。

53、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

54、這些現象都說明，《說文》古文的來源並非一種，而是多頭的。但從另一角度看，《說文》古文異體充其量不過50多字，歧異的偏旁(包括訛變)也不算太多。這又說明古文是單一的、獨自成體系的字體。換言之，《說文》古文基本取材於西漢時發現的孔子壁中書。壁中書是同一時間、同一地點發現的戰國“叢書”。其字體獨成一系，是理所當然的。

55、以王安石、王雱父子爲核心的新學，對《老子》、《莊子》有特殊之關注。新學的一些重要學術理念，如自然無爲之天道、君道爲本，有爲應世之人道、臣道爲末，無爲而無不爲，順萬物之理，復性命之常等，皆與老莊思想一脈相承。從“注經”的角度來說，除王雱外，王安石有《莊子解》四卷，呂惠卿有《莊子義》十卷、陸佃、陳祥道、林自、劉槩並有《莊子注》。對於《老子》，彭耜《道德真經集註》於宋代解經姓氏下以王安石、王雱、陸佃、劉槩、劉涇之注總名“崇寧五注”，劉惟永《道德真經集義》中又有所謂“崇寧八注”。就各注撰作時間而論，固非皆於徽宗崇寧中，其名乃出於後人所命，然此名卻可見一時風氣。“崇寧”者，“崇尚熙寧”也，意在復神宗、王安石之法度。由此即可窺新學對於老莊之重視。今諸書大多不存，或零星見於他書所引，而王雱《南華真經新傳》基本稱得上首尾完具，則其對於研究新學學術之價值自不待言。

56、孔子说：“先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。

57、杜威(Dewey，John,1859—1952)，美国著名实用主义哲学家、教育学家、伦理学家和社会活动家。建立了“经验的自然主义”或工具主义。认为哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题的方法。宣扬多元论的唯心史观和“新人性论”。著作有《哲学的改造》、《经验与自然》、《确定性的追求》、《知与所知》。

58、陆九渊(1139—1193)南宋哲学家，字子静，自号存斋。于江西贵溪象山建“精舍”，聚徒讲学，学者称象山先生。为“心学”创始人。以“心”为构成宇宙万物的本原，提出“心即理”的命题，在“心”、“物”关系上，认为万物都包罗在我心中。其学由王守仁继承发展，世称“陆王学派”。著作经后人编为《象山先生全集》，1981年中华书局出版《陆九渊集》。

59、(2)老子作为一个周朝官员，而且很有道德思想的学问者，对周朝诸国争霸乱局不会袖手旁观。希望著书立说，宣扬道教思想促进统一理念，缓解春秋战国时期各诸候国争霸乱局，这也促使老子为此而著书。

60、相传老子长寿，大约于公元前471年死于秦国，享年一百零一岁。《庄子·养生主》有：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”胡适认为，老子至多不过活了九十多岁。

61、学生以为……(话外音：有功劳是先生的，有问题了是学生的浅薄，和先生无关)太子傅一听觉得这个学生蛮有水平，就提一两点李耳没考虑到的。李耳刚说了两点，先生又加了两条，于是他又有了更多的思路。李耳：先生之言是真言也，一句话醍醐灌顶，学生豁然开朗。

62、梁启超的自省。(梁启超一生都在追求救国的真理，他曾追随过康有为的君主立宪，但最后与之分道扬镳，他也曾与孙中山合作过，最后合作破灭，他支持过袁世凯，但对于袁世凯的称帝却主张积极讨伐。梁启超没有康有为、孙中山的固执，相反，他会观中国局势变化，通过自省反思来变通政治立场。)

63、在日常学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用名言警句吧，名言警句可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。什么样的名言警句才具有借鉴意义呢？下面是我为大家收集的老子名言名句大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

64、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。