因果报应的佛家经典语录精选58句集锦

因果报应的佛家经典语录

1、依北本涅盘经卷三十五载，佛之所说有随自意语、随他意语、随自他意语之三语。佛语法门经以无身无身行、无口无口行、无意无意行、非行非非行、非谤非不谤、不生不起、无想无处、无往无没、非寂非行等为佛语。

2、2一切圣贤皆以无为法而有差别。(《经刚经》)

3、木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。

4、    佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠；前生五百次的凝眸，换此生一次的擦肩。

5、人藉着自己一生的实践可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。佛说：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，他们才会变得不快乐……佛最后叹道：一切皆流，无物永驻。

6、今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

7、　　禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛?众生皆有佛性。

8、全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

9、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容；大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的；大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢？年龄越长，对于这句的体会就越深刻。

10、中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。 孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。

11、出自一个故事，佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

12、最后送上一段，让大家最自己去体会《涅盘经》云：“不生生不可说，生生亦不可说，生不生亦不可说，不生不生亦不可说，生亦不可说，不生亦不可说有因缘故，亦可得说。”

13、烦恼就是一扇门，像鱼儿要跳过龙门才能腾云驾雾，越不过去就是水中俗物。人也一样，越过烦恼这道门，就会自在、洒脱，就是位智者。

14、佛说:留人间多少爱，迎浮事千重变，和有情人做快乐事，别问是劫还是缘。

15、万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

16、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

17、伤人者必自伤，害人者必自害，含血喷人，先污自口，欲量他人，先须自量。

18、禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛。心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性。 

19、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。 

20、欲知前世因，则今生所受者是，欲知后世果，则今生所为者是。

21、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的`苦和烦恼都是虚妄产生的。

22、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

23、儒家把和谐导向社会理想，道家把和谐导向事物本源，佛家则把和谐导向内心世界。佛家认为，境由心生。内心平和，见事皆和。

24、对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制；正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻，人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘！

25、这是佛家劝人改恶从善的话。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。 

26、出自《吕语集粹·存养》。播种什么就收获什么，事物的结果来自种下的种子。比喻万事万物都有因果。也比喻不同的行为有不同的结果。

27、惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁......

28、故君子三畏、四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧，一动一静，神明鉴察，十目十手，理所必至。

29、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

30、佛说：百态之世存百态之人，人即有百态，世也便需百态，又何分苦海与岸，出世入世。人之生来，历百难而成，所谓十年树木，百年树人，人即需要百年而树，便需历百态而成百态，喜则喜矣，悲则悲矣，痛则痛矣，乐则乐矣。

31、敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；爱兄弟，信友朋，睦宗族，和乡邻，别夫妇，教子孙。时行方便，广积阴功；救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生，造桥修路，矜寡拔困，重粟惜福，排难解纷，损赀成美，垂训教人，冤仇解释，斗秤公平。

32、斌宗法师：人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？普贤菩萨警众偈：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。七佛通戒偈：诸恶莫作，诸善奉行；自净其意，是诸佛教。

33、大悲是无尽的慈悲，不是感情，所以不能用泪来形容;大悟就是开大智慧，这个智慧不是言语能表达的;大笑就是真正的高兴，内心的喜悦又怎么是笑声能表达的呢?

34、曾经的错误，正应了那句，因果循环，如果是为了你，我想，值得吧，自己选的路，跪着也要走完，不是吗。

35、佛说：人脸就是一字——苦。眉毛是一横，两眼是两点，鼻子是十字，嘴是口。

36、十住毗婆娑论十二曰：“因以得知，得者成就。果者从因有，事成名为果。”

37、前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。佛说：凡事太尽，缘分势必早尽佛说：今生种种皆是前生因果。

38、惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁......

39、涅磐，顿悟，一世的禅锋。佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执著于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。

40、大悟无言，由于无声胜有声，理解大悟后是无法用低劣的言语可以表达出来的。

41、曾经接触过这样一句话“悟道在拈花一笑之间，一念可以成佛，一念可以成魔”。人是这样的，心里会老有一种所谓“心魔”的东西困扰着我们，就像我，有时候老担心自己会做出很不寻常的坏事来，那些太冲动做出傻事的人，估计就是在那一念的把握不当吧。今天看了些佛学的东西，才发现那些哲理的东西能使人的心灵静下来，或许是心血来潮，就收集了一些经典的放到这里来。

42、经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

43、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

44、参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。

45、此乃六祖慧能的悟禅之言心非心,物非物,心高于物。心是心,物是物,心物合心物是一。人在尘中，不是尘，尘在心中，化灰尘。世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。切莫刻意的寻求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的。

46、　　菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

47、佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

48、如果全把你看作敌人，今生相遇是前世的缘优美短句。

49、色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环所谓要：知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。“色即是空，空即是色”是劝人向善的基础。

50、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。沉默是毁谤最好的答覆。

51、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

52、此句出自“般若波罗密多心经”由唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。

53、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

54、禅宗有云：心险佛众生，平等众生佛心中若无佛，向何处求佛？众生皆有佛性

55、有因必有果，有果必有因，喻如植物种子，种瓜得瓜，种豆得豆。但如此项种子，落于石上，或被人藏于瓶中，不遇水土适当之缘，虽有种子亦难发生。然则缘与因同样重要设无适缘，因亦不能生果，因果律岂不破坏。而且因为缘有强弱，果乃不同，植物种子之遇增上缘，或强或弱，(如水分充足不充足，及泥土肥沃不肥沃等。)似属偶然，无有一定。因而疑及人之造善因者。如缘有一定，自感善果，设缘无一定，不啻偶然，虽有善因，难料其必感善果。且因为缘有强弱。从善因甚大，如遇弱缘，亦难得大善果。仆怀此疑而及转回净土。如此疑冰释，则对轮回净土亦可深信矣。

56、世间人，法无定法，然后知非法法也;天下事，了犹未了，何妨以不了了之

57、我感染了新冠，阳的第二天晚上开始发烧，发烧很难受，整个人昏昏沉沉的，走路都发抖，头痛得要爆炸，我让我老公帮忙倒杯水，他说他打游戏没有空，我让他给我拿个体温计，他说我腿没断可以自己拿，我让他陪孩子玩一下，他说我都还有力气玩手机，说我故意装病就是为了不带孩子，我给他看我发烧39度的体温计，他说我是故意把体温计放热水袋里面，我说我真的难受，他说嘴巴长在我身上，谁知道真难受假难受。