法家霸气名言精选63句集锦

法家霸气名言

1、   士的出身和立场不同，因而政治主张和思考方式也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，奏响了华夏民族思想文化史上的华彩乐章。其中比较重要的是儒、墨、道、法四家。

2、至此，各方虽然嘴巴上骂得厉害，可以就是学术之争。法家的加入，打破了这一平衡。与前面各流派是思想家不同，法家不搞思想，是搞政治的。法家也反驳其余各家，但法家将精力放在核心武器的建设上，即意识形态。当公孙鞅完成君主专制的体制建设后，忠君=爱国的意识形态也就建立起来了。法家以意识形态横扫其他各个流派，儒家沦落为门客，墨家只能给人做保镖，杨朱学派因为主张财产不可公有而被完全铲除。

3、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》(法家霸气名言)。

4、赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础。他借用毕达哥拉斯“和谐”的概念，认为在对立与冲突的背后有某种程度的和谐，而协调本身并不是引人注目的。他认为冲突使世界充满生气。赫拉克利特还认为，火是万物的本原，“一切事物都换成火，火也换成一切事物”。(法家霸气名言)。

5、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》

6、那种用手摸精装书的美好触感，电子阅读永远无法替代。经典作品还是要靠纸质媒介呈现，就像满汉全席，能用塑料盘子装么?

7、  接下来的是墨子。墨子也是战国时期举足轻重的一位思想大师。他生于战国，独创墨家，设立严谨缜密的“巨子”制，门下弟子过两千，宣扬仁政，提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“节葬”“尚同”等十大主张，在法家崛起之前与儒家并为天下显学，声势浩大。我关注墨家是因为他的思想中包括天道和鬼神，他认为君主唯贤者任之，对百姓应当实行仁政，而一旦国君产生，众望所归，那么百姓就应当对其恭顺敬服，因为这是天之志，君王行善则有善报，君王行恶则必有劫。看到这些学说，我突然有一种看当两种绝对超前思想的朦胧感觉——佛教和君权神授。难道不是吗？你先别急着骂我，你看墨子言天下万民不分贵贱皆天之臣也，善恶奖惩，天之志也。有没有点佛教普化众生那味？再看墨子说国君应该用贤名之人，百姓应该对施行仁政的国君表示服从，冥冥之中自有天意，有没有感受到一点君士坦丁大帝君权神授的念头？如果让我来说，我还是觉得他“兼爱”“尚同”的主张更重要些，天下博爱，任人为公，民无贵贱，四海一家，皆从天志，尚贤节用，这才是墨子思想的核心。身于莽莽苍山的墨翟领数千之众，侠为士风，树起一杆兼爱非攻的大旗，竭尽所能为这乱世找回最后一点公正。这份顽强，这份意念，这份执着，让他成为仁侠之士的先河，四海一家的博大胸怀，节用节葬的简约思想也让他在百家这样杂乱的环境下开出一条独属于墨家的皇皇大道。虽然这条路未必直达终点，虽然他的后辈传承中没有孔孟那样的代代相传，虽然他被孟轲不知骂了多少遍无父禽兽，虽然墨家在他死后分崩离析，但是，墨翟在哲学，逻辑学甚至科学等诸方面的伟大建树终将为我们所铭记——我们记得百家里有一个叫做墨翟的老人，以天地为父母，以苍山为传人，以四海为立身，以天下为己任，驰骋于战国之中。

8、卒，只参战不作战，只是跟着跑，所以叫"走卒"。

9、  然而法家的独占鳌头只是昙花一现。汉初贵黄老，武帝尊儒学。此后历朝历代的治术，其实都是兼取儒法，杂用王霸。

10、曹操的《观沧海》：这首诗是一首乐府诗。描写诗人想象中的景象的句子是：日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里，本句最能反映作者博大襟怀。

11、那么小米生态链的模式有参照物吗？我认为有，比如慎子曰：“立天子以为天下，非立天下以为天子也，立国君以为国，非立国以为君也，立官长以为官，非立官以为长也。”显然慎道推崇的法制体系并不是商鞅建立的中央集权制。在刘德看来，小米生态链的每家公司都是独立公司，小米虽然深度参与，但都是让其自由成长；传统企业像一颗大树，而小米生态链企业像一片竹林。

12、　　世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，在故事里，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。自相矛盾，后来用以比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说，提醒人们做事说话皆应三思。

13、两宋之际，山河破碎，但是却是有着大批的忠义之士。李显忠年轻时跟随父亲征战，却被金人俘虏，此后辗转投靠西夏，又大破西夏战斗力最强的铁鹞子军，招募万余人，回归南宋。李显忠辗转万里归宋，南宋名将吴玠曾评价他“忠义归朝，惟君第一。” 随后，李显忠多次大破金军，立功疆场，隆兴北伐他也曾参战，但因为种种原因，最后以失败告终。

14、  荀子提出“性恶论”，一身兼儒法之大成，晚年开创苍山学馆成为战国末期一道绚丽的流光，他门下的韩非、李斯承师之传，最终迁动了天下的一统大格局。《荀子》以雄辩汪洋的学海让世人重新认知了这位承前启后的儒法大师，《韩非子》以鬼异博述的典故让世人又一次震撼于法家的权术。《谏逐客书》以深思铺阵的说辞让世人不断认识到人才划时代的重要性，这三卷奇文流淌于荀子师徒的笔下，于秦庙堂和后世均有着震耳欲聋的拨云见日之效。

15、一种是在强权强暴面前不得不忍气吞声。这与其说是忍耐，不如说是无奈。打又打不赢，拼命又没有本钱，不忍，又能怎么样呢？这就不能算是忍了。

16、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》

17、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》 译文：行为不过度，才不会危及己身。

18、耿弇是东汉时期的战神，智勇双全，在历次战役中将心理战、攻坚战、围城打援、声东击西、避强击弱等一系列战术发挥到了极致。耿弇归顺刘秀后平定河北，横扫齐鲁，征讨陇右，平定四十六郡，屠城三百，没有一次败绩，为东汉的建立立下赫赫战功。东汉时期开国功臣都得以善终，耿弇功高却不震主，国家安定后主动上缴大将军印，只是以列侯身份列席朝会，深得刘秀信任，遇到不同意见总是征求他的意见。

19、李靖是雍州三原(陕西三原县)人，唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一的卫国公。

20、许多人认为雷军的编程技术牛X，其实雷军更牛的是其商业逻辑。虽然周鸿祎也推崇互联网思维，贾跃亭也提出生态化反概念，但他们对趋势的驾驭还是比不上雷军的。周鸿祎喜欢阳谋拼杀和阿里、腾讯、百度、小米等，几乎国内有影响力的互联网公司都过过招，因“树敌”过多也让其充满争议；贾跃亭善于暗处谋划其在乐视股价的高位时减持套现，让其股民颇有微词。乐视突然入股酷派，让周有被捅刀的感觉。如果把周鸿祎比喻成兵家，则贾跃亭有纵横家的味道。但他们的内功修为都比不上雷军，比如当年傅盛投奔雷军的时候，据说周大为恼火并托人带话表示反对；比如后来周航投奔雷军的结果，很容易被外界理解成是一次“倒戈”。总之。雷军在互联网领域的武功内力深不可测。以至于头条老板张一鸣非常感慨的评价雷军：很有追求、能力全面、超级努力，雷总在产品、技术、财务、资本、营销等领域具全面武功。

21、公孙鞅死去20多年后，荀卿出生了。荀卿与孟子在时间上有重合，但两人应该没见过面。孟子继承了孔子反躬自省的衣钵，荀子则继承了孔子博学的主张。这本来是件好事，为何后来荀卿在儒学中地位下降了呢？

22、   春秋战国是中国古代政治家和军事家们的必修课程。太史公曾言：故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

23、　　故凡用兵之计，三惊当一至，三至当一军，三军当一战；故一期之师，十年之蓄积殚；一战之费，累代之功尽；今交刃接兵而后利之，则战之自胜者也。攻城围邑，主人易子而食之，析骸而

24、作者认为造就人才要经历哪些磨难？人在经受磨难后有什么益处？

25、法家：依法治国。法家，历代法家以上古神兽"獬豸"为标志，提倡以赏罚规矩民心。

26、理学借鉴了道家，重新解释了我们的世界。我们这个世界是怎么来的呢？都是由太虚之气构成的。那为什么有的形成了人，有的形成了石头呢？因为理不同。万事万物都有自己的理，这个理如同模子，气经过不同的模子的塑造，也就产生了形态各异的万物。

27、《鱼我所欲也》中点明中心句子是：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

28、在北宋时期，年轻的韩世忠就参军抵御西夏，作战非常勇猛，但是因为童贯怀疑他的战功，只进了一级。其后，韩世忠又参与镇压方腊起义冒险生擒方腊，宋金合击攻灭辽朝，镇压山东河北盗贼，抗击金军他也都有参与。北宋覆灭后，韩世忠又积极拥戴赵构，平苗傅、刘正彦叛乱，解救宋高宗，韩世忠的地位也大大提高。在完颜宗弼率大军南侵时，一路所向披靡，韩世忠封锁长江，几次大败金军，将金军逼入黄天荡，以八千军队围困号称十万的金军长达四十八天。随后，韩世忠又在大仪镇击败金与伪齐联军，为南宋立下了汗马功劳。

29、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。

30、王勃的《送杜少府之任蜀州》劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句：与君离别意，同是宦游人；把对朋友的真挚感情升华为哲理，写出四海之内有知心朋友，就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近，说明知心朋友声息相通的两句诗：海内存知己，天涯若比邻。同窗好友将随父去西藏就读，请选择古诗名句赠别留念,以示万水千山隔不断真挚友谊：海内存知己，天涯若比邻。唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句。如朋友远行，你借用王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句送别则略显伤感，不妨用王勃的诗句“海内存知己，天涯若比邻”来表达一种豪迈的情怀。

31、怀让大为惊奇：“转磨得再久，也不能作镜啊。”

32、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

33、彼时正值暑夏，门人见贼人流汗不止，就让他把上衣脱了。贼人脱了上衣还是热。门人又说，“把裤子也脱了吧。”

34、韦孝宽历仕北魏、西魏、北周，在西魏时期韦孝宽率军抵御东魏就曾巧战潼关，智胜高欢，战功十分显赫。北周武帝宇文邕即位后，采用韦孝宽的建议，成功打败北齐。可惜，宇文邕英年早逝，周宣帝继位后，韦孝宽又率军攻陈淮南，平定北方。周宣帝宇文赟更加短命，他死后，年幼的宇文阐即位，实际上是丞相杨坚掌权。宇文炯反抗杨坚专政，举兵发动叛乱，韦孝宽又率兵打败了他。平定尉迟迥叛乱不久，韦孝宽就去世了。

35、   君臣父子，乃是中国古代最重要的政治理念、道德规范和制度设计。自西周以来，就被着力打造、建立和维护，不容动摇。

36、李定国是陕西榆林人，南明的抗清名将，晋王。

37、    出则无敌国外患者：动词作状语，在国外

38、她指出：“雄辩的力量在于坚定的信仰，大至哲学思想，小至解决一个具体问题的方案，总是认定了自己的看法是对的，才值得竭尽全力为它鼓与呼；抽掉了这点‘自以为是’，等于抽掉了辩论的灵魂。”

39、孟子从正面说明忧困、挫折产生的积极作用的句子是：(        )。 

40、陶渊明的《桃花源记》文中描绘桃花林中草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷；文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属；文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫, 并怡然自乐。

41、杜牧的《泊秦淮》:抨击统治者沉湎酒色，不理朝政，表现诗人忧患意识的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

42、孙武(约前545年－约前470年)，字长卿，春秋末期齐国乐安人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子(孙武子)，又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。曾以《兵法》十三篇见吴王阖闾，经伍子胥的推荐，被任命为将，率吴军攻破楚国。

43、  本来，春秋战国有了这些已经很幸运了，没想到深山老林，幽谷巨峰中又出来一袭白衣，枯枝为火，地屋为家，大地为父，自然为怀，我看清楚了，他却又大笑着走了，只留下刻在山石丛树上的点点小字，描摩着只属于庄子的道。也许你会不喜欢老子，因为他太高深明彻，也许你会不喜欢孔子，因为他一直在谆谆厚嘱，也许你会不喜欢荀子，因为他锋芒万丈，但你不会不喜欢庄子，不会不喜欢迷上蝴蝶的庄子，不会不喜欢梦到扶摇而上九万里大鹏的庄子，不会不喜欢一个劲儿说故事的庄子，凡这些，塑造了一个快乐、逍遥、天真、好奇、可爱的庄子，当我们说到“一日千里”“洋洋大观”“游刃有余”“运斤成风”“相濡以沫”“越俎代庖”“朝三暮四”这些耳熟能详的成语时，我们就会想到庄子。庄子的道，在大山里；庄子的心，在天地间；庄子的家，在所有空间中。他还喜欢问问题，一个劲儿地问，连珠炮似地问，回答不了自己的问题就继续问，于是，当你看到最后一问题时，无需解答，你自己就能回答出来这一系列的问题，微微一笑。你会觉得庄子的道，明浅而又深邃。

44、气质变得柔美、空灵而内秀，要到中唐以后。儒学真正成为统治思想，也不早于宋元。至于百家罢尽，万马齐喑，则是朱元璋和乾隆递设文字狱之后的事情。

45、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。——《韩非子·备内》

46、利莫长乎简，福莫久于安。——《韩非子·大体》

47、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》

48、   战国时期，形势发生了重大变化。不仅大量平民参战；甚至有军功，平民也能拜将封侯。特别是秦国，军功是按人头计算的，杀敌一人晋爵一级。这样的"虎狼之师"，哪里还有对手？

49、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”

50、《关雎》中小伙子一般都喜欢美丽而又贤慧的姑娘，《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”这两句就是佐证。

51、了解到这一切后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。

52、   我们来到了清涟湖普法园的入口，很显眼的大家可以看到坐落在我们入口的标识性雕塑，雕塑整体采用水纹的造型，从含义上就是取水“福泽天下”的美好寓意，同时雕塑上刻有我们整个法治文化园的主题“笃法厚德、法治瓮安”，开启了瓮安整个法治文化建设的开端。

53、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》

54、怀让看经坐禅，在马祖看来是“求”的痕迹太重。心有所求，则尚未成佛反给自己加了一道紧箍咒，这种功利心太强的求，必然难以持久。那应该怎么修行呢？顿悟！顿悟犹如鲤鱼龙门前的一跃，跃过了就是龙，越不过去，再多的修行也是条鱼。

55、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》

56、李世民即位后，李靖继续率军击灭东突厥，攻灭吐谷浑，为唐朝的建立稳固和开疆拓土立下赫赫战功。

57、译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。

58、《蒹葭》中能印证"上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见"的寻找追求的诗句：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

59、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

60、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”

61、韩非非常注重向法家(包括名家)学习，如他将商鞅、李悝一派专主用法，申不害、尹文一派专主用术，慎到一派专主用势结合起来，提出了完整的封建专制主义的中央集权理论，主张“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效"。他认为要集权于中央，明君应当“抱法"、“处势"和用术，三者缺一不可。

62、侯君集是豳州三水县(陕西省旬邑县)人，唐朝名将，凌烟阁二十四功臣之一。