猪八戒照镜子议论文精选35句集锦

猪八戒照镜子议论文

1、几天前，网曝陕西一小学生未完成作业，遭班主任撕裂耳朵，这很容易让人把它和另一条新闻联系起来：青岛市制定《青岛市中小学校管理办法》，赋予了学校对学生的教育惩戒权。“惩戒”和“伤害”是两个不同的概念，不能混为一谈。

2、我想起了小狐狸的那句话:“仪式还是需要的。”小狐狸说,仪式就是使得某一日不同于其他日子,某一个小时不同于别的小时。有多少人,像我的父母那样,因为匆忙,因为没有用心经营,把寻常日子里的仪式遗忘干净而错过了那么多的美好和感动?

3、②他有严明的军纪，旅进旅退，赏罚分明，于是金人喟然而叹：“撼山易，撼岳家军难。”

4、正是……；之所以……，是因为……；究其缘由……等。

5、对个人形象我的观点是：相貌上的，如果是丑可视作“自然灾害”，侥幸长得漂亮也要淡化这点，毕竟漂亮不能当饭吃。就个人在社会上的形象，自己努力去做人做事，至于别人怎么看怎么说，那我们没办法，因为眼睛、嘴巴是长在别人身上的，你说是也不是？！

6、十四岁的花季雨季埋葬着我的欢笑，我的眼泪，我的理想。我的花季雨季是属于我的，我的青春也是属于我的。

7、方法：这种方法，就是在列举事例的基础上，分析产生这一事实的直接或间接的原因，这原因就是所要证明的观点。

8、①采用一组美词。例如叠用四字词，引用诗词、歌词、电影经典片段等，这样能使行文富有情趣和生活气息。

9、冯老师：好的。下面，请小明同学回答一个问题。《西游记》中，与沙僧有关的歇后语有哪些？与女儿国国王有关的歇后语有哪些？小明同学，请你速速回答！

10、形容一个人处于尴尬两难的境地，做什么事情都被人指责。

11、画横线句中，最值得注意的是两个“但”字。两处转折，代表着对“老实”与“聪明”的辩证分析。

12、我回头看了看旁边的桂花树,果真有一根枝条上少了一茬,而锅灶旁一盘金灿灿的桂花沾满露水,在树影下闪闪发光。这时,阳光穿破了晨雾,洒在桂花树上,像是给桂花树蒙上了一层淡淡的金纱。阳光洒在她的脸上,她的脸颊似乎飞起了两朵;彩霞。面对家庭的不幸,她也一定痛苦失望过吧,现在的自信乐观,一定是她走过那段灰暗的日子才展现出来的吧,我不禁被她的精神感动了。

13、新颖的材料能给读者新鲜感。所谓材料新颖，是指新人、新事、新思想、新风尚、新观点……表现在我们要对现实生活中涌现出来的新生事物独具慧眼，言他人所未言，选他人所未选，描写感人至深的人和事，展示丰富多彩的生活画面，抒发真挚纯洁的情感，表达与众不同的见解。“新”是作文题材的生命活力所在。

14、人都希望自己在别人心目中留下好印象，于是有人就努力夸赞别人。一次卜世仁的生日宴上，一位朋友夸卜世仁是“宇宙中最耀眼的恒星，是地球上来自天外的珍贵陨石”，好家伙，连天文学都整出来了！前阶段，网上流传这样一个事件：有个企业领导很慈悲善良，员工们感觉他有佛陀慈悲、普渡众生的情怀，于是就把他的形象塑成鎏金佛像的样子。因为这位企业家是个大背头，大家都称“大背头佛”。结果放在那里大家看到的不是庄严，而是滑稽。这在网上一度成为一出闹剧，成了笑谈！本来是塑造企业领导形象，谁知却让领导出了洋相。

15、妈妈，从我呱呱坠地到蹒跚学步，再到少年初长成，你都一直紧紧抓住我的手，给了我无限关爱。如今，我已不再年少，请松开我的手，让我去创造一片属于自己的小天地。

16、分析：为什么他们没有因“埋没”而“窒息”，并且能有建树？因为他们不甘心忍受被“埋没”的命运；不管在怎样不利的情况下，他们始终没有丧失向上的勇气和力量；他们坚信：不失千里之志的千里马，终有奋蹄腾飞的日子。因此

17、“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”教育需要说服，也需要惩戒，没有惩戒的教育不是完整的教育。从某种意义上说，教育就是培养受教育者对真理道义的敬畏之心。不作说服教育，人心无以生“敬”，没有批评惩戒，则人心无以生“畏”。必要的惩戒，在中国的传统教育中，是很重要的教育手段，但今天却成了需要讨论的话题，真是耐人寻味。就算是当下欧美现代教育中，学校和教师也保有适当的惩戒权。比如在英国，教师可以像中国古代的私塾先生那样给学生来个打手心，教育惩戒何以在咱们这里有了敏感性呢？

18、针对训练1：应用因果分析法分析下面事例的原因

19、作文要给读者留下一定的想象空间，让读者通过联想和想象去加以补充，从而产生令人回味无穷的艺术效果。

20、而歇后语是我国民间流传得最广的传统语言文化之它集诙谐幽默于一体，集中反映了我国劳动人民的聪明和才智。歇后语最大的特点是谐音、比喻和会意，现将有关四大名著中的故事和人物的歇后语做了整理，分享给大家。

21、写议论文如能把因果论证分析法把握纯熟，“以叙代议，例而不议”的问题就可以避免，使文章分析得深入、透彻，从而增强论点的说服力。

22、一是认识论方面的原因。人对于外界事物的认识，可以通过直接的观察、调查、实验等手段获得；而对于自身的认识，须待自己的思想、言论和行为作用于外部世界以后，才有信息反馈回来，多此一道曲折，就难免“旁观者清，当事者迷”了。

23、②设置一组美句。比如排比句、哲理句、双关句、修辞句、名人名言句等，这样形成的一处亮点可以在瞬间点亮阅卷的眼睛。

24、猪八戒满心欢喜地上了车，准备去高老庄，可低头一看，自己身上这件衣服也太寒酸了吧！他决定到雅戈尔去买西装。到了雅戈尔店里猪八戒对服务员说：“把你们店里最贵的衣服拿来。”服务员给猪八戒挑了一件店里最贵的蓝色西服，猪八戒拿着西服，进了试衣间。只见猪八戒勉强穿上了西装，纽扣却怎么也扣不起来，他大声对服务员说：“换一件店里最大的服务员为难地说：“猪老总，您穿的这件是店里最大的了，您就将就一点吧

25、情和法本来就是对立统一关系，可是许多时候被人为地对立起来，割裂开来，逼着人“非此即彼”不可,结果制造了许多本来可以避免的矛盾。比如女儿举报贪官父亲，被许多人赞为大义灭亲，在他们眼里，要么就是举报父亲，维护正义，要么就是包庇父亲，维护亲情。其实，劝父亲悬崖勒马，逼父亲主动投案，这不是更好吗？既可以维护法律的尊严，又保护亲情，于家于国、于公于私都有益，可为什么偏偏走极端，只顾对立而舍弃统一呢？

26、我拿了一个碗，盛饭。我勉强吃完一碗，已经实在难以下咽，而望望对面的他却还在大快朵颐，这不，转眼间又一碗被他灭九族了！

27、哪吒是中国古代神话传说人物，最早起源于印度或中亚佛教神系，是北方天王毘沙门的子系，“哪吒”一词本身就由梵语音译而来，而哪吒“三头六臂”的特征也更符合印度神话造型。到了佛教盛行的唐代，有关哪吒的故事开始传入中原，并融入本土宗教元素，哪吒逐渐成为道教护法神，这几乎已成学界共识。

28、记得《猪八戒照镜子》地故事吗？它写地是猪八戒抡起了铁耙，将映出自己那张丑脸地镜子打得粉碎，结果每片镜子中仍有自己丑陋地脸。猪八戒之所以要打碎镜子，无非是因为镜子如实地照出了自己地丑陋，而这恰恰是他不愿意看到的，于是，猪八戒愤怒地抡起了铁耙。这种不敢正视自己地缺点、闻过则怒地做法实在不可取，我们需要地是闻过则喜地精神。既然容貌丑陋是客观存在地，为什么不接受镜子直接真实地反映呢？并且，猪八戒完全可以在镜子地指引下正确认识自己，甚至施粉黛、正衣冠，或从其他方面弥补自己相貌上地不足。

29、曹雪芹笔下的金陵十二钗，个个才貌双全，却也个个命如纸薄，难逃千红一哭、万艳同悲的命运，只有李纨守寡教子，能够等到兰桂齐芳，到底让人欣慰。这是否与她平稳中和的性格有关？黛玉太痴，宝钗太忠，凤姐太精，迎春太愚，探春太狭隘，惜春太冷漠，唯有李纨，中等家世，中人之资，中庸之材，在龙争虎斗的贾府，从未让人拿到错处，也从来没有得罪过人，这确实不易啊！

30、一般用在议论文或是记述文，把自己的想法透过名言佳句表达出来，使文章的开头显得有力。

31、写诗有“藏”和“露”的讲究。诗人总要通过一定的形象来表达自己的所思所想，但高明的诗人从来不把他的所思所想全部写出来，他写出的仅是冰山的一角，神龙的一爪。什么都不说，那就没有诗；如果说得太少，诗就会晦涩难懂；如果说得过多，含蓄蕴藉之美也便不复存在。所谓诗贵含蓄，讲的就是讲如何藏和露、多和少的关系，究其实质，还是一个适度的问题。

32、结尾用抒情的语句，阐发自己真实的情感体验，直抒胸臆，情感浓烈，感人肺腑，表达作者的愿望和志向，并紧扣题旨，往往能打动读者，引起共鸣。

33、我的朋友小蔡说，他单位的领导十分讨厌，每次见他都问：“最近有同事说我什么了没有？”小蔡说，这么在乎同事对自己的看法就要在提高领导水平上下功夫，何必老问别人怎么看自己。人呀，有时就是认不清自己。我的朋友单聘仁也是个“芝麻官”，他这人心眼多，朋友都认为老单为人比较狡猾。一次，老单和我两个吃饭，喝了些酒，他拉着我的手深情地说：“智魁呀，现在像咱两个这样为人真诚善良的人在这个社会上已经不多了！”弄得我是哭笑不得。我觉得在朋友心中我是老实人，老单是那种比较贼的人，结果让他一顿酒话给搅和乱了！

34、任何人的人身权利和人格尊严都应保护和尊重，但把个体的普遍权利和必要的教育惩戒对立起来，那权利意识就成了脱离学生成长实际的绝对“正确”，以这种凌空蹈虚的虚妄标准来评价教育过程，最终影响的只能是学生的健康成长。近些年来，校园暴力问题突出，缺少惩戒教育无疑是原因之一。如果我们有完备的教育惩戒体系，孩子们表现出的任何非社会性行为都能得到及时有效的矫正，也许校园暴力就不会这么普遍和严重。在教育评价中滥用西方的权利观念审视教育，这是缺少文化自信和教育自信的表现。没有这点自信，还能有自信的教育吗？