八月十五杀鞑子的故事精选93句集锦

八月十五杀鞑子的故事

1、(西元1644年5月28日，千古罪人、汉奸吴三桂引导清国侵略军攻入山海关！)

2、到了子时，有的鞑子早已入睡，有的虽在饮酒，但也毫无防备。这时，各家各户纷纷拿着木棍、绳索、农具等，或者对着住在自家的鞑子脑袋上猛击，或者挽好绳套往鞑子脖子上一套，这些平日作威作福的家伙便一命呜呼了。

3、有些版本作“月圆杀鞑”的字条藏在月饼里分发给其他人，纷纷约定在八月十五那天起义，大家一起反抗，推翻暴政。(八月十五杀鞑子的故事)。

4、但是，查遍史书和小说，没有诸葛亮如此精准占卜的记载。《三国演义》中也有诸葛亮占课的描写，但能占课的人并非他一人，还有吕范、庞统、以及孙诩之妻徐氏。紫虚上人在入川前就预言：“左龙右凤，飞入西川。凤雏坠地，卧龙升天。”无比的准确。看来，当时确实盛行占卜术，占卜家遍地皆是。不过，遗憾的是，却没有诸葛亮占卜时用的是马前课这个描写。

5、中秋的传说多是美妙的，但这个“杀鞑子”的故事却渗透了一段不愉快，它与元末农民起义的传说有关。

6、其实，朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

7、历史上真正吃月饼、送月饼习俗是从明祖朱元章时起的。

8、很显然，草原地带的胡人部族本属于草原游牧体系，和南部文明国家根本扯不上关系，但中国当代历史教材惯于以当代中国国界划分内外，只要是历史上大致在中国现行版图內出现过的游牧政权都一概归之为中国内部的民族政权。而事实上，人类历史上曾出现过多次战争和迁徙，各民族的领地变动不居。以全球史的眼光来看，世界上的各个民族是以他们力所能及的所有区域为活动舞台的，而不仅限于某国界限以内！在1492年发现美洲以前，人类文明史的舞台主要是亚欧大陆。如果翻开世界地图，我们会看到自亚洲东部外兴安岭往西，历经呼伦贝尔大草原，蒙古草原，西域沙漠，中亚哈萨克大草原，再到乌克兰大草原，直至东欧平原是一块辽阔的区域。由于深处于欧亚大陆的内部，基本上是一片绵延的温带大草原，非常有利于游牧。而紧邻这块游牧地带的南方，特别是黄河-长江流域，印度河-恒河流域，地中海流域的气候温润，土地肥沃，海陆交通发达，形成璀璨的文明中心。

9、西瓜是从西域经北部传入的，蒙古人特爱吃，汉人说，西瓜要现杀现吃，蒙古人讲地位，不能在井边吃，请求把刀拿家里，为了嘴，蒙古人同意了，于是在赏月的同时，蒙古人归西了。

10、二十世纪初，西洋新殖民势力加紧侵略中华故土，老牌殖民者——满清鞑子难以招架，逐步瓦解，恢复中华的抗清活动重新转入地上。以孙中山为首的革命d积极联络反清会d势力，共同促成了推翻满清殖民统治的辛亥革命的成功！(八月十五杀鞑子的故事)。

11、做为后羿的妻子，嫦娥的心地非常善良，常把丈夫射来的猎物接济穷苦的乡亲们，乡亲们都夸后羿娶了一个温柔、贤惠、善良的好妻子。

12、家鞑子在家里比老祖宗还了不起，家里好吃好喝的都要先给他享用，稍微不如意还要打要骂的。如果谁家多给些钱给他，家鞑子就会稍微守规矩一些。如果不给钱，他连家里的大闺女、小媳妇的房间是想进就进，想睡就睡。

13、2022年是挺特别的一年，中秋节和教师节撞一起了。当然这不要紧，中秋快到了，在各种购物软件上能看到各种月饼的身影。无论月饼的来历是怎样的，中秋与月饼已经在绑定了，中秋不吃月饼，就会觉得有些奇怪。499的月饼还上过新闻，不是因为贵，比这贵的月饼以前多的是，而是因为这个价格。据说对五百以上的月饼管控严了很多，所以高价月饼都改价499了，不过有的月饼虽然“只”售价4还要再付六百多的运费。

14、居无定所、四处迁徙、严重依赖并破坏生态的游牧生活生产方式非常不利于文明成果的保存，而严酷的自然条件也锻炼了胡人彪悍、凶残的个性。胡人鞑子非常崇尚武力，同时，他们对中国人衣食所安的生活非常觊觎。散聚在草原地区的胡人鞑子犹如一条条饥肠辘辘的饿狼，只待中国内部稍稍出现裂隙，它们便乘此机会蠢蠢欲动，甚至突破长城防线，挥舞着屠刀大举向中国进攻。

15、(中华民国临时大总统孙中山等谒祭明孝陵合影)

16、鞑子兵把农村作为大后方是有任务的。其主要任务是征粮、征兵，还要征民夫服劳役。这些任务是年年有、月月有，尤其是征兵，几乎天天有。汉族人被征了兵，不是上前线打仗，而是在军中做苦力，或冲锋或攻城时，在鞑子兵前面挡箭头，挡火炮。        

17、刘伯温之死充满疑窦，史书上记载，他是吃了胡惟庸送来的药，感觉到肚子里有拳头大小的东西集聚。为这事，后来的御史中丞涂节举报胡惟庸下药毒杀了刘伯温。

18、　　汉人家里吃好吃的，还得给蒙古人送去。第到过年的时候，蒙古人要到县城里汇报村里汉人的情况。所以到腊月各家各户的汉人就把好吃的送给蒙古人，让蒙古人到县里说好话。我们现在的灶君爷穿的就是蒙古人的衣服。元朝末年，汉人实在忍不下去了，因为杀父之仇，夺妻之恨，蒙古人全占了。湖北的陈友谅、安徽凤阳的朱元璋等纷纷揭竿而起，举义消息不胫而走。有一天，朱元璋向军师刘伯温讨计策。刘伯温说：“天下人都对鞑子有刻骨仇恨，如果大家一齐动手，就能把鞑子斩尽杀绝。”

19、相传，残暴的元朝统治者，对中国人民压迫十分厉害，但又惧怕中原人民起来反抗，就规定每个村庄农民五家合用一把锹，十户伙用一把菜刀，每村还派驻一个元兵，老百姓称之为“鞑子”，监视着每家的行动。

20、这胡饼圆圆的形状应景了十五的圆月，加上中秋本是个团圆的日子，于是，团圆的日子赏着天上圆圆的月亮，再吃着圆圆的饼逐渐成了中秋节的标配，成为了一种习俗。

21、而每年吃到的月饼虽然不同，但里面都有青丝和红丝，酸酸甜甜的，特别好吃，所以我对青红丝格外留意。

22、　　子时一到，有的鞑子兵醉到了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。各家因对鞑子都恨之入骨，一家人好商量，挤挤眼、碰碰胳臂肘，全都心领神会了。几个人对付一个人还不容易，用手掐脖子，用砖头砸脑袋，人人一条心，一齐动手，只听这里噢唠一声，那里哎哟一声，没用一顿饭食的工夫，平日张牙舞爪的鞑子兵，全都报销干净。

23、“八月十五杀鞑子”的故事是假的，是被人编撰出来的

24、孙中山先生所领导的革命d与洪门会d有本质区别。近代革命d是在中华文明体系经满洲殖民改造后逐渐没落，西洋强势文明入侵的局面下，孙中山等深受西洋天赋人权、三权分立等社会政治思潮影响的有识之士建立的旨在恢复中国，继而以英美社会为范本改造中国社会的革命组织；而洪门会d则是明清易代之际延续下来的以反清复明为宗旨的革命组织，内部组织和领导思想都具有浓厚的江湖习气。

25、1904年，孙中山先生从日本赴檀香山，带同盟会并入致公堂，公告说：“洪门为中国提倡排满革命之元祖……更与本会三民宗旨相合，原可互相提携，共图进取，以成大群合大力而共图光复之大业。”

26、　　平时三朋四友在一起聚会，或者两个在一处说悄悄话，你要惹着他，他诬赖你想谋反，连命都没有了，所以那时候，天黑就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，免得祸从天降。总之，这帮鞑子兵无恶不作，百般欺凌百姓，不允许汉人有任何自由。

27、　　汉人家的姑娘要出嫁，得和这个蒙古男人睡三天觉，俗称破瓜。汉人结婚后，就会把第一胎摔死，不要这个蒙古种。有的女人舍不得摔死孩子，就生下来了。

28、“中秋”一词，最早见于《周礼》。根据我国古代历法，一年有四季，每季三个月，分别被称为孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因农历八月十五日，在八月中旬，故称“中秋”。到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五志第礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元..年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。据史籍记载，古代帝王祭月的节期为农历八月时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”；又因为这个节日在秋季八月，故又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”；又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”、“月夕”、“追月节”、“玩月节”、“拜月节”；在唐朝，中秋节还被称为“端正月”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。关于中秋节的起源，大致有三种：起源于古代对月的崇拜、月下歌舞觅偶的习俗，古代秋报拜土地神的遗俗

29、大家都知道，文明的地域发展是不均衡的，在世界史上习惯把游牧民族称之为蛮族(我国史书统称北方蛮族为为胡人或鞑虏)，大家听起来有些刺耳。但事实确实是——游牧民族的生产生活方式不利于文明成果的积累，他们逐水草而居的生活生产方式对文明中心经常产生破坏性的影响。在各个文明中心政权稳定的时候，游牧民族的进攻和侵略被击退，但当各个文明中心出现政治混乱之时，游牧部落总是挥舞着屠刀南下抢劫，造成赤地千里，文明倒退的景象。

30、这胡饼当中使用芝麻、胡桃仁等为馅，形状为圆形，就像当夜那圆圆的月亮。心情大好的太宗拿着圆饼，仰头指向空中的明月，张口来了一句诗：应将胡饼邀蟾蜍(在人称月亮为蟾蜍)。然后将商人送来的饼皆分给大臣们食用。

31、至于说到禁用铁器和菜刀，也有不实之处。元朝和在历朝历代一样，都对武器管制很严，禁止百姓私造军器，禁止民间执有兵器及买卖兵器。但同时又规定，铁的农具及厨具等不在禁止之列，也就是百姓可以拥有铁制的生活工具，自然菜刀也在其中了。凡私铁农器锅釜刀镰斧杖及破坏生熟铁器，不在禁限。(《元史.刑法志》)那这个传说是怎么来的呢？这个传说实际上起源于清末之时，“鞑子”其实不光指元朝时的蒙古人，清末时的汉人也将满清统治者称为“鞑子”。

32、杨玉环，原名杨芙蓉，本是唐玄宗李隆基第18子、寿王李瑁的妃子。杨美人通晓音律，能歌善舞，最重要的是姿色出众，真若出水芙蓉，男人见了没有不动心的。好色的李隆基听说后，便把时年已27岁的儿媳妇搞到了自己的后宫，册封为贵妃，万千宠爱集于她一身。有一年中秋节，李隆基和杨贵妃一起吃胡饼赏月，风流成性的李隆基故作风雅，觉得胡饼一名不好听，想改个名字。但起什么名字好呢?一时想不出来。杨贵妃抬头一望，其时高悬空中的一轮圆月，恰如这圆圆的胡饼，遂脱口而出——月饼。李隆基一听，连连拍手叫绝。“月饼”一名，由此叫出来了。

33、关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

34、推背图、烧饼歌及诺查丹马斯预言这三部著名预言书，有两部涉嫌伪造。《推背图》相传为唐代袁天罡、李淳风所推演，是对李世民之后历朝历代的大预言。而《烧饼歌》则是朱元璋考察刘伯温才智，与刘伯温的一次秘密谈话，这部谈话被写成歌谣流传下来，也是从朱元璋这里开始，对后世即将发生的事情进行预测。

35、纵观史上各个时代，欲成大事者莫不借谶语和各种人为的”吉兆”来树立身份的正统、奠定自己的地位。比如陈胜起义时派人模仿狐狸叫出“大楚兴，陈胜王”。刘邦为自己编造了一个“斩白蛇”之典等等，无不都有自我炒作之嫌。

36、而且，蒙古人怕汉人造反，每十家汉人才有一把菜刀和剪子，要用的时候就去蒙古人家里借，用完了再还回去。还传说汉人家的姑娘出嫁，要先陪蒙古人睡三天，所以结婚之后，汉人会把生下来的第一胎摔死。

37、村公所里五个被称为“将军”的鞑子兵，此时已喝得大醉，听到家丁来报：“村民反了”！这五个家伙立刻从醉意中醒来。有的拿刀，有的去牵马。有一个当头的鞑子兵急中生智，拿起响箭，就向天空射了几箭。那响箭带着哨声，在八月十五的夜里像鬼似的在空中哀鸣。就在此时，其他村里也响起了哨箭的哀鸣声。人们喜出望外，知道其他村子也动手了。于是胆气和力量顿生，人人都决心拼命一摶。为打开大门，几个人合力，眨眼间村公所的大门就给撞开了。人们举着干活的农具，围住了那五个“将军”。大“将军”听到其他村也放了响箭，知道情况不妙，便放下手中的刀，跪地求饶。其他的几个“将军”见大“将军”放下了武器，便也纷纷放下手中的刀，跪地求饶。早知今日，何必当初。在他们跪地的当儿，人们铆足了劲，轮起家伙，三五下便结果了这五个“鞑子兵”的命。人们觉得还不解气，又放火烧了村公所。这时，有人说：咱们有大麻烦了，如果前军营的鞑子大军来了怎么办？他们可是几千人，又都是骑兵！大家一时慌乱起来。就在这时，忽听有人说：大营里的鞑子兵都开到前线去了，两个营房都空无一人。大家不敢确信。那人又说：今天我在集上卖羊羔，赶集的人都这样说，我也不信。卖了羊羔回来，我路过大营时，留神看了看，两个大营当真空无一人了。听他说亲眼所见，大家长长舒了口气，提着的心这才放了下来。人们看着“鞑子兵”的尸体感到很恶心，便点起火把，连夜把五个“鞑子兵”弄到野外，挖个大坑就给埋了。        

38、农历八月八月十五两天，商店里，小滩上，到处都是卖圆饼子的。有的人家买不起，便有人赠送。鞑子不懂，便问：“这是什么东西？”人们就告诉他们：“这是月饼，八月十五拜月的供品。”于是他们便解除了戒心，不再盘问了。中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。最后把月饼掰开，以便分而食之。正在此时，一个绵纸纸条从月饼馅中露出，其文曰：“八月十五杀鞑子！”鞑子兵不识汉文，楞着脸用夹带着蒙古腔的半生不熟的汉话问：“那是啥？”有的人家说是饼芯子，有的人家说是祝你全家团圆，还有人家的说月娘娘保你平安。家鞑子信以为真，乐得咧起大嘴，叽哩呱啦的嚼着蒙古话。

39、我家兄弟们多，小时候每次总是一个月饼(当年都是半斤的大个月饼)切成四块，抢到了其中一块后，我总要先在鼻子下闻闻，再拿到灯光下欣赏一番，最后才一小口、一小口地细嚼慢咽。

40、临近八月十五时，大街小巷都是化妆成商人的士兵，每人抱着一箩筐月饼沿街叫卖。

41、近代以来，阶级理论将中国社会生硬地划分成两个水火不容的敌对集团(农民和地主，无产阶级和资产阶级)，经历了狂风骤雨般的无谓洗礼！可以说，阶级理论无补于近、现代中国；在当代新形势下，阶级理论也将成为社会仇富心理的“天之公理”，成为和谐社会的潜在隐患！

42、　　传说，在元朝的时候，蒙古人把全民分为四个等级，第一等是蒙古人，第二等是色目人和原来的西夏人、畏兀儿人，第三等是北方的汉人、和契丹人、女真人，第四等人是原来南宋的汉人。蒙古人在每个村子里派一个蒙古兵当里长，百姓叫他是家鞑子。家鞑子由汉人供养，吃喝拉撒睡都在汉人家。家鞑子比自家的老祖宗还有尊贵，好东西得尽着他吃他用，稍不顺心，不是打就是骂，甚至处死你都无处伸冤。

43、孙中山加入致公堂后，进行了致公堂体制和理念上的改造，使致公堂从以往反清复明为宗旨的帮会，向具有现代民主思想的组织转变，此举也促成了1925年致公d的诞生，致公d1947年在香港改组，后成为中国的八个民主d派之一。

44、有一些人煞有介事的说唐代有月饼，理由是唐僖宗中秋节赐新科进士红绫饼，认为红绫饼就是月饼。文献中记载唐僖宗正在兴庆湖泛舟游玩，听说在曲江池那个地方新科进士们正在举办闻喜宴，于是他问了一下新科进士们的人数，然后命令宦官给每个人赐了一枚红绫饼。有人认为这就是中秋节月饼的起源，这个说法实在太胡扯了。首先在这件事情中没有提到八月也只字未提中秋节，而且闻喜宴是新科进士们四大宴当中的一个，是在礼部放榜之后，新科进士们会举行这样的仪式，而礼部放榜一般是春季，和中秋节可是一点关系都没有。其红绫饼也不是月饼，红绫饼长什么样现在也不能确认，里边带不带馅也很难说，怎么就能说它是月饼呢？

45、富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。

46、1909年，孙中山在美演说，听者无不感动，当时有一青年上前叩头说：“我要追随先生！”孙中山说：“革命是要杀头的，你有这个胆量？”青年答曰：“杀头！我不怕！”这个青年就是现代国术家、技击家马湘先生。后来马湘成为孙中山的卫队长，直至孙中山逝世。1914年和1924年，袁世凯及其残余势力暗杀孙中山，都靠马湘率众严加保卫。

47、中秋之夜，有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。

48、孙中山领导的起义虽多借助洪门力量，但其骨干力量，政治纲领、军事理论却完全是现代式的。辛亥革命成功后，由宋教仁等起草，发布的《临时约法》，其地位可比中国的《独立宣言》，但因借助洪门，也不免要打上洪门的烙印。

49、起源于元朝末年，汉人不堪元政府的残暴统治，朱元璋揭竿反元，但元军控制严密，义军无法传递消息，适逢中秋节将至，刘伯温献计，在中秋节互赠的月饼里面夹纸条，上面写着“八月十五杀鞑子”。有些版本作“月圆杀鞑”的字条藏在月饼里分发给其他人，纷纷约定在八月十五那天起义，大家一起反抗，推翻暴政。

50、于是大家弹冠相庆，而月饼里的青丝红线，也随之流传了下来。

51、我们将目光收回东方——自汉唐以降，以蒙古高原为中心如走马灯般轮番出现匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥、回鹘、契丹、d项、女真、蒙古、瓦剌、鞑靼、满洲等多个凶悍的游牧部族。这些游牧部族逐水草而居，人民如鸟兽，四处迁徙，以放牧和抢劫为生，时刻威胁着中国的安全。

52、如果说在政治方面对于普通百姓来说影响不是特别大的话，在法律方面的不平等则会体现的淋漓尽致，根据元朝法律, 蒙古人因争执殴打汉人, 汉人不得还手, 只许向官府申诉, 违者治罪。《元典章》规定蒙古人扎死汉人, 只需杖刑57下, 付给死者家属烧埋银子即可;汉人殴死蒙古人, 则要处以死刑, 并“断付正犯人家产, 余人并征烧埋银”。汉人﹑南人犯盗窃等轻罪要在脸上刺字, 而蒙古人不在刺字的行列, 色目人因其他原因也可以免受刺字之刑。

53、月饼很有可能始于唐朝，比元末明初要找很多年。

54、元末的暴政，引起广大农民、包括朱元璋、刘福通、陈友谅等的奋起反抗，这是毋容置疑的事实。

55、街上有一口水井，是一条街的人共用的。这时早已有年轻些的人拽着井绳下去，摸到大丫头后，就用井绳把她捆好，然后大家小心翼翼地把她用辘轳提了上来。大丫头出井口后，年长的老人们都抢到前面，把她放在一个有土坡的地方，头朝下，背朝上，还有人急促地为她捶着后背。但可怕的是，大丫头肚子鼓鼓的，嘴里一口水都没喷出来。大家你看看我，我看看你，心里都明白是怎么回事，不少的人为这个少女流下了眼泪。老边抱起女儿，搂在怀里，哭得抬不起头来。人们流着泪，互相问：大丫头怎么了？为什么跳井？这一问，那三个人才想到：“丫头她娘呢？她娘怎么不在”？三个人知道不好，放下“丫头”不管，急忙往她家里跑。等进了屋子，才发现她娘已用绳子把自已吊在屋檩上了。         

56、一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的道教祖师爷爷太上天君，天君刚刚用八卦芦练成一种长生不老之药，天地间不少神灵与人吃了他的药后，一个个都修成超凡的仙人，得了正果，上了三十三洞天。太上天君是下凡私访寻找与仙有缘之人，祖师爷爷十分佩服后羿的神力，敬重后羿为民造福的功德，便赐给后羿一包长生不死之药。

57、三个有面子的人来到了老边家，正好老边的老婆也在。话本来不好言明，但遮遮掩掩又解决不了问题，谁知那惹事的孩子，在村公所受着什么罪？就这样，三个人还是开口了。话还没说完，老边的老婆就像疯了一样，又是哭又是闹，一边骂老边不会管儿子，一边说自已不想活了。正哭闹间，院子里有人大喊：大丫头跳井了！快来救人！原来，老边的女儿没正名，从小就叫“大丫头”。这一喊，屋里人都吓得出了一身冷汗。大家都从屋里跑到街上。

58、蒙古大汗即元皇帝大恼，领大军杀来，直到腊月杀到淮河一带，人困马乏刀刃卷，再也杀不动了，有人建议，留下这些奴隶种田，让他们从大年初一第一顿饭开始，顿顿还供飨着原来的主人，画出他们的画像，供奉在吃饭的厨房。

59、QQ：100100418 TEL:13365656166(撒)

60、(清国灭亡中国后血腥推行剃发易服等一系列异化中华文化的举措)

61、查遍刘伯温的传记，并没有前往成都的记载，拆武侯祠牌匾纯属子虚乌有。或许，其他记载中有刘伯温到过成都的记载，但恐怕也难查到他拆武侯祠牌匾的史料。刘伯温辅佐朱元璋得了天下后，虽然行事高调，但为人却很低调，不可能与一位故人较劲，干出损害自己名声的拆牌匾的事来。

62、杀鞑子的故事我也听过。讲的是元朝末年，深受鞑子们迫害的农民们通过大饼传信，相约在八月十五这一天，拿起农具把那些平日里在自己上面作威作福的鞑子们解决掉的故事。后来这大饼渐渐地变成了我们熟悉的月饼。相传这个故事还和朱元璋和军师刘伯温有关。因为我是文成人，就来自刘基(刘伯温)故里，因此不可能不熟悉这个故事。小学的时候，我们还人手一本刘伯温故事集，当时我就真的把这当故事听了。传说故事没有必要全信，虽然那本故事集中那个神机妙算的男人，脱离了传说也很厉害，但现实和传说肯定是有出入的。

63、又如1900年的惠州起义中，起义军“在多祝驻营时，通知居民不必闭户，必须在门前点一灯为标志，取其复明之意”。1907年的潮州黄冈起义中，会d占领黄冈建立军政府时，标明“大明军政府孙”。后来辛亥革命成功后，孙中山曾带新政府祭拜明孝陵，也算是给了洪门一个交待。

64、       为继续南下扩张，北方便成了鞑子兵的后方根据地。为巩固后方根据地，鞑子兵加强了对农村的统治。面对鞑子的强大，有的汉族官僚便投靠了鞑子兵，为他们统治汉人出谋划策。鞑子如虎添翼，北方的统治更加巩固，手段日臻完善，中原北方的老百姓如临万丈深渊，过着朝不保夕的生活。

65、(满人统治中国后期的满、汉形象(发际线靠前))

66、在满洲占领初期，中国人(南明)曾分别在弘光帝、隆武帝和鲁监国、永历皇帝、国姓爷(郑成功)、夔东十三家的领导下坚持抵抗，给予满洲殖民者以极大打击，但终因抗清复明势力内部矛盾重重而失败，前后坚持抗战达39年之久！

67、元朝蒙古贵族统治中国的时候，对汉族和其他兄弟民族进行了残酷的民族镇压，把人分为四等，把汉族看作是最卑贱的奴隶。为了巩固其统治地位，还把十家老百姓编连在一起，而且规定这十家只许用一把切菜刀，不允许汉人有任何自由。

68、有的版本说，刘伯温拆武侯祠牌匾，把它弄断了，里面飘出一张纸条，上面写的是“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”。还有的版本说，诸葛亮在牌匾后留下的字是“我知后世有你，你知后世何人”。不管写的是什么，都漏洞百出，毫无依据。

69、“八月十五杀鞑子”也是如此！元末群雄纷争，仅江南一带，在朱元璋独当一面时便东有张士诚，西有陈友谅，北有蒙元士兵，形势险恶。合理借用谶语或各种“预兆”，是谁能问鼎中原、一统天下的便捷路径，在民间提出这种口号，纵使不能将鞑子杀掉，但至少增强了民众对鞑子的仇恨心理，也让蒙元士兵感到四面楚歌，使他们军心涣散。

70、中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。2006年5月20日，国务院列入首批国家级非物质文化遗产名录。中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。

71、在孙中山的同盟会阵营中，有很多怀抱为国捐躯理想的江湖武林人士。1895年，在香港率众加入兴中会的杨衢云，“其为人仁厚和蔼，任侠好义。”秋瑾平日也着男装，骑马，佩倭刀。

72、我小的时候，月饼可是非常难以吃到的好东西，想吃到月饼，得有几个前提：首先家境要宽裕，能买得起月饼。其次得等到中秋之夜，父母或祖父母在院里摆好桌子，桌上放些祭品，长辈磕头祭祀之后，再把“月姥姥”或“天帝”吃剩下的月饼拿刀切开，视人数多少而分食。

73、元顺帝末年，颍州刘福通及各地老百姓纷纷揭竿起义，闹得朝廷老心神不宁，坐卧不安。为了巩固反动统治，他们一面派兵血腥镇压起义军，一面派家鞑子到各家各户进行控制，大伙儿被卡得苦不堪言。

74、  但是因为元朝官兵搜查得很严，所以传递消息变得非常困难，这是刘伯温想出了一个计策，他让人到处散播流言，说冬瘟流行，只有家家户户买月饼才能够避免，于是就把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏在了月饼中。

75、(俄罗斯画家列宾《查波罗什人复信土耳其苏丹》中的东欧游牧民形象)

76、中文名八月十五杀鞑子简介是在中国广为流传的一个故事也作月圆杀鞑时间元末时期

77、明代，起源于西伯利亚寒冷地带的通古斯人部落逐渐游荡到中国东北一带，他们的后代——满洲鞑子在其首领努尔哈赤率领之下逐渐成为中国新的威胁。

78、农历八月八月十五两天，商店里，小滩上，到处都是卖圆饼子的。有的人家买不起，便有人赠送。鞑子不懂，便问：这是什么东西?人们就告诉他们：这是月饼，八月十五拜月的供品。于是他们便解除了戒心，不再盘问了。中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。最后把月饼掰开，以便分而实之。每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，文曰：请今夜子时杀死你家的鞑子兵。鞑子兵不识汉文，楞着脸问：那是啥?有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你平安。他们便信以为真，乐得咧着傻笑，叽哩呱啦的说：就你们汉人名堂多，真有意思!

79、宋代有了月饼这个词，但是非常遗憾的是这时候月饼跟中秋节之间有没有关联并没有文献记载。中秋节出现得很早，先秦时期就已经有赏月的风俗了，到了汉武帝时期已经蔚然成风了，唐代当然也不例外，中秋节要赏月，可是没有吃月饼这一说。宋代有了月饼这个词，但也没有跟中秋节直接挂钩。那宋代有月饼的证据有哪些呢？说到宋朝的吃，那必须得想到苏东坡，苏东坡写的一首诗中说“小饼如嚼月，中有酥与饴”，这种饼就具有月饼的雏形了，它的形状如同月亮一般圆，而且里面有油有糖。但是苏东坡把这种月饼称之为“如嚼月”，只是用来形容其形状，并没有说这种饼和中秋有什么关系。

80、看了下面这些精彩老贴，你会爱上我们掌上和州！

81、月饼一词出现于宋朝，中秋吃月饼的风俗起源于明朝

82、在北宋时就在宫廷流行，就算起源于宋朝，那也比八月十五杀鞑子的传说要早。

83、试想，这暴虐统治，不是一天两天，或十天半月。成年累月如此，谁能吃得消呀!因此，血气方刚的汉子纷纷冒着身家性命起兵抗击蒙古，铲除暴虐。

84、傍晚，等后羿回到家后，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早己逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似妻子嫦娥，在天上望着他，好似妻子正在伤心得痛不欲生。后羿便拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

85、刘伯温摸清了和州百姓反抗元兵的情绪，就叫兵营里用“青红丝"加上白糖，放在面粉里揉作馅子，做了大量月饼，每一个月饼的馅子上放有一张小纸条，上写“八月十五杀鞑子"的密语，还派一批士兵打扮成当地老百姓，以相互送月饼为名，进行暗中串联，互通消息，约定大家在八月十五晚上拜月的时候，统一行动起来杀鞑子。这天晚上，果然村村都把那些监视百姓的鞑子兵杀个精光。从此，中秋节就成了人民反抗暴政的纪念日。

86、其实，这个传说并不能作为月饼起源的依据。上古时，中国古人对日、月、星辰等天体十分崇拜，便有“春祭日，秋拜月，夜占星”的风俗，在拜月时，都会供上一种圆圆的小饼子，这个小饼子才是月饼的雏形。

87、《明史·刘基传》记载，中书省都事李彬犯了罪，刘伯温要严厉惩治于他。李彬却与丞相李善长关系非常好，李善长指令御史台暂缓办理这个案子。但是，刘伯温快马疾驰请示御驾亲征的朱元璋，得到朱元璋批示后，刘伯温处斩了李彬。

88、试想，这暴虐统治，不是一天两天，或十天半月，人们硬硬头皮就熬过去了，成年累月如此，谁能吃得消呀!因此，血气方刚的汉子，有的冒着一死，都跟着朱元璋起义，铲除暴虐。可是毕竟管得太严，卡得太死，起义的人不多，打不过元兵。怎么办呢?朱元璋向军师刘伯温讨计策。刘伯温能掐会算。满腹韬略，沉思了一阵说：天下人都对家鞑子有刻骨仇恨，如果大家一齐动手，别说一家只有一个家鞑子，就算有两个家鞑子，也能斩尽杀绝。朱元璋皱着眉头说：你说的很有道理，只是全国这么多人家，用什么秘密办法告诉他们，大家都一齐动手呢?万一走漏风声，就要万民遭劫呀?刘伯温捻着胡须笑道：你不必忧心，我自有良谋。

89、阶级理论作为一个后起的西方现代社会思潮，经历了一个由弱到强的发声过程。阶级理论是一种社会理论，任何一个社会理论的成立都离不开历史的印证和支持。自阶级理论出现后，为了论证它的正确性，在历史研究领域，各种史料均被选择性地引用，成为阶级理论的佐证材料！这种历史研究方法是非常荒谬的！社会及历史研究理论本来是为还原历史真实、指导历史进步服务的，现在倒反过来，把历史真实经过一番遴选，用其中某些可用的片面史料来佐证后起的理论，人为造成一种言之凿凿的印象！

90、自从那年起，和县人民为了纪念这个节日，每到八月十五这一天，家家都杀鸭子。这个习俗一直延续到今天。

91、但是他们想错了，即使是奶牛也会愤怒的。朱元璋就是那头愤怒的奶牛，他是最早举起反元大旗的一批人，因为他的家人大都是被腐败的元政府害死的。朱元璋也是深知天下苦元久矣，但是元军还是很强大，各地又没有统一的调令，起义也只是白白送死。正当朱元璋头疼之际，神机妙算的刘伯温给出了个主意：我们可以用月饼来传信啊！

92、关于阶级理论，我曾经在《98印尼排华惨案原因刍议》一文中说过：“一个民族的强大是社会各个阶层合力的结果，作为脑力劳动者的社会精英与作为劳动阶层的人民大众是休息相关的利益共同体。在正常运转的社会中，精英阶层和劳动阶层是互为依靠的，精英阶层是社会的大脑，民众阶层是社会的肠胃和身体，只有肠胃和身体为大脑劳动提供赖于生存的营养，大脑才能不为生存所累，专心思考，让一个人更加聪慧健康。同样，没有大脑的思索和领导，这个人只不过是一个消化食物的机器！一个正常的民族是精英与大众和谐相处的民族，这两个阶层也并非是静止的，而是动态的。这个社会必定有一种机制，能将腐朽的没落精英淘汰为普通民众，也能将民众中的智者提升为精英，永葆社会的蓬勃活力！精英和民众是一个硬币的两面，缺一不可。历史一再证实，当一个民族遭遇外族入侵之时，兵锋所至，玉石俱焚！被屠杀和奴役的不仅仅是普通民众或社会精英！！”