哲学是什么哲学的精髓是什么精选74句集锦

哲学是什么哲学的精髓是什么

1、弘治十二年(1499年)，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建县伯，成为明代凭借军功封爵的三位文臣之一。(哲学是什么哲学的精髓是什么)。

2、　　d的十八大报告对中国特色社会主义道路(简称“中国道路”)给出了完整的界定。这一界定包含七个基本要素：d的领导、国情基础、基本路线、根本任务、总体布局、价值取向、奋斗目标。其把“d的领导”放在首位，显然注重的是d政主导力量。坚持走中国道路，要有领路者，这就是中国共产d。中国共产d领导是我国政治制度的根本优势，中国共产d是中国特色社会主义事业的坚强领导核心，是实现中华民族伟大复兴的根本保证。中国共产d除了人民群众的根本利益，没有自己的特殊利益，它坚持为人民服务的根本宗旨，坚持立d为公、执政为民的本质，它把以人民为中心作为检验d的一切执政活动的最高标准，且始终把人民放在我们心目中最高的位置。这显然注重的是人民主体的力量。其“国情基础”，即“立足中国基本国情”。中国道路是当代中国所走的道路，不是别的国家所走的道路，因而必须适合中国国情。中国国情究竟是什么？概括地说，就是“三个没有变”:一是我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变；二是人民日益增长的物质文化需要与落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变；三是我国是世界上最大的发展中国家的国际地位没有变。第一个没有变，意味着我国的首要根本任务是解放和发展社会生产力，为此，我国就需要且利用市场经济及其市场机制，注重市场的力量；第二个没有变，既意味着要利用市场经济及其市场机制解放和发展社会生产力，注重市场的力量，又意味着要以人民为中心，注重人民主体的力量；第三个没有变，也意味着要利用市场经济及其市场机制来解放和发展社会生产力，注重市场的力量。显然，这“三个没有变”把市场力量和人民主体力量突出出来了。其“基本路线”，即“以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放”。以经济建设为中心，就是要大力解放和发展社会生产力，为此，就首先需要利用市场经济及其市场机制，注重市场的力量。坚持改革开放，其中首要的，就是要发挥经济体制改革的牵引作用，而经济体制改革的方向是确立社会主义市场经济体制。这里也意味着要注重市场的力量。四项基本原则中有坚持d的领导，这就要注重d政主导的力量。这里，“基本路线”把市场力量和d政主导力量突出出来了。其“根本任务”，即“解放和发展社会生产力”。要解放和发展社会生产力，就要充分发挥市场在资源配置中的决定性作用，更好发挥政府的作用。这就把市场力量和政府主导力量突出出来了。其“总体布局”，即“建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明”“五位一体”。建设社会主义市场经济，就要注重市场的力量；建设社会主义民主政治，就必须坚持d的领导，注重d政主导的力量，不然，搞民主就容易走偏；建设社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，就要注重人民主体的力量，即要依靠人民、为了人民、坚持人民主体地位，坚持以人民为中心。其“价值取向”，即“促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕”。这直接讲的就是注重人民主体的力量。其“奋斗目标”，即“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”。社会主义现代化道路主要包括目标、路径、领导主体三个核心要素。其最终目标是实现共同富裕，促进人的全面发展，这在实质上注重的是人民主体的力量。要实现这一目标，既要坚持d的领导，注重d政主导力量(我们d的本质是立d为公、执政为民，d的根本宗旨是全心全意为人民服务)，又要在现阶段采取社会主义市场经济体制的路径以解放和发展社会生产力，注重市场的力量，因为市场经济及其市场机制有助于大力解放和发展社会生产力，为实现共同富裕和促进人的全面发展奠定雄厚的物质基础。

3、高铁和空间站，原先的自然界没有吧？现在有了。今后还会出现越来越多的新东西。这都是依据人的意识创新出来的。今后指不定把哪个小星球毁掉，如果它要碰撞地球的话。

4、“我是一个积极的人。我希望可以在我的生活中充满了许多颜色。我的收藏是丰富多彩。希望它能给你的生活的各个方面带来更多的乐趣”EllaLiu说。

5、王守仁反对把孔、孟的儒家思想看成是一成不变的戒律，反对盲目地服从封建的伦理道德，而强调个人的能动性，他提出的“致良知”的哲学命题和“知行合一”的方法论，具有要求冲破封建思想禁锢、呼吁思想和个性解放的意义。

6、回答这个问题，我们需要回到阳明心学的力量。众所周知，稻盛和夫对中华文化与阳明先生都十分推崇，某种程度上，说稻盛哲学是阳明心学在商业领域的实践与应用也是可以的。

7、主讲人会为你解析《存在与时间》《理想国》《沉思录》《会饮篇》等20本经典哲学著作的精华内容。涵盖古希腊罗马哲学、近代早期西欧哲学、德意志古典哲学、存在主义与后现代主义等内容。

8、    庄子还认为事物之间的差别对立也是相对的，从“道”的角度看，此与彼、贵与贱，都没有确定的区别与界限，所谓“以道观之，物无贵贱”。一切事物都具有相对性，这要看你从什么角度去观察它，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿于殇子，而彭祖为夭。”庄子通过对事物相对主义的分析，使人们在精神上从贵贱、寿夭、生死的束缚中解脱出来，进入无差别对待的自由境界，这就是“齐物”的思想。

9、人们在讨论、说服、交流、获取和加工信息的过程，都是将自己的内世界向对方展示，就是“将内世界求同，达成共识”的过程。

10、二是在空间、时间中的“自我显现、自我异化”和“他在的”状态，以自然哲学来观察；

11、人类本身面对新的挑战，或维系某个状态，能够达成共识。

12、根据王守仁一生中的经历，其受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质，王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。

13、哲学对于个人来说，影响的是我们的心理，是我们的精气神，甚至是我们的信仰。生活中，新闻里，影视剧里，我们都能看到，有信仰的人是多么的强大。

14、基于d政主导力量、市场力量和人民主体力量协调并形成合力，建构中国话语体系和新型文明

15、在哲学领域里，我们的精神已经驰骋得过于遥远，现在让我们再回到宽容这个题目上来吧。哲学的宽容，归根到底就是思想的自由、精神的解放问题，也就是人的个性、价值和权利能否得到尊重的问题。讲哲学的宽容，也就是充分发挥每个人的自主精神，允许他们有独立思考、自由判断并自己选择自己的生活方式和道德理想的权利。世上万物都有价格，唯有人才有价值；世上万物都可以当作工具，唯有人才能当作目的；世上万物均可替代，唯有人的思想自由和行动自由不可替代。哲学的宽容与人的自由水乳交融、不可分离；宽容是自由的前提，没有宽容也就没有自由，自由则是宽容的本质和目的。由于人的自由无上高贵，以致于宽容本身也成为人所追求的目标。

16、然后，再通过学习，借助中华文化和现代管理经典，让员工发现自己还有更大潜能可以发挥，让员工能在具体的工作场景中做出实质贡献，实现企业上下同频于战略。

17、除了医学生，其他学科读博的时候，我们通常都称其“Ph.D”。Ph是指哲学博士学位，现泛指学术研究型博士学位，因为在早期，哲学是智慧与知识的象征。

18、随着资本主义社会的确立，产生了近代实证科学，各门具体科学纷纷从哲学中独立出去，获得了突飞猛进的发展，哲学研究对象又缩小了。恩格斯指出：“在以往的全部哲学中还仍旧存在的，只有关于思维及其规律的学说——形式逻辑和辩证法，其它一切都归到关于自然和历史的实证科学中去了。

19、所以，中国的哲学，比较务实，功利性明显；其主要内容，便是对天人之际与为人处世的探讨。

20、这种时候，哲学便能给你带来更多的思考，寻找更多未知，但却有可能是正确答案的答案。哲学对一个人的思维会带来极大的改变，这主要体现在三方面：思想的开放性、思维的批判性、思考的逻辑性。并且，学习哲学能让一个人学会更加清晰的表达自己的观点。

21、目前的认知方法论主要是唯心论与唯物论。两个方法论正好互补。

22、在一次稻盛哲学分享会上，一位企业家提出了一个困扰他许久的问题。他说：既然稻盛哲学的核心是利益员工、造福社会，那为什么我在企业推行它的时候，会有那么多员工反对和抵制呢？

23、唯物辩证法是一种认识世界和改造世界的一个根本的方法。说这里我们就牵扯到了哲学的基本定义，什么是哲学？哲学就是认识世界和改造世界这门学科的一个总称。而唯物辩证法就是哲学当中一个非常重要的工具和方法。

24、    首先，本体论意义上的“道”，是超越于万物之上的宇宙统一性，是万物之总原理，道者，万物之本。因此万物循道而生灭。道者，宇宙之妙。因而“道”没有具体的定形，无形无象，是“无”;道又难以用经验去感知、用语言去界说，是“无名”，它“玄之又玄”，乃“众妙之门”，天地玄同，此大道生。

25、这个问题很简单，打个比方，哲学就像是我们看清事物本质的一双“天眼”。有了它，我们便能看清世界的真相，真理总是客观不变的。

26、天道学，指人类对于天道的领悟与认识。人道学，指人类对于人道的领悟与认识。天道学与人道学合称道学。

27、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

28、    如何“得道”呢?首先是“齐物”，其次是“体道”。庄子对自然界、人类社会的认识中的诸多矛盾，有自己的深刻理解，他反复论述了这些对立的概念，如是非、生死、有无、贵贱、虚实等。庄子认为所有概念的差别和对立，都源于人类的主观偏见，所谓“未成乎心而有是非”，他举例说:“毛嫱骊姬，人之所美也;鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?”毛嫱骊姬之美，就是相对的，并没有一成不变的认识标准。

29、每个人都有两个世界：一个是外在的客观世界(外世界)，一个是自己大脑内的虚拟世界(内世界)。

30、    庄子认为道具有超越性和神秘性。“道不可闻，闻而非也;道不可见，见而非也;道不可言，言而非也”，庄子在这里阐述的是:“道”的不可闻、不可见、不可言，并非是人无法认识，而是不能用普通的生理感官如“眼耳鼻舌”等去体认，要通过“心灵”这样的神秘通道去体验和把握。

31、所谓眼见为实，也只在一般情形下有效，若要想达到真理级别的真实，我们的双眼反而有可能把我们引向真实的对立面。

32、    “全生保身”、追求“精神自由”，是庄子的处世哲学。《庄子·山木》中说:庄子山中行走，见一大树，枝叶茂盛，伐木者在它旁边却不去砍伐，问其原因，伐木者说因为它没有用处。庄子说，此树因为没用得以终其天年。庄子出山，去一朋友家，朋友命仆人杀雁招待他。仆人说一只能鸣叫，一只不能鸣叫，该杀哪一只?主人说，杀不能鸣叫的。第二天，弟子问庄子说，昨天山中之树因为不成材而终其天年，今天这只雁，又因为不鸣叫而被杀。先生怎么看呢?庄子笑着说:“周将处乎材与不材之间。”庄子通过这两个故事，认识到为了全生保身，既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，世事无常，有用和无用是相对的，天时地利人和之时，无用即有用，倘若时运不济了呢，则有用即无用，故此不可偏执于某一方面，一切应当顺其自然。

33、所以，西方哲学：注重逻辑，富有理性，易于理解；也各具特色，万紫千红，且常常文辞冗长。此外，西方的智者，喜好探讨各种哲学问题，而不大关心实用与否；恨不得将“人”拿来“解剖”，把每一个细节都弄明白。

34、在古代，哲学研究的对象是庞杂的，上至天文，下至地理。凡是能给人以智慧、使人聪明的各种问题，都是哲学的研究对象。这时期的哲学研究对象，包含了具体科学的对象，哲学和科学浑然一体。

35、哲学的出现要早于科学体系的建立，可以说正是哲学的深入发展才最终促成了人类现代科学体系的建立。哲学教会我们用辩证的思维来看待事物，使我们在实际生活，工作中能有一分为二的眼光，使我们有很好的发散性思维，使我们在人生的道路上不盲目，有理性的思考。

36、这是一本有趣的哲学简明史，也是人类最厉害的天才们自我折磨的历史。哲学家们只想在思考中寻找终极真理，但在他们的争吵中，世界却意外地被改变。从苏格拉底到笛卡尔，从休谟到康德，两千多年的哲学史，一代代哲学家不断思考，并对我们的世界做出形形色色的阐释，而哲学却并没有所谓的终极真理。那么，哲学家们都干了些什么，他们在重复没有意义的活动吗？显然不是。

37、然而，哲学简单来说，就是人们认识世界的一门学科。不过在马克思之后，又赋予了哲学新的含义给哲学融入了新的血液，也就是改造世界。

38、若中国的读者，将国学经典视如草芥，而把西方哲学奉为珍宝，甚至尽心竭力地研究后者——即便收获再多，也不过是给哲学家提鞋的佣人，终究上不得台面。

39、辩证法就是认识世界和改造世界的方法。辩证法就是哲学的灵魂，掌握了辩证法，就能够很好地学习和利用哲学来帮助我们应对生活现实中的种种问题，帮助我们去更好的研究学习，认识自然界，认识这个宇宙，认识整个世界。

40、哲学家们的探索过程与他们自身的行为相映成趣，在哲学家们享受纯粹“思维的乐趣”的同时，也为我们充分展现了哲学的真正旨趣所在。

41、　　上述七个基本要素表明中国道路具有丰富的内涵和内容，但在归根结底意义上，其哲学思想精髓或核心要义，主要就是注重d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥及其协调并形成合力。实际上，当今中国共产d人既利用市场力量致力于解放和发展社会生产力，又真正把人民对美好生活的向往作为奋斗目标，后者又是前者的根本目的所在。这里就把d政主导力量、市场力量和人民主体力量有机统一起来了。不仅如此，要真正解决好当代中国的改革发展稳定问题，既要在政治方面注重d政主导，发挥d政集中资源和力量办大事的优势，又要在经济方面发挥市场的作用，激发市场创新活力，还要在社会方面充分发挥广大人民群众的主体力量，注重大众创业、万众创新。概言之，要把d政主导力量、市场力量和人民主体力量有机统一起来并形成合力。

42、嘉靖七年十一月(1529年1月9日)，逝世，时年五十八。明穆宗继位，追赠新建侯，谥号“文成”。万历十二年(1584年)，从祀于孔庙。

43、哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。

44、　　中国特色社会主义建设实践已运行了38年，人们对中国特色社会主义的研究也展开了30多年。那么，到底什么是中国特色社会主义的哲学精髓或本质要义？经过认真分析研究，我认为就是：d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥并形成协调性合力。

45、这门课程不追求“效率”，并非把教科书式的哲学导论直接扔给你，而是精心地把艰深的思想“研磨”成生动的故事和轻松的讲述，用一整年的时间，通过104堂课程，带你一点点了解漫长的哲学史和哲人的思想精髓。

46、在中国某些人的心理里有一种绝对化的思维定式，好就好到底，坏就坏透了；真与假、善与恶、美与丑，泾渭分明，截然对立。在他们看来，马克思等经典作家的每一句话都是绝对真理，其他一切思想家的言论都是绝对谬误；唯物论总是正确的，唯心论总是错误的；可知论是对的，怀疑论、不可知论毫无是处；辩证法是进步的，形而上学是反动的……。思想领域和信仰领域的隔阂造成了人与人之间一种不信任感和敌对感，这种敌对感逐步扩大到现实的政治领域以至广泛的生活领域，于是便产生了形形色色、大大小小的运动，以致于思想的压制、哲学的专横成了某些人的职业和专利，他们专门负责教导人们——什么可以思考，什么不可以思考，什么可以写，什么不可以写……。这几十年中，中国大地上演出了一幕又一幕20世纪的“新天方夜谈”，其内容想象之荒诞离奇，足以令“老天方夜谈”自愧弗如、羞惭不已。这些事实促使我们不得不反思一下：各派哲学或思想理论之间真的水火不容吗？要回答这一问题，我们得先从哲学的起源和目的谈起。

47、《哲学的故事》，我认为是从《苏菲的世界》入门之后可以看的一本哲学好书。

48、这本书像一本魔幻的哲学怪谈，严格意义上来说，这并不是一本严肃的哲学读物。但我认为，想要对哲学入门，至少得先有一些读起来轻松、而又有趣的书籍铺路，《苏菲的世界》就是一本这样的书。

49、“大道至简，顺势而为”，简单的八个字道出了交易最深刻的哲学体系。抛开所有的技术理论，从江恩，艾略特，道氏，波浪等这些传统的西方理论看，一切都是事后解释，看似正确，但未走出来之前，你用这些理论去做，肯定都会亏钱。A股市场就是热点事件驱动，游资点火，散户跟进，机构助兴，最后击鼓传花，到谁手里谁接盘。因此“大道至简，顺势而为”是交易哲学的精髓。

50、    在老子那里，“道”落实到万物和人生中，可以称为“德”。“道”是玄而又玄的，万物与人生是实相实生的。“道”是普遍的真理，“德”是普遍的现象。个体的“德”就是从“道”那里所获得的东西。“万物莫不尊道而贵德”，所以，顺任自然是真正的“德”，也即真正的“得道”。

51、它自问世以来，经久畅销不衰。用讲故事的方法，介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点。这些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓动听的叙述，使它变成了一部极富魅力的人文经典。

52、　　“中国道路”引起世人关注。中国道路的哲学精髓或本质要义到底是什么？这又是一个非常值得探讨的重大问题。我同样认为：中国道路的哲学精髓或本质要义，归根结底，也是d政主导力量、市场力量和人民主体力量的正确发挥及其协调并形成合力。

53、早在公元前的六世纪左右，大概也就是在中国的春秋时期。在古希腊城邦当中，出现了一大批思想家，哲学家围绕着基本的哲学命题，进行了广泛而深入的争论讨论，辩论逐渐的就产生了有关辩论，辩证的方法。

54、世界的本源是哲学的研究方向之一(物质)，人的思维活动也是哲学的研究方向之一(意识)，还有人与社会(伦理)、人与大自然的和谐共处(各门学科)，等等。

55、最重要的是，这本书是一本优秀的入门书籍：任何一个对哲学感兴趣，却又毫无基础的人，当他想要了解到这门学科时候，就会有人理所当然的推荐：看这本《哲学家们都干了些什么》就足够了。

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57、阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一。阳明心学不是唯心之学，也不仅仅是心理之学，而是中国古代思想家既强调道法自然，又主张天人合更重视人的主观能动性等一系列哲学思想之集大成。

58、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

59、在人与大自然的互动过程中，能够遵循自然规律。

60、为了进行研究，人们将自己的内世界独立出来，而把所有的外在都称为外世界，包括别人大脑里的内世界。

61、d政主导力量、市场力量和人民主体力量协调并形成合力，是中国特色社会主义的哲学精髓

62、阳明心学诞生后，王阳明兴办龙冈书院，授徒讲学，声名远播，后又受到贵州提学副使席书的邀请，讲学于贵阳书院。

63、中国特色社会主义开创是从结构转型“逻辑”开始的

64、    “齐生死、顺天命”是庄子的生命哲学要义。生死是人人都要面对的终极问题，庄子基于“齐物论”的哲学立场，对这个问题作出精要的阐释。《庄子·知北游》曰:“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪!人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”庄子指出人的生死，为天地之气造化万物的不同形式，人的生死为气之聚散，人死之后形神俱散，同归一气。庄子对人的生死的哲学阐释颇有宇宙论和无神论的意义。庄子的“齐生死”论，是一种达观的生命哲学，由此也引发出他对自然性天命的顺从。庄子说，“有人，天也;有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣。”庄子认为只能是天决定人，而人不能影响天，因此人只能顺应自然的变化，延伸来说，人的“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变，命之行也。”命运是无法抗拒和逃避的，故要“知其不可奈何而安之若命”。在对人生命运的态度上，庄子表现了他消极的一面。

65、再次强调，一定要弄清楚这个问题才能开仓交易，否则坚决不能，宁可空仓等待，也不能在被套中煎熬。

66、现实生活中一般人只可能碰到辩证这个词，但是辩证法这个词汇大多数用在哲学当中。可以说是，哲学这门学科当中一个专业的词汇。

67、人类降生到这个世界上大约已有几十万年的历史了，然而迄今它们仍然没有学会和平相处，并理解“宽容”(tolerance)的意义。呈现在我们面前的人类历史不是一首漾溢着玫瑰色的静谧恬然的田园诗，而是一幅涂抹着鲜血的惨淡悲凉的油画——在茫茫无垠的寰宇中，存在着一个小小的星球(人称它为地球，并自豪地把它当作宇宙的中心)，人类的世世代代像蚂蚁一样聚集在它上面，摆开了一场旷日持久的战争，为了种族、信仰、语言、忌讳、理解或生活方式的差异，他们彼此操起刀枪棍棒，扭打成一团，杀得血流成河，尸横遍野；某些人因勇力过人或富于谋略，而被拥为领袖或英雄，更多的人则是作为这些人的随从，他们的活动就构成了人类过去的历史。

68、我们说，哲学中的各派思想理论只是对世界大全的一个方面的反映，这等于说一切科学和真理不仅是绝对的，而且更是相对的。面对这一结论，有些人禁不住担心起来：这难道不会使人类生活奠定在沙滩上吗？这样的话，哲学还有什么价值呢？黑格尔说过，哲学的分歧和多样不仅对于哲学的可能性没有妨碍，甚至对于它的存在是绝对必要的、本质的；重要的是对于哲学分歧性的意义进一步去获得更深刻的理解。正是各种哲学的分歧和冲突，使得我们有可能从各种角度去理解各个哲学家的问题，与他们同甘苦、共命运，使我们的精神加入到他们心灵的探险和漫游中，经历一场荷马史诗般的“伊里亚特”与“奥德赛”，从而使我们的心灵得以陶冶，思想得以发达，情操得以升华。另一方面，这种介入的过程也是一种精神的难产和磨炼，尤其当我们面临众多相互冲突的理想和价值而感到茫然不知所措时，更是如此。这种磨难有助于我们感受到生活的严峻，从而担负起对自己、对他人以至对整个社会的责任。哲学的功能正在于促使人们积极思考，为社会带来生气和活力。所以，美国哲学家詹姆斯说，哲学不是孤立的、客观的对绝对真理的追求，而是自己试图找到一种赋予他的生活以目的和意义的世界观。

69、辩证法顾名思义，就是辩证的方法。这个词的出自于希腊语，原来的意思是语言的艺术。想要充分而完美地理解这个词，我们就需要查阅之前的这一段历史。

70、值得一提的是：别人大脑内的内世界对“我”来说，也是外世界。

71、平时的生活中，我们都爱引用一些哲理名言，来增加话语的说服力，教室，办公室，甚至路边的墙上都会贴一些名人名句，心灵鸡汤。这正是哲学对人类生活最直观的影响。

72、太极老师说，只有在静的时候，才能感受到对手的力道和意图，只有清空自己才能最快的去接收信息和做出正确的判断。账户要经常空仓、清仓，别让自己的情绪被赚钱的利润和亏损的账面所左右，哪怕在某一只品种或者股票上赚了再多的钱，都已经成为过去了。既是过眼云烟，何必牵肠挂肚，每打开一次，都是对精力的无用的消耗。因此，需要对账户经常空仓、清仓，保持一颗平常心。

73、对于西方哲学，鄙人涉猎甚少，只能谈谈肤浅的印象。