搓捻的意思精选34句集锦

搓捻的意思

1、混为一谈：把不同的事物混在一起，说成是同样的事物。

2、把衣物等放在水里，用两手反复搓捻，去掉上面的污垢。

3、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。

4、人迹罕至：少有人来。迹，足迹、脚印。罕，稀少。

5、《二十四孝图》——所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童可怜的悲惨处境。

6、一(横)、亅(竖钩)、㇀(提)、ノ(撇)、㇏(捺)、丶(点)、乛(横撇／横钩)、丶(点)、㇂(斜钩)、丶(点)、丶(点)。

7、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。(蒲松龄《狼》)

8、因往晓之(古义：告知，开导；今义：明白，知道)

9、温故而知新(形容词作名词，新的理解与体会)

10、及其家穿井(古义：待，等到；今义：达到、赶上，连词，和)

11、散文诗《荷叶·母亲》选自《往事——生命历史中的几页图画》(《冰心全集》)，作者冰心(1900—1999),原名谢婉莹，当代作家、诗人、儿童文学家。笔名出自“洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶”。其代表作有诗集《繁星》《春水》,散文集《寄小读者》和小说散文集《往事》。她的诗以歌颂母爱、童真、自然为三大主题。

12、莅临(lì)   发髻(jì)   镶嵌(xiāngqiàn)  竦峙(sǒngzhì)

13、莅临：来到，来临(多指贵宾)。多用于书面。

14、我的手指搓捻着花叶，抚弄着那些为迎接南方春天而绽开的花朵。

15、　　第一组实验的材料为铜箔条、“S”向加捻的蓝色芯线。具体操作方法如图六所示，将蓝色芯线的一端缠绕在线锭上并固定，另一端通过高处的金属环扣后下垂并连接在纺轮上。将铜箔条的一端按照“Z”向在芯线上捻绕2～3圈，用左手手指将铜箔条捏紧。用右手搓转纺轮，使其逆时针旋转(从纺轮的上端俯视)，从而继续给芯线按照“S”向加强捻。松开纺轮，芯线上的强捻将逐渐释放，带动芯线按照顺时针(从纺轮的上端俯视)方向旋转，在芯线旋转的过程中，将带动铜箔条继续按照“Z”向螺旋捻绕在芯线外，在此过程中稍松开左手手指但仍保持手指对铜箔条的一定压力，以使铜箔条能够紧紧贴着芯线均匀捻绕。随着铜箔条在芯线上自下而上的不断捻绕，左手手指跟随捻绕位置不断上移，待一条铜箔条完全捻绕在芯线上后，用手捏住纺轮，停止芯线回旋，将另外一条铜箔条续接在上一条铜箔条末端，松开纺轮使芯线继续回旋，则铜箔条可继续捻绕。待芯线上的外加强捻松捻完毕后，可再逆时针方向搓捻纺轮，重复上述操作捻制出的捻铜线，其铜箔条均匀螺旋捻绕在芯线外，且在相邻铜箔条之间留有均匀的空隙(俗称“蚂蚁脚”)，其铜箔条的捻向呈“Z”向捻绕，其芯线捻向为“S”向，这些形貌特征与法门寺捻金线相同。(图八)第二组实验材料为铜箔条、“Z”向加捻的白色芯线。利用类似的技术原理，可将铜箔条保持“S”向均匀捻绕在“Z”向加捻的白色芯线上，(图九)同样可以制得与法门寺捻金线相貌特征相同的捻铜线。除了铜箔条之外，采用同样的技术，利用带有金色或银色镀膜的非金属薄条也成功制作出了具有相似形貌的捻金线和捻银线。(图一〇，图一一)可见，采用这一技术，可以将多种类型的金属箔条或纸条均匀地捻绕在纤维芯线外，且金属箔(纸)条的捻向与芯线的捻向相反。

16、《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》，作者安徒生(1805—1875)，19世纪丹麦文学巨匠，世界著名的童话作家。他一生创作了160余篇童话，著名的童话有《丑小鸭》《海的女儿》《卖火柴的小女孩》《夜莺》《皇帝的新装》等。

17、呻吟(shēn)   晕眩(xuàn)  恍惚(huǎng) 酬劳(chóu)

18、而后宗门禅师们更喜欢的是“芒鞋踏破岭头云”，如清初明觉性聪禅师的：“拄杖横担两日月，芒鞋踏破万山云。”(见《明觉聪禅师语录》卷第七)

19、机械捻接盘的设备配件比较多，有一些备件磨损或橡胶件老化磨损，都会对捻接质量造成一定的影响，因此，需要逐锭调节。捻接盘有两个外夹钳，一个在下面，一个在上面，它的功能是对两个待捻接的头进行拉伸。如果外夹钳磨损，纱线头有伸出现象，外观呈现Y形形状的纱线。阻尼块橡胶垫主要是握持纱线，如果老化无弹性或破损，纱线不能够很好地被握持，会出现捻接后纱线弯曲现象。梳针齿之间间隙不正确或梳针齿叶片有弯曲或断齿现象，捻接的纱线出现形似波浪状的麻花结头。因此对捻接质量需要进行预防性的检查工作。有针对性地更换设备主要元件。

20、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。(马致远《天净沙·秋思》)

21、回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。(李益《夜上受降城闻笛》)

22、　　笔者在南京开展的传统捻金线制作工艺调查，除调查金箔的捶打、打纸、做胶以及金箔条的裁切工艺外，重点对捻金线的捻制技术进行了调查。廉海萍、管秋惠等也曾开展过金箔的打制工艺调查，但其调查未关注金箔条捻绕技术的具体工艺。经笔者调查，南京传统捻金线是通过对芯线加捻，在芯线高速旋转的过程中将金箔条捻绕在芯线外的。其技术装置如下：将芯线线轴通过支架固定在台面上，芯线的一端从固定在高处的金属环穿过后垂下，并连接在纺轮上。先将金箔条的一端在下垂的芯线外缠绕2～3圈后用手指捏紧，另一只手搓转绑在大腿外侧的鞋底上的纺轮，通过搓转纺轮带动连接在纺轮上的芯线高速旋转，在芯线旋转的同时，稍松开捏紧金箔条的手指但继续保持手指对金箔条在芯线外的围压姿势，在芯线旋转的过程中金箔条能够自动旋转并捻绕在芯线外。金箔条在芯线外不断捻绕，捻绕完一根金箔条后再续接新的金箔条，继而制得长度很长的捻金线。通过这一技术制作的南京传统捻金线的金箔条捻向与芯线捻向相同，这与法门寺捻金线的金箔条捻向与芯线捻向相反的特征不同。因此，直接采用南京传统捻金线捻制技术不可能制作出法门寺捻金线。但南京传统捻金线捻制技术所呈现的金箔条捻向与芯线捻向相同的特征，暗示着其与法门寺捻金线的捻制工艺可能存在着一定的技术关联性，并为模拟实验其捻制技术提供了技术思路。

23、加捻量的调整原则：加捻量会直接影响结头强力、结头粗细、外观等捻接质量。如果加捻量太小，则纱线结头大，并且结头强力低，容易产生脱结。同样，如果加捻量过大，则会造成加捻过度而产生细节，同时捻接强力降低，甚至断裂而无法打结。我们在试验中验证：当加捻刻度值超过5后，纱线无法打结。所以。当捻接强力低时，还可以考虑调大退捻量和加捻量的方法。当发生捻接后纱线在结头中间断头，这大多是因加捻过量或加捻张力过大而引起。此时应将加捻刻度工艺参数调整到比较小的刻度值。

24、勋章(xūn)  称职(chèn) 御聘(yùpìn)  缥缈(piāomiǎo)

25、说明：一词多义的考查常常在选择题或翻译题出现，我们在复习时要准确掌握这些词的多种意思，切忌混淆。

26、　　本文以法门寺捻金线的结构形貌特征和材质科学分析为基础，结合中国传统捻金线制作工艺技术调查，分析“捻”金线的相关历史文献证据，对比世界其他地区已知的捻金线加工技术，并通过实验室模拟验证，综合分析得出法门寺捻金线的制作工艺结论。

27、杞人忧天：比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。

28、步骤(f)：捻接盘打开，完成捻接，前盖关闭。

29、故事情节：大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇。

30、　　“咥活”还有一个意思是把事情搞坏了，比如一个人把一件事搞坏了，某长者就会说：“哎！你光会咥活！还能干个啥？”

31、瘫痪 侍弄 匿笑 憔悴 诀别 烂漫 分歧 粼粼 沐浴 姊妹 徘徊 遮蔽 心绪 捶打 荫蔽 喜出望外

32、困集聚纺纱线结构特殊，从捻接外观效果看，机械搓捻优于气捻，结头布面表现较好。但捻接方式的选择需视纱线的用途及后道工序而定，机械搓捻的结头密度大，在做针织布时往往结头处发硬，布面会出粗节，不适用于针织用纱。搓捻结头的外观光滑、强力高，适用于机织纱。从目前品种使用情况来看，机械搓捻适合的纱号为8tex以下的机织用纱和平纹织物的品种。

33、机械搓捻器的作用原理是：先将纱线退捻，然后将纤维拉伸、变细，最后将两段纤维加捻。