百年孤独的现实意义精选64句集锦

百年孤独的现实意义

1、首先，文章综合已有的文献，提出记忆分为“communicativememory”和“culturalmemory”两部分，其中communicativememory表示口头交流所形成的记忆，而culturalmemory表示实物载体所形成的记忆；前者是日常生活中的记忆，后者更接近长期记忆，通过短期记忆的沉淀和书面记载而形成，也经受更缓慢的消退。两者综合形成一个文化群体的集体记忆，适用于现实人类社会，也同样适用于独立封闭的马孔多村。

2、我觉你说觉得活着没意义。肯定是遇到什么大的挫折。我分析有以下两种情况。

3、要读懂这本名著，还要习惯魔幻现实主义的这种文学手法，要习惯荒诞、怪诞、无厘头以及一些新思维。

4、在阅读本书之前，建议大家找个家族图谱配合着来看。

5、B他们没有能力，也没有自觉地行动走向未来。

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7、如果宿命早已被谱写，那我们又何必那么辛劳地去追逐心中的期盼呢？

8、这种孤独不仅弥漫在布恩迪亚家族和马孔多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。作者表达着一种精神状态的孤独来批判外来者对拉美大陆的一种精神层面的侵略，以及西方文明对拉美的歧视与排斥。

9、例如说走在路上，我看到一片叶子以奇特的方式旋转落下。啊，这意味着明天有钱会进来，刚好有一个家伙欠我钱，于是我有充分理由预知明天他会还钱。到了第二天，他没有还。所以预言失灵、预兆错误了吧？不见得，因为我会想起来，还有一条规则，是关于日出时间的。如果那天日出时间早于五点半，那么原来会有的财运都要打折扣。

10、在《百年孤独》这本书里，我最喜欢的就是以下这三句话，值得细细品味。

11、还有就是他们的辈分以及关系。还是以时代来记忆吧。

12、当火车沿着铁轨开进马孔多时，香蕉公司也在这儿落地生根，马孔多从一个小村落渐渐发展成了一个小城镇，繁华到了顶点。(百年孤独的现实意义)。

13、因为家族中曾有过近亲结婚，结果生出了长猪尾巴的孩子，那孩子成年后，叫一屠夫砍了猪尾巴，不幸流血身亡。

14、吉卜赛人带来的两大块磁铁好玩得不得了，老布恩迪亚看到那大磁铁，冒出了念头，想要用它们把地里的黄金吸上来。结果没能吸出黄金，他又拿磁铁去换了别的东西。

15、《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯创作的长篇小说，是其代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。

16、哥伦比亚最著名的当代作家，             拉丁美洲魔幻现实主义文学最杰出代表。

17、这个古老的家族也曾经在新文明的冲击下，努力地走出去寻找新的世界，尽管有过畏惧和退缩，可是他们还是抛弃了传统的外衣，希望融入这个世界。可是外来文明以一种侵略的态度来吞噬这个家族，于是他们就在这样一个开放的文明世界中持续着“百年孤独”。

18、而这也进一步的验证了，社会学家的观察和模型的性质是吻合的

19、一种方法是将魔术时间转化回物理时间的顺序，如果你做得到的话，那可以画一张表。另一种方法是透过角色来整理。不是书前面通常会有的“人物表”，而是整理各个角色在不同章节如何出现，什么时候在什么状况下，前面的角色又在后面出现，这样画出一张表。还可以用事件发生的不同地点，再整理出一张表来。如此做完，加上一个前言，差不多就完成了一篇文学研究所的硕士论文，而且还是很扎实又很精彩的一篇论文。

20、《百年孤独》描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪以来风云变幻的历史。

21、小说中的许多人物都是具有传奇色彩，让我印象最深的人物是布恩迪亚家族的第一代人，也是马孔多的创始人何塞阿尔卡蒂奥布恩迪亚，他与新婚的妻子乌尔苏拉新婚的时候，害怕像姨母与叔父结婚以后生出一个长出尾巴的孩子，于是每天晚上穿着紧身衣服，拒绝与丈夫亲近。于是遭到邻居阿吉拉尔的耻笑，何塞愤怒地将这人杀死了，然而，死者的狰狞面孔和哀怨的眼神经常出现在他的眼前，面对这样的精神折磨，他只能选择带着新婚的妻子离开村子，辗转了两年多，最后在一个宽广又荒无人烟的沼泽地里定居下来，随后又来了许多人迁至此地，便将此地命名为马孔多，建立了这个小镇。

22、受不了众人嘲弄的布恩迪亚某天拿着长矛指着乌尔苏拉，

23、  《百年孤独》里有太多精彩发亮的句子和篇章。据说，马尔克斯写作时进入了一种非常特殊的状态，以至于写出来的所有句子都闪着光芒。

24、第七代：有尾巴的婴儿再次，读懂《百年孤独》的故事情节写了布恩迪亚家族7代人的命运

25、孤独是布恩迪亚家族的家徽，每一个成员都自觉不自觉地佩戴着它。同时，孤独在他们的世界里又是一把双刃剑。他们害怕自己陷于孤独的泥淖，而以自己独特的方式在反抗孤独，悖论的是他们的生存又离不开这种孤独，他们渴望保持孤独的高傲姿态。可见，布恩迪亚家族成员的孤独带有一定的矛盾性。

26、我们当然可以接受这样的解释。不过人类学家斯坦利·坦比亚(StanleyTambiah)在他的名著《魔术、科学、宗教与理性的范围》中，提过另一种不同的解释。简单说，理性最大的诱惑，在于它能够提供其他知识形式、其他宗教信仰都无法提供的、最稳固的安全感——理性将许多事情清楚地排除出去，清楚主张那些事是不合理的，一定不会发生，所以人们连想都不必去想。

27、张爱玲曾写过这么一句话：“在青春的路口，曾经有那么一条小路若隐若现，召唤着我，母亲拦着我，那条路走不得，我不信。上路后，我发现母亲没有骗我，那的确是条弯路，我碰壁，摔跟头，有时碰得头破血流，但我不停地走，终于走过来了。

28、何塞·阿卡迪奥·布恩迪亚是西班牙人的后裔，住在远离海滨的一个印第安人的村庄。他与乌苏拉新婚时，由于害怕像姨母与叔父结婚那样生出长尾巴的孩子，乌苏拉每夜都穿上特制的紧身衣，拒绝与丈夫同房。

29、 失眠症是马尔克斯在《百年孤独》里创造的一种疾病：由消化系统传播，会使发病者完全无法入睡却不会感到疲劳。但是失眠症可怕的地方并不在失眠，而在于患者慢慢习惯了无眠的状态，就开始淡忘童年的记忆，继之以事物的名称和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，沦为没有过往的白痴。

30、  北大教授陈晓明说：“《百年孤独》这部书，对中国作家来说，具有某种启示录式的一种意义。”

31、本文为了简略，主要讲两个人(奥雷里亚诺、乌尔苏拉)和一个地方(马孔多)。

32、谎言说得越来越真诚，最后连她自己也从中得到了安慰。别错过机会，人生比你想象中的要短。生命中曾经有过的所有喧嚣，都将用寂寞来偿还。死人是不会出现的，只不过我们自己受不了良心上的负担。

33、加西亚·马尔克斯不让我们一眼看穿。他要我们自己去整理、自己去体会，那是小说内在的功能，文本本身就召唤读者用更仔细、来回寻索的方式阅读。它要求我们用自己的时间概念去整理，或者说，用我们的时间去和小说中的时间颉颃辩证。我们都知道《百年孤独》的叙述时间是跳跃的，但到底是怎么跳的？光是第一句话，就值得探究。这句话引起了许多讨论争议，就如同普鲁斯特《追忆似水年华》最有名的第一句话一样。

34、在我们一般读者眼中，《百年孤独》是一本西方式小说，然而加西亚·马尔克斯却只承认一个西方小说的渊源——美国小说家福克纳。福克纳之所以吸引他，正因为其写的是不太像西方小说形式的小说。加西亚·马尔克斯曾经带点诗意地主张：《百年孤独》其实是一首歌，一首叙事曲，一首具备特殊拉丁美洲形式的叙事曲。拉丁美洲叙事曲的特别形式决定了他要怎么样述说，由什么讲到什么，什么东西会让人家觉得有趣，什么东西会混淆别人的时间感受。他说，他写的是一首很长很长的歌，所以并不遵循西方式小说的架构与段落逻辑，所以这本小说的原始面貌看来极为素朴，没有章名，甚至没有分章号码，因而也不会有目录。

35、这是一个存在解析解的齐次一阶线性微分方程组

36、夜读·五月的诗|把残留的春意藏进五月的酒香

37、前段时间热播剧《流金岁月》里有一幕很让我动容。叶谨言送给了朱锁锁三本书，分别是《百年孤独》、《围城》、《梁》，这三本书都蕴含着叶谨言对她的感情。两个人故事最后是朱锁锁把《百年孤独》还给了叶谨言。

38、    起初人们为不用睡觉而兴高采烈，因为他们像是获得了无限的时间。但这个失眠症发展到后期，诞生出了一种可怕的症状——遗忘。人们想尽办法抵御遗忘，用标签标上所有物品的名字，每天复习平生所知。

39、哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的小说《百年孤独》是其代表作，也是拉美魔幻现实主义文学的代表作。它被称为“再现拉丁美洲历史和社会景观的杰作”。

40、人物错综复杂，并且马尔克斯对布恩迪亚家族的后代用重名的方式来进行区分，兴许是出于好意让我们省得记忆过多的名字，但事实是这样做了之后更加地让读者对谁是谁傻傻分不清。

41、    马尔克斯从小受到被战争禁锢一生的外祖父和“与死人共存的”外祖母的影响，在拉丁美洲这个亡灵的孤岛上慢慢长大，并始终被孤独与幽灵侵噬。

42、“魔幻写实”由拉丁美洲开始，借着像卡洛斯·富恩特斯和加西亚·马尔克斯等小说家的优秀作品，流传到拉美以外的地区，引来了众多的模仿者与模仿作品。当全世界都在写“魔幻写实”小说时，我们就可以更清楚地看出，拉丁美洲的“原汁原味”毕竟是不一样的。其他地方的模仿者，始终没有办法让自己进入那个魔幻世界里，真正感觉到“经过屋内转角，很有可能就会碰到死去了的姨婆”。其他地方的作者没办法让自己“返祖”到接受那些非理性、违背理性的事真的会发生且真的发生了，而不只是存在于人的自主或不自主的幻想幻觉里。其他地方的作者写不出那样一个什么事都有可能发生的、缺乏理性保护的、极度不安全的世界。

43、作品的描写除了这个家之外，其他所有的描写都是模糊的，让人没有清晰感的，从乌尔苏拉扩建这个家开始，一代一代的人在这里度过，他们出生、死去，进来、出去，而其他与这个家族有联系的也仅仅有教堂、车站、书店等。

44、“AtthebeginningoftheroadintotheswamptheyputupasignthatsaidMACONDOandanotherlargeroneonthemainstreetthatsaidGODEXISTS.Inallthehouseskeystomemorizingobjectsandfeelingshadbeenwritten,butthesystemdemandedsomuchvigilanceandmoralstrengththatmanysuccumbedtothespellofanimaginaryreality,oneinventedbythemselves,whichwaslesspracticalforthembutmorecomforting.”

45、不过做这种功课，或许可以写论文、拿学位，却显然不是阅读《百年孤独》最好的方式，更不会是享受加西亚·马尔克斯丰厚心灵质地的最佳途径。

46、马尔克斯要告诉人们，不善于沟通，不善于团结合作的人是孤独的，如果你以一种消极、冷漠的态度对待身边的人和事，那么生活也会以同样的方式回报你。一个民族如果处于孤独的分裂中，最终会导致愚昧、贫穷、衰落，最终走向衰亡。

47、在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败告终。

48、老大是哥哥何塞·阿尔卡蒂诺，老二是奥雷里亚诺·布恩迪亚上校，老三是阿玛妲(女儿)。

49、如图所示，communicativememory和culturalmemory会分别以p，q的速率衰减，而同时communicativememory会以r的速率向culturalmemory进行转换。将这些速率都设为常数的原因是这样会使模型简洁，而观察对于电影、论文、音乐等等不同的记忆从出版以来热度随时间衰减，也能从数据验证它的可行性。

50、所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史，以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想象力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。

51、理性及其衍生的科学知识，帮我们排除了很多再也不需要去考虑的事。理性愈发达，我们的世界也就愈来愈小，面对这个世界需要做的准备也就愈来愈简单。我们活得愈来愈方便，愈来愈安全。不过当然相对地，这世界也变得愈来愈无聊。很多事情在还没有发生之前，我们就已经排除了它们发生的可能性。这也就是韦伯所说的现代社会“除魅化”的意义。没有什么现象、什么观念可以再魅惑我们了。

52、A小说将奇迹显现、鬼魂形象、荒诞不经的情节穿插于故事之中，展示一个虚实融合、人鬼混杂、现实与超自然现象并存的魔幻世界；

53、小说中利用魔幻色彩，将布恩迪亚家族冠上了“命运”一说，这个家族经历了一百多年的的历程，从无到有，再从有到无。作者以这个家族的命运来寓意整个拉丁美洲整个民族的命运，乃至整个人类社会的命运。布恩迪亚家族不懂得与人沟通，不懂得与别人分享智慧与快乐，因此他们在生活中屡屡受挫，内心的孤独导致他们冷漠、自私，甚至乱伦，这些阴霾缠绕着他们，最后导致整个家族走向毁灭。

54、回到原来的方程组，我们通过常识可以知道：长期、书面的记忆需要靠短期、口头的记忆形成，因此在初始状态下是没有的。因此代入初始条件如下

55、马尔克斯：《百年孤独》中的每一行字，我所有作品中的每一行字，都有着一个现实的起点。我给读者提供了放大镜，以便让他们更好地理解现实。让我给你举个例子吧。在《埃伦蒂拉》中，我又让人物尤利西斯每一次触碰玻璃便变换玻璃的颜色。这个嘛，不可能是真的。

56、顾名思义，这部魔幻现实主义的长篇小说，纵跨百年。在这百年中，涉及的人物多达七代，人物繁多，人物的名字都很长，而且多有雷同，布恩迪亚家族给新生儿起名，总是翻来覆去，叫他们“奥雷里亚诺”或者“何赛·阿尔卡蒂奥”，也真是奇葩了，显然，作者在这里是故意为读者设置了阅读难度。

57、小南时光本周邀请了政府管理学院硕士研究生唐朝，与我们分享他的阅读体验。若你喜欢这本书，欢迎关注后续推送。

58、《百年孤独》表达了一种精神状态的孤独，批判了拉美大陆外来者的精神侵略和西方文明对拉美的歧视与排斥。“羊皮纸手稿上记载的一切都不会再出现。这个遭受了百年孤独的家庭注定不会再次出现在地球上。”作者以毁灭性的结局表达了他深深的愤恨。

59、这本书获诺贝尔文学奖的颁奖词是这样来评价的：“加西亚•马尔克斯以小说作品建立了一个自己的世界，一个浓缩的宇宙，其中喧嚣纷乱却又生动可信的现实，折射了一片大陆及其人民的富足与贫困。”确实如此，作者加西亚•马尔克斯以其独特荒诞的魔幻现实主义手法，用布恩迪亚家族七代人历经百年的兴衰存亡，来折射出拉丁美洲文化的兴衰。作者借此书来反映近代拉丁美洲停滞不前的社会发展状况，让读者对拉丁美洲孤独百年进行思考……

60、马孔多从一个部落，到村庄，到城镇，最后被飓风轻易地抹去。世间万物都有一个发展、极盛、衰亡的过程，不管是个人、家族、朝代都是如此，甚至宇宙也在不断膨胀中走向虚无。

61、显然，这是一个可以用微分方程组描述的模型。因此令S表示集体记忆，其中S=u+v，而u，v分别代表Communicativememory和Culturalmemory，列方程组如下

62、不论是个人还是家族还是地方，都将孤独地沿着独一无二的轨迹走向虚无，且仅此一次。

63、  《活着》的作者余华说：“马尔克斯是个了不起的作家，我对他除了崇拜没有别的了”。